聲樂教學中易經蒙卦義理的運用論文

　　【摘要】《易經》包含著豐富深刻而又樸素的哲學思想。本文主要結合對《易經》蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭以及卦象的義理的分析，探討其在聲樂教學中的啟示作用。

　　【關鍵詞】《易經》；蒙卦義理；聲樂教學

　　《易經》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至自然科學許多領域，都產生了巨大而深遠的影響�？鬃优�閱《易經》韋編三絕，把綁竹簡的牛皮翻斷了很多次；德國哲學家黑格爾也稱贊“《易經》代表了中國人的智慧”�！兑捉洝钒�含著豐富深刻而又樸素的哲學思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”為教育工作者提供了很多“持經達變”之“道”。本文即從分析蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭和卦象三方面入手，探討與分享這部中華民族最古老的經典著作帶給聲樂教育工作者的啟迪和智慧。

　　一、蒙卦卦辭義理在聲樂教學中的應用

　　蒙卦卦辭原文為：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞�！痹诼晿方虒W中如何才能做到“亨”？也就是說如何才能達到教學的理想狀態(tài)呢？首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是教師去求學生要好好學習，而是學生主動來求教教師。有的聲樂教師也許會說：作為教師，就是要讓學生少走彎路，明知學生歌唱方法不對，不給予糾正，那不是很不負責任！教師希望學生成才的良好愿望可以理解，但在什么時間教、以什么方式教、教些什么，確實是門藝術。學生學習最要緊的是什么？是要主動，主動地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，主動地去找合適的教師。找到教師后，對教師教授的知識，不管聽不聽得懂，都要暫時停下來想一想，琢磨琢磨，然后再提出疑問。教師是水，水可以滋潤萬物，也可以泛濫成災。教師應是智者，知道該流時才流，不該流時要節(jié)制。否則教師一直教，學生一點都不用心，結果教師越教越辛苦，學生越聽越煩躁，越來越厭學。記得有人說過“曲是直的必要過程”，這句話用在聲樂教學里也非常有效。比如有的學生愛“飆高音、唱大歌”，教師要教導他們應循序漸進、打好基礎，把中低聲區(qū)練扎實、基礎曲目練習過后再考慮唱難度大的歌。如果他們一意孤行，聲樂教師還真得練練“忍功”，即忍住不教，該栽的跟頭暫時讓他們去栽，該犯的錯誤暫時讓他們去犯。他們要唱高音，那就讓他們唱一段時間，過過“高音癮”。如果他們真是“上帝揀選的幸運兒”，能跨越正常人所需要的基礎階段，那大家皆大歡喜；如果他們唱了一段時間，發(fā)現(xiàn)高音沒練得更高反而越練越低了，而原先比他們唱得差很多的學生由于按照教師的方法一步一個腳印地練習，結果的確有了很大進步，高音越唱越自如，聲音也越唱越好聽了�！笆聦崉儆谛坜q”，他們自己會主動做出必要的調整。聲樂教師一定要明確，學聲樂主要靠學生自己，而教師只能適度地啟發(fā)、引導。教得過分，不但會降低學生的學唱熱情，甚至可能扼殺他們的歌唱興趣。其次，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。在教學當中，學生第一次來問教師問題，教師要看學生的程度，只能教給他們聽得懂的部分；下次再來問同樣的問題，教師不能馬上回答他們，教師臉上應表現(xiàn)出不高興的樣子，因為學生反復問同樣的問題就表示他們沒有用心。如果第三次還問同樣的問題，就表示他們根本沒有恭敬之心，是一種褻瀆，這樣的情況下教師就暫時不要教，等學生調整好再說。蒙卦卦辭表明了教育的成功應該是施教與受教雙方共同努力的結果，甚至在一定程度上更取決于受教方的主動性和積極性。這與當今教學中強調“學生為主體”的教育理論頗為相通。

　　二、蒙卦下卦三爻爻辭義理在聲樂教學中的應用

　　蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辭對應學生，下卦三爻的爻辭對應教師，那么蒙卦下卦的爻辭給我們提示了什么樣的為師之道呢？首先，初六爻辭：“發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝�！币庵附處熞�先修己再安人�！鞍l(fā)蒙”，即啟發(fā)，怎么啟發(fā)呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是教師要少用權利和勢力去強迫學生服從自己，而要自己言行一致地做給學生看，給學生樹立榜樣，通過長期潛移默化的藝術熏陶，使學生不知不覺得受到好的影響，達到“發(fā)蒙”�！耙酝�吝”就是說教師不能太積極，不能急于求成，要適時、適度。聲樂藝術是綜合性舞臺表演藝術，需要聲樂表演者的舉手投足都具有藝術性。舞臺就像一個放大鏡，會把平日的缺點成倍放大，這就要求聲樂教師不但需要教授歌唱技能技巧，還要對舞臺表演、臺風進行培養(yǎng)和塑造，甚至學生平時日常生活中的站姿、坐姿、著裝、談吐、氣質，化妝教師都要進行適當?shù)囊龑�。畢竟，“臺上一分鐘，臺下十年功”，一個平日談吐粗俗、著裝邋遢怪異、化妝不得體、站沒站相、坐沒做姿的人，很難想象他在臺上會是什么樣子。怎么引導？最好的方法莫過于潛移默化的熏陶，因為人人都對美的事物有情不自禁的向往。所以教師平時要加強自身的修煉，注重自己的形象、氣質、姿態(tài)、談吐、涵養(yǎng)，以審美的形象在學生面前展現(xiàn)。經過三至五年的熏陶，學生也會逐漸具備藝術氣質。其次，九二爻辭：“包蒙，吉。納婦吉，子克家�！币庵附處熞�能文能武、剛柔并濟�！鞍�蒙”就是周圍有很多懵里懵懂的學生把教師包圍住，向他請教。那究竟該怎么教呢？聲樂教學特別強調師生互動的課堂氣氛。是嚴厲還是放松，其中分寸的把握很重要。太嚴厲，嚴到學生見了教師就害怕，跟教師保持很大的距離，這樣沒法教，學生在如此緊張的心理狀態(tài)下也不可能發(fā)出什么悅耳動聽的歌聲。但是，如果搞得太放松隨意，弄得師生間沒有距離，課堂氣氛處于嬉戲狀，學生不把教師當一回事，甚至有時候教師大聲說時他們都不在意，教師臉色不好看時他們根本看不出來或根本就不看，到那個時候就更糟糕了。所以，聲樂教師既要從嚴治學，也要關懷和尊重學生。

　　在一些原則性問題，比如說技能、技巧的訓練上，聲樂教師要一絲不茍、嚴謹治學；對某些學生不恭敬的學習態(tài)度，要給予嚴厲、深刻的批評。同時，聲樂教師還要有親和力，比如教師要從言行上讓學生感受到對他歌唱能力的信任，及對他個人愛好和興趣的尊重；要耐心地讓學生嘗試，接納他們的選擇；在歌唱種類的選擇上，到底學生是唱美聲、民歌還是通俗？在歌唱曲目的選擇上，究竟唱這首歌好，還是唱那首歌好？教師都要仔細地從學生的興趣、特點、能力等方面綜合起來考慮�？紤]好了也要和學生進行適當?shù)臏贤ǎ�不能武斷地決定“你就是唱美聲的，不能唱通俗的”或者“那首歌絕對不適合你，你沒什么好學的”。其實，不試一試怎么知道可不可以呢？在探索的過程中，教師給予適當?shù)囊龑А�啟發(fā)，學生會非常樂意接受；學生從中也可以獲得寶貴的經驗，從而對歌唱有更深的認知。因此，“納婦吉”可以理解為，有“九二”這樣的好教師，就像家里娶進了好媳婦，全家有福。再次，六三爻辭：“勿用取女，見金夫，不有躬。”意指我們要做德藝雙馨的好教師。我們可以用“見金夫，不有躬”的女孩子來比喻某些教師的不當行為，強調作為教師應秉持職業(yè)操守，對學生要一視同仁、有教無類。相比而言，教藝術的教師有時會面臨更高的人性挑戰(zhàn)和職業(yè)道德的考驗。比如，有的學生家里經濟條件優(yōu)越，家長為了培養(yǎng)他們不惜一切代價，希望教師天天給他們上課，有的教師也應和，但這樣只有教師“教”的時間，沒有學生學習、理解、琢磨、領悟的時間,很顯然是完全違背了教學規(guī)律的；有的學生明明不是學唱歌的料，教師卻也不指出，反而跟家長大加期許，讓學生和家長頭腦里充滿幻想；有的慫恿還沒學會“三勢兩招”的學生去比賽、去考級，美其名曰“在競爭中成長”，激起學生及家長的虛榮心、浮躁情緒，恨不得明日就成明星，把學習聲樂這種修煉身心、培養(yǎng)高尚道德情操的藝術活動變成向他人炫耀和攀比的“行頭”。還有的教師，如果發(fā)現(xiàn)某個學生的家長是億萬富翁，就給他開小灶，對他特別關照、另眼相看，對別的學生放任自流；或者發(fā)現(xiàn)某位學生的家長有權勢，就主動巴結，刻意討好學生。像以上這些教師雖然是少數(shù)，但一直存在。面對這些不良教學風氣，我們可以“潔身自好”、秉持住師德和教育工作者的良知嗎？凡是以金錢、地位來看待自己學生的教師，完全失掉了做職業(yè)的本分，是很容易誤人子弟的。這樣當教師會有什么結果呢？蒙卦六三爻辭說的很明確，即“無攸利”，就是說，這樣的教師是沒有利益的，因為人家會看不起他。

　　三、蒙卦卦象在聲樂教學中的應用

　　蒙卦也叫“山水蒙”，若將它分成上下兩段看，上卦是山，下卦是水。通過分析卦象，聲樂教師至少可以獲得兩點借鑒之處：其一，學生的智慧似泉水被山“蒙”住流不出來，需教師教化、引導流出。因此上卦山代表學生，下卦水代表教師。山在上，水在下，下往上叫“往”，上往下叫“來”。這給我們的啟示是，只能是學生“來”上學，不能是教師“往”教學生。換句話就是，只能是學生來求教于教師，不能是教師主動去教學生。在教學中，聲樂教師時常會遇到某些家境好的學生，家長出于可以節(jié)約孩子求學的路途或時間等原因，希望高薪聘請教師上門授課。實際上，從蒙卦的角度看，這種做法是違背教學規(guī)律，不利于學生的學習。受邀的教師應把持住職業(yè)本分，向家長解釋原因并婉言謝絕。其二，蒙卦上卦是山，山是有止的意思，說明任何知識的教授都要與時俱進，墨守成規(guī)地教學，教出來的學生會嚴重脫離社會需要。所以，高校聲樂教師需對教育部關于“新形勢下高校人才應面向社會實際培養(yǎng)”的定位目標予以積極思考，在教學方法和教學內容上，調整創(chuàng)新、與時俱進。在傳授學生歌唱技能技巧的同時，重視學生能力的培養(yǎng)，訓練學生系統(tǒng)思考和創(chuàng)新的能力。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過程中的微妙關系，強調“施教要適當，求學要主動”的教育理念。聲樂藝術的最大魅力之一就是它有著極強的包容性、創(chuàng)造性和隨機性。人無完人，每個人都有優(yōu)點和缺點，每個學習聲樂的學生也都有其獨有的特點。聲樂教師要通過對學生嗓音、個性、氣質、愛好等方面的長期用心觀察、了解，把學生天賦的優(yōu)點開發(fā)出來并發(fā)揮到極致。優(yōu)秀的聲樂教師有時甚至能容忍學生的某些所謂的“缺點”，把學生的“缺點”變成他們不可復制的獨特個性。

　　四、結語

　　《易經》之蒙卦猶如一個寶藏，它帶給我們的不僅是知識，更是智慧。它啟示我們聲樂教師：要不斷提高自身的藝術造詣與涵養(yǎng)，通過教學的點點滴滴及與學生在生活中的溝通與相處，潛移默化地啟蒙和教化學生；同時在教學實踐中，不斷地思考、學習、總結，在教學結構、教學手法、教學內容上不斷地調整、完善，以培養(yǎng)出適應社會需要的德才兼?zhèn)涞膽�用型、�?chuàng)新型、綜合型的聲樂人才。

【聲樂教學中易經蒙卦義理的運用論文】相關文章：

高校聲樂教學中多元化教學理念的運用論文02-28

以字行腔在中華民族聲樂教學中的實踐與運用論文03-25

淺議建構主義理論在中醫(yī)教育中的運用論文05-08

聲樂教學中的審美情趣論文02-21

模糊用語在聲樂教學中的應用論文11-16

聲樂教學中無聲語言的應用論文02-27

大學聲樂教學中互動式教學法的運用11-15

高校聲樂教學論文02-23

聲樂教學論文提綱11-17

聲樂教學中語言的重要性分析論文02-27