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獨(dú)立學(xué)院史論課教學(xué)中鑒賞模式的運(yùn)用論文

時(shí)間:2022-12-18 02:37:30 其他類論文 我要投稿
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獨(dú)立學(xué)院史論課教學(xué)中鑒賞模式的運(yùn)用論文

  在獨(dú)立學(xué)院美術(shù)史論課存在著多門課程,比如美術(shù)史性質(zhì)的課程像中外美術(shù)史、中外設(shè)計(jì)史等課程一般相對(duì)來(lái)說較為簡(jiǎn)單,而理論性較強(qiáng)的課程像藝術(shù)概論和美學(xué)原理等課程相對(duì)來(lái)說理解起來(lái)難度較大,而這兩類課程的教學(xué)目前采用的方式是一致的,即理論講授。這種方式學(xué)生是否接受和接受多少,通過簡(jiǎn)單的考試即便得知。在史論課程的考試中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)作弊或者死記硬背的現(xiàn)象,可知學(xué)生并沒有真正的理解和消化所學(xué)習(xí)的知識(shí),從而形成了考試不自信現(xiàn)象。而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)史無(wú)法真正的吸收和運(yùn)用的原因是多方面的,以下將具體分析現(xiàn)有的教學(xué)模式所存在的弊端。

獨(dú)立學(xué)院史論課教學(xué)中鑒賞模式的運(yùn)用論文

  一、現(xiàn)狀問題分析

  1.考試心理的主導(dǎo)性作用,大學(xué)生從小學(xué)開始經(jīng)歷了十幾年的考試,考試模式是現(xiàn)代大學(xué)生一種慣性的思維模式,上課是為了最終的考試,無(wú)論是認(rèn)真的同學(xué)還是不認(rèn)真的同學(xué),對(duì)于大學(xué)課程并不理解,而是按照初中、高中的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)它,有的同學(xué)從一上課開始就帶一個(gè)筆記本,從頭記到尾,唯恐考試不及格,而教師講授了什么內(nèi)容他無(wú)從知曉,只是忙著記筆記。而有的學(xué)生認(rèn)為只要考試及格了便萬(wàn)事大吉,因此上課很少聽講,故而考試作弊屢禁不止。而真正的聽講和消化吸收老師所提到的內(nèi)容的學(xué)生是寥寥無(wú)幾。筆者認(rèn)為并不是學(xué)生本身的理解能力的問題,而是考試模式先入為主導(dǎo)致了這種種現(xiàn)象的出現(xiàn)。

  2.傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式的問題,對(duì)于美術(shù)史的教學(xué)一直以來(lái)都是采用文科類教學(xué)的模式:以教師為主導(dǎo),以課本為輔助的填鴨式教學(xué),這種方式在早期的大學(xué)教育中確實(shí)起到了積極的作用,但在現(xiàn)有的條件下卻存在這種種的弊端,在這其中學(xué)生是被動(dòng)的接受,經(jīng)心理學(xué)研究證明一個(gè)成年人的注意力集中的時(shí)間在25分鐘左右,但是一般的情況一堂課的時(shí)間是50分鐘,而史論類專業(yè)文化課的課時(shí)安排是兩節(jié)課連上,也就是100分鐘,而學(xué)生在被動(dòng)的情況下,便經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)上課瞌睡、聊天或者玩手機(jī)等現(xiàn)象,沒有真正的融入課堂。課堂也沒有辦法活躍起來(lái)。

  3.講授知識(shí)的問題,美術(shù)史課程是按照時(shí)間或者國(guó)家順序進(jìn)行講解的,因此會(huì)涉及到眾多的文化知識(shí),比如,意大利的文藝復(fù)興,要是單純的給學(xué)生講授達(dá)芬奇、米開朗琪羅這樣的藝術(shù)家,課程就會(huì)簡(jiǎn)單很多,但是考慮到文化背景,我們就會(huì)講授關(guān)于意大利的地理位置,意大利的產(chǎn)業(yè)模式,個(gè)人的作用等問題,對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來(lái)說,理解一個(gè)藝術(shù)家可能很容易,但是加入了文化的理論講解之后,便覺得課程過于復(fù)雜,而失去了興趣。因此教授知識(shí)的內(nèi)容必須根據(jù)學(xué)生的不同而有所差異,不能針對(duì)所有的學(xué)生千篇一律的采用一種教學(xué)內(nèi)容。

  4.教師的結(jié)構(gòu)問題,獨(dú)立學(xué)院大都成立不到十年的時(shí)間,因此引進(jìn)的教師多為青年教師或者剛從院校畢業(yè)的學(xué)生,其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足,或者自身講授的課程并沒有很透徹的理解和感悟,亦或者自身所學(xué)習(xí)的專業(yè)在實(shí)際工作崗位上并沒有用的到,而所講授的是一個(gè)十分陌生的領(lǐng)域,這就導(dǎo)致了教師對(duì)于課程的總體把握的難度較大,為防止出現(xiàn)教學(xué)上的差錯(cuò)問題,教師便采用保守式教學(xué)模式,即填鴨式教學(xué)。填鴨式教學(xué)在一定程度上是教師不自信的體現(xiàn),也是教師把握課堂能力比較弱的體現(xiàn)。

  二、教學(xué)內(nèi)容和形式的改革研究:

  關(guān)于“鑒賞模式”的教學(xué)方法存在這兩個(gè)方面的問題,即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。

  在教學(xué)內(nèi)容上簡(jiǎn)化文化理論的講解,將重點(diǎn)放在藝術(shù)作品的講解上,但是目前存在的問題是多數(shù)美術(shù)史性質(zhì)的教科書并沒有對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)的講解,而只是列舉出藝術(shù)家以及藝術(shù)作品,這也是多數(shù)教師不愿意改變教學(xué)模式的一個(gè)重要的原因,無(wú)從下手講解如此大批量的藝術(shù)作品,因此鑒賞模式必須建立在教師欣賞能力在一定水平上,有自身主觀的認(rèn)識(shí)和分析能力,要不然從填鴨式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殍b賞式教學(xué)模式,教師很難掌控。因此教學(xué)模式的改革沖擊最大的是教師本身。如果采用鑒賞式教學(xué)模式要求教師對(duì)與此門課程相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行大量的閱讀,并逐漸建立自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,外來(lái)的閱讀轉(zhuǎn)變成自身內(nèi)在的一種知識(shí)。

  三、配套制度的跟進(jìn)

  在獨(dú)立學(xué)院中一直保持著中國(guó)考試制度的弊端,即考試分?jǐn)?shù)決定學(xué)習(xí)的好壞,因此在考試與平時(shí)出勤的比例上,一直是考試占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),這便導(dǎo)致了課堂紀(jì)律的渙散,要想從根本上改變這種現(xiàn)狀,只有顛倒過來(lái),平時(shí)出勤占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),考試只占很少的比例,讓學(xué)生自我感覺考試并不是整個(gè)課程學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià),目前有的獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)實(shí)行改革,如把考試和平時(shí)出勤的比例拉成7:3,筆者覺得力度不夠,要想從根本上改變,這種比例必須加大。

  外出寫生的經(jīng)費(fèi)問題,獨(dú)立學(xué)院很大程度上并沒有國(guó)家的配套經(jīng)費(fèi),這也就導(dǎo)致了很多獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生無(wú)法外出,或者無(wú)法外出到很遠(yuǎn)的地方進(jìn)行實(shí)地的考察。比如一尊佛像,如果在教室通過幻燈片去看,學(xué)生最有可能把它堪稱一個(gè)平面的藝術(shù),無(wú)法真正的體會(huì)或者感受佛像所具有的精神震撼力,因而學(xué)生也無(wú)從討論,當(dāng)你在現(xiàn)場(chǎng)觀看了幾十米高達(dá)的佛像,它實(shí)際采用的哪種雕塑手法,高度和形式之間如何形成一種內(nèi)在的聯(lián)系,他在信仰者中如何起到精神的力量,這些問題都迎刃而解了,因此現(xiàn)場(chǎng)性是學(xué)習(xí)藝術(shù)最好的啟發(fā)老師。因此學(xué)校有必要在一定程度上給予相應(yīng)的支持。

  四、美術(shù)史教學(xué)模式改革的積極作用

  鑒賞模式的教學(xué)可以讓學(xué)生改變傳統(tǒng)的史論課的看法,史論課一直以來(lái)被認(rèn)為是要背誦、記憶為主體的課程,對(duì)于實(shí)踐性很強(qiáng)的美術(shù)類學(xué)生來(lái)說對(duì)此類課程有一定的抵觸心理,而鑒賞模式的教學(xué)或者考試,讓學(xué)生放下了記憶與背誦的包袱,學(xué)會(huì)用眼光去審視藝術(shù),形成自身的鑒賞體系和能力,它不是應(yīng)付考試,而是一種素質(zhì)能力的體現(xiàn),這種改革不僅僅可以帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)史論課的興趣,同時(shí)也能調(diào)整現(xiàn)有的課堂紀(jì)律,使灌輸式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思考,在一定程度上活躍課堂紀(jì)律,同時(shí)也能帶動(dòng)考試紀(jì)律的好轉(zhuǎn)。我們不是要單純的教授學(xué)生知識(shí),而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)的方法,并逐漸內(nèi)化為一種能力,對(duì)藝術(shù)的判斷能力,在這種基礎(chǔ)上才能真正指導(dǎo)自己的藝術(shù)實(shí)踐,藝術(shù)理論也才能真正起到它具有的作用。

  但是一種模式的改變往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身,它不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生在課堂上鑒賞,而是一種考驗(yàn)教師的知識(shí)含量、對(duì)課堂的綜合把握能力,更是對(duì)學(xué)校資金投入的一種要求,因此對(duì)于所有的史論課而言要全面的改動(dòng)是一個(gè)浩大的工程,它是否能夠取得相應(yīng)的結(jié)果也是一個(gè)未知數(shù),因此對(duì)于一種新的模式必須經(jīng)過試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)之后,能夠取得預(yù)期的結(jié)果之后,方能全面推廣。

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