中醫(yī)語(yǔ)言隱喻特征及翻譯策略論文

　　摘要:為更好地傳播和推廣中醫(yī)及中國(guó)文化，譯者需在正確理論指導(dǎo)之下進(jìn)行中醫(yī)英譯。隱喻是中醫(yī)語(yǔ)言的一大特色，也是中醫(yī)英譯的一大難點(diǎn)，關(guān)聯(lián)理論和功能對(duì)等理論能有效解決這一難題，追求“最佳關(guān)聯(lián)”和“最佳對(duì)等”的翻譯效果不僅能忠實(shí)闡述中醫(yī)學(xué)概念，更能傳達(dá)隱含的中國(guó)文化。通過分析中醫(yī)語(yǔ)言隱喻特征，剖析關(guān)聯(lián)理論和功能對(duì)等理論對(duì)中醫(yī)隱喻翻譯的指導(dǎo)作用，旨在探討這兩種理論指導(dǎo)下更高效、更科學(xué)和更準(zhǔn)確的翻譯策略。

　　關(guān)鍵詞:語(yǔ)言哲學(xué)論文

　　中圖分類號(hào):H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-7717(2016)03-0551-03

　　中醫(yī)語(yǔ)言作為人類抽象思維產(chǎn)物之一具有普遍的隱喻特征。隱喻為中醫(yī)概念提供了語(yǔ)言形式和幫助認(rèn)知中醫(yī)研究對(duì)象，關(guān)于中醫(yī)語(yǔ)言隱喻性及其翻譯的研究卻不多。在眾多的理論中，筆者認(rèn)為源于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)理論和奈達(dá)的功能對(duì)等理論能很好地指導(dǎo)中醫(yī)隱喻翻譯。鑒于中醫(yī)語(yǔ)言的隱喻特征和研究現(xiàn)狀，為了開辟中醫(yī)英譯方法策略新的研究方向，找出能高效傳達(dá)中醫(yī)醫(yī)學(xué)信息和文化信息的譯法，本文試從關(guān)聯(lián)理論和功能對(duì)等理論視角來研究中醫(yī)語(yǔ)言隱喻翻譯策略。

　　1.隱喻概念

　　“隱喻”一詞來自希臘語(yǔ)“metaphora”，其字源meta意思是“超越”，而“pherein”的意思則是“傳送”，隱喻是指將兩種不同概念的事物通過含蓄、婉轉(zhuǎn)地表達(dá)或映射的方式達(dá)到形象比喻的語(yǔ)言行為［1］。隱喻是人類主要認(rèn)知工具和思維方式，廣泛存在于語(yǔ)言之中，同時(shí)也存在于人們的思想、行動(dòng)以及生活的每一個(gè)方面。它不僅是一種修辭格式，更是語(yǔ)言中最重要的表達(dá)方式之一。概括起來即:隱喻是在一類事物的暗示下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摿硪活愂挛锏男睦硇袨�、語(yǔ)言行為和文化行為［2］。隱喻的要件有三:“彼事物”、“此事物”、兩者的關(guān)聯(lián)。其結(jié)果為:由關(guān)聯(lián)而生發(fā)出來的喻義。

　　2.中醫(yī)語(yǔ)言隱喻特征

　　2.1隱喻本體特征

　　中醫(yī)語(yǔ)言隱喻本體是指中醫(yī)醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容和概念。人們覺察的身體異樣或癥狀被稱為病象。中醫(yī)理論常運(yùn)用類比推理的方式，借助于其它事物的內(nèi)部變化或性質(zhì)特征對(duì)病癥加以解釋和分析，形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)［5］。例如:運(yùn)用自然界中濕氣的隱喻，可以對(duì)人體內(nèi)的一些疾病做出解釋。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)有“濕勝則濡瀉”，語(yǔ)出《素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，指“人體內(nèi)濕氣偏勝，出現(xiàn)大便泄瀉的病理情況”［6］。

　　2.2隱喻喻體特征

　　中醫(yī)語(yǔ)言隱喻的喻體可分成物象、氣象、地象和人象，分別指具體的有形物象、天氣現(xiàn)象、地理狀象和人的社會(huì)生活現(xiàn)象［6］。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中從各種動(dòng)物的外形，動(dòng)作和習(xí)性上找到豐富的喻體。各種生活工具也可以被作為喻體來表達(dá)醫(yī)學(xué)概念。用自然現(xiàn)象來解釋人體的運(yùn)行機(jī)制，認(rèn)為人的病痛與這些要素有關(guān)。在病癥描述和診斷上也常用地理名詞，如位置和地貌來表述病癥位置及其相應(yīng)的特點(diǎn)，人對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解可隱喻為人體部位的關(guān)系和相關(guān)功能［5］。

　　2.3隱喻喻底特征

　　本體與喻體之間的聯(lián)系要通過一定的喻底才能建立。喻底作為本、喻體之間的相似性是隱喻建構(gòu)的基礎(chǔ)。中醫(yī)語(yǔ)言中隱喻通過各種相似性構(gòu)建聯(lián)系即表明喻體特征又說明本體功能，中醫(yī)語(yǔ)言常將各種相似性聯(lián)系起來構(gòu)造隱喻［6］。

　　3.關(guān)聯(lián)理論與功能對(duì)等理論

　　關(guān)聯(lián)理論屬于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論范疇，但其作用不只局限于語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。許多翻譯理論和模式受其影響而發(fā)展，在西方翻譯界日益受到重視。翻譯研究中引入關(guān)聯(lián)理論已經(jīng)給翻譯研究帶來了新的生命并打開了一個(gè)新的研究視角。關(guān)聯(lián)理論的核心內(nèi)容為:運(yùn)用推理，通過語(yǔ)境來尋找關(guān)聯(lián)才能正確理解自然語(yǔ)言。正確認(rèn)知和理解自然語(yǔ)言是在翻譯中達(dá)到語(yǔ)用等效的重要前提。翻譯是一種特殊的語(yǔ)言交際活動(dòng)，可以理解為“一個(gè)對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行闡釋的明示—推理過程”，理解和表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一貫穿于翻譯的整個(gè)過程［4］。關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯理論和實(shí)踐有很強(qiáng)的解釋力，能對(duì)其進(jìn)行解釋和指導(dǎo)，而翻譯活動(dòng)可以加深對(duì)關(guān)聯(lián)翻譯理論的認(rèn)識(shí)。Nida提倡的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”和Newmark倡導(dǎo)的“交際翻譯”都表示語(yǔ)用翻譯實(shí)質(zhì)上是一種功能對(duì)等翻譯。功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)譯文接受者對(duì)譯文的反應(yīng)要等同于原文的接受者對(duì)原文的反應(yīng)。正確認(rèn)知和理解源語(yǔ)語(yǔ)是功能對(duì)等翻譯中的等效前提，這與關(guān)聯(lián)理論的關(guān)聯(lián)和推理是一致的［2］。功能對(duì)等理論中的“最佳對(duì)等”和關(guān)聯(lián)理論中的“最佳關(guān)聯(lián)”概念是一脈相承的，關(guān)聯(lián)理論與功能對(duì)等理論的結(jié)合，可以整合翻譯的雙重含義———翻譯過程和翻譯結(jié)果為系統(tǒng)、科學(xué)、有效的中醫(yī)語(yǔ)言隱喻翻譯提供強(qiáng)堅(jiān)實(shí)理論保障［3］。

　　4.中醫(yī)隱喻翻譯

　　對(duì)隱喻的認(rèn)知及翻譯決定了中醫(yī)知識(shí)和文化傳達(dá)的效果。筆者認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論能幫助譯者推斷出源語(yǔ)中的隱含，對(duì)讀者認(rèn)知能力提出語(yǔ)境假設(shè)，選擇正確語(yǔ)境信息，將隱含明示給讀者，讓其從中推導(dǎo)。等效翻譯理論要求用最貼切、自然的譯文對(duì)等再現(xiàn)源語(yǔ)信息，解決中醫(yī)翻譯中語(yǔ)言處理等方面問題［8］。等效翻譯不僅將中醫(yī)醫(yī)學(xué)信息最大量地傳遞給西方讀者，而且將中醫(yī)中包含的文學(xué)、哲學(xué)、文化等方面因素盡可能地呈現(xiàn)出來。

　　4.1關(guān)聯(lián)翻譯理論視角下的中醫(yī)隱喻翻譯

　　4.1.1關(guān)聯(lián)理論與中醫(yī)翻譯關(guān)聯(lián)理論把言語(yǔ)交際定義為是一種有目的、有意圖的認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知語(yǔ)境是不可缺少的要素，交際雙方必須互明彼此的認(rèn)知語(yǔ)境來正確理解交際的意圖，接受邏輯信息、詞匯信息和文化信息。簡(jiǎn)單的字面翻譯并不能有效傳達(dá)中醫(yī)語(yǔ)言中暗含的中醫(yī)特有文化信息，譯者必須準(zhǔn)確把握中醫(yī)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化圖式，選擇適合目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)方式，幫助其找到與中醫(yī)譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)性，達(dá)到最佳語(yǔ)境效果。中醫(yī)英譯追求的不僅是中醫(yī)語(yǔ)言的文學(xué)翻譯，更是傳達(dá)其文化信息的科技翻譯。翻譯的成功在很大程度上取決于譯文為讀者提供的最佳語(yǔ)境效果、譯文與讀者之間的最佳關(guān)聯(lián)。4.1.2中醫(yī)隱喻翻譯策略隱喻翻譯要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換，更要正確映射和整合語(yǔ)言形式背后隱藏的不同思維方式和文化因素。中醫(yī)語(yǔ)言具有辨證論治的科學(xué)性和文學(xué)欣賞的古雅性。中醫(yī)要始終保持其科學(xué)性，中醫(yī)英譯也不可忽視其中博大文化內(nèi)涵。人們用生活勞動(dòng)中觀察到的現(xiàn)象和感悟的道理闡釋陌生、深?yuàn)W的中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論，造就了中醫(yī)學(xué)隱喻性語(yǔ)言［7］。因此，譯者需采用靈活的翻譯策略來實(shí)現(xiàn)中醫(yī)英譯中內(nèi)容與形式、語(yǔ)言與文化的高度一致性和統(tǒng)一性。(1)描述喻體、簡(jiǎn)單直譯:人類相同生理構(gòu)造和對(duì)自然界變化的經(jīng)歷和體驗(yàn)決定了人們對(duì)事物的表達(dá)有相同或相似的認(rèn)知模式，人類具有“共有的非文化知識(shí)”，不同民族對(duì)自然相似的認(rèn)知并不是相互學(xué)習(xí)所獲得的［13］。鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)按照源語(yǔ)篇章中源域和目標(biāo)域的位置順序來翻譯譯語(yǔ)篇章中的源域和目標(biāo)域，實(shí)現(xiàn)位置完全對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)映射。因此，精確描述原隱喻形象和文化特色以豐富和完善譯語(yǔ)表達(dá)。例如:“雀啄脈”譯為“sparrow－peckingpulse”。西方讀者了解麻雀進(jìn)食的動(dòng)作，他們看到這個(gè)譯名時(shí)，可以將麻雀進(jìn)食的動(dòng)作這一信息關(guān)聯(lián)映射到一種脈搏跳動(dòng)的外在特征上，很容易理解中醫(yī)隱喻認(rèn)知和概念，達(dá)到最好的語(yǔ)用效果。類似的例子還有:“蜘蛛脹”譯為“spider－likedisten-tion”;“彈石脈”譯為“stone－flickingpulse”;“五更泄”(雞鳴泄)譯為“morningdiarrhea(cock－crowingdiarrhea)”。(2)注重文化、合理意譯:文化的空缺和錯(cuò)位是語(yǔ)言之間存在的普遍現(xiàn)象，翻譯中往往注重保留文化意象的深層含義而丟失其表層含義［7］。中醫(yī)隱喻翻譯要求在目標(biāo)語(yǔ)中找到與源語(yǔ)信息的最佳關(guān)聯(lián)。如果一味強(qiáng)調(diào)保留原文的語(yǔ)言特征，讀者卻無法找到交際線索，故不能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)性。筆者認(rèn)為可以使用意譯，對(duì)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境做出正確假設(shè)，將源語(yǔ)語(yǔ)言形式適當(dāng)修改，力求把詞匯隱含傳達(dá)給讀者，達(dá)到對(duì)隱喻更好的認(rèn)知和理解。例如:“提壺揭蓋”若翻譯為“l(fā)iftingthejarandtakinga-waythelid”，雖忠于原文語(yǔ)言特征，但西方讀者卻不能理解其含義，更無法掌握其中蘊(yùn)含的中醫(yī)思想。故要將此觀點(diǎn)映射到西方文化和認(rèn)知的同等層面上。可以譯為“openingthelungqitotreatconstipationordysuria”，這樣西方讀者可以領(lǐng)悟出它是指“用宣肺或升提的方法通利小便”的一種隱喻。第一種譯法違背了關(guān)聯(lián)理論中話段必須產(chǎn)生足夠的語(yǔ)境效果讓讀者自然做出最佳關(guān)聯(lián)的原則，而第二個(gè)譯法揭示了隱喻內(nèi)涵，讓讀者接收到源語(yǔ)的意義隱含，達(dá)到意義所指的最佳關(guān)聯(lián)，保留了原文認(rèn)知效果的相似性(3)類比推理、增譯補(bǔ)償:中醫(yī)語(yǔ)言有大量病理治則類隱喻，大部分是由中國(guó)古代哲學(xué)等理論類比推理得來，因此本體認(rèn)知都具有間接性、抽象性及明顯的心理相似性［11］。單純直譯這類隱喻使西方讀者很難在他們已有的認(rèn)知世界里找到相關(guān)信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)和推理，筆者認(rèn)為可以考慮使用文內(nèi)補(bǔ)償來増譯，更明確地表達(dá)內(nèi)容和闡釋隱喻。例如:“青蛇頭”(腫脹如青蛇頭狀的癰疽)如譯為“bluesnakehead”，讀者無法理解源語(yǔ)文本內(nèi)涵;如只譯為“ulcer”又丟失源語(yǔ)隱喻特征。最佳譯文應(yīng)為“snake－h(huán)ead－likeulcer”，其中，“snake－h(huán)ead－like”是直接翻譯喻體，但又增加“ulcer”一詞可以指明實(shí)際的病癥是“癰疽”。同樣地，“龜背”(脊高如龜?shù)呢�僂病)應(yīng)譯為“turtle－back－likerickets”;“白虎歷節(jié)”(游走性關(guān)節(jié)痛)應(yīng)譯為“acutear-thritis，，“蛇身”(生于皮膚之上狀如蛇皮的癬疾)應(yīng)譯為“snake－skin－liketinea”。

　　4.2功能對(duì)等理論視角下的中醫(yī)隱喻翻譯

　　4.2.1功能對(duì)等理論與中醫(yī)翻譯中醫(yī)語(yǔ)言醫(yī)哲交匯，言簡(jiǎn)意賅，善用修辭，文化濃厚，中醫(yī)英譯常會(huì)出現(xiàn)文化負(fù)載詞、文化休克及文化缺省等問題，增加了翻譯難度，使譯者無法將中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)忠實(shí)、客觀、簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)給讀者［9］。功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)功能對(duì)等，意指任何翻譯語(yǔ)言因素，化解譯文應(yīng)側(cè)重于源語(yǔ)還是目標(biāo)語(yǔ)的長(zhǎng)期分歧，強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，注重讀者的理解和感受，區(qū)別于以文本為中心的翻譯理論。4.2.2中醫(yī)隱喻翻譯策略翻譯旨在完整、準(zhǔn)確、充分、通順地傳達(dá)原文的思想內(nèi)容，讀者能利用自己的語(yǔ)言和文化背景來理解原文所傳達(dá)的信息和含義，包括思想內(nèi)容、感情、風(fēng)格等。在功能對(duì)等翻譯理論指導(dǎo)下，靈活多樣的翻譯方法可以解決中醫(yī)隱喻翻譯中許多難題，準(zhǔn)確再現(xiàn)中醫(yī)語(yǔ)言信息及文化內(nèi)涵。(1)術(shù)語(yǔ)西化、概念對(duì)等:中醫(yī)隱喻英譯可以對(duì)照西醫(yī)概念，轉(zhuǎn)述術(shù)語(yǔ)、行話，通俗、形象地表述中醫(yī)概念，使用西醫(yī)中對(duì)等概念的通俗表述。如果生硬地移用術(shù)語(yǔ)，往往會(huì)弄巧成拙。例如:表病癥的詞“虛虧”、“陰陽(yáng)失衡”、“不足”若譯為“unbalanced”或“deficiency”，西方讀者無法明白這一病癥的實(shí)質(zhì)含義，可譯為“abnormal/morbidcondition”或“abnor-mality/dysfunction”(失調(diào)狀態(tài));含義淺白、指稱直截了當(dāng)。關(guān)于治則、治法的術(shù)語(yǔ)“平衡陰陽(yáng)”、“固本培元”不能譯為“balanceYinandYang”，可譯為“helprecover”或“restorenormalcondition”或“strengthenresistance”。這種譯法既簡(jiǎn)單明了，又通俗易懂。(2)詞匯轉(zhuǎn)化、意義對(duì)等:中醫(yī)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，通常用幾個(gè)字就能清楚表達(dá)一種病癥或治療方法，甚至一種理論，但英譯后的表述卻難覓這種特征，若直接按中文字面意思翻譯會(huì)讓西方讀者難以理解其確切含義。例如:“黃疸”若譯為“yellowinface”，這只是突出這種病癥在人體的外在表象，不妨可借用西醫(yī)術(shù)語(yǔ)譯為“juan-dice”。因此，“白喉”譯為“diphtheria”而非“whitethroat”;“大汗”和“眼花”分別譯為“profusesweating”和“blurredvi-sion”這樣就極大提高了譯語(yǔ)的規(guī)范化程度。不能將中醫(yī)用語(yǔ)機(jī)械性的逐字翻譯，需找出西醫(yī)術(shù)語(yǔ)中概念對(duì)等的詞匯和表述。(3)概念轉(zhuǎn)化、文化對(duì)等:中醫(yī)是中國(guó)文化的典型代表，反映中國(guó)文化的精髓，和西方文化有很大差異。在英譯時(shí)要深刻體會(huì)、理解其中文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確選擇譯文詞語(yǔ)，力求傳達(dá)文化隱含，讓讀者能從其本土文化中找到對(duì)等概念。例如:《素問上古天真論》中，“上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)”［14］，此處的“賊風(fēng)”若譯為“thiefwind”，西方讀者會(huì)理解為“風(fēng)”自然現(xiàn)象，忽略了文化和語(yǔ)言差異，應(yīng)該通過具體語(yǔ)境，領(lǐng)會(huì)原語(yǔ)中的意義，將其譯為“pathogenicfactors”(致病因素)。

　　5.結(jié)語(yǔ)

　　中醫(yī)英譯要特別注意對(duì)中醫(yī)語(yǔ)言隱喻特征的把握和翻譯，而運(yùn)用正確的理論指導(dǎo)翻譯顯得尤為關(guān)鍵。在對(duì)中醫(yī)隱喻進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者要深入了解源語(yǔ)和譯語(yǔ)之間在文化背景、歷史傳統(tǒng)等因素上的差異，找出喻本、喻體之間的相關(guān)性，同時(shí)還要對(duì)讀者的心理期盼與認(rèn)知環(huán)境做出正確判斷，在關(guān)聯(lián)原則的指導(dǎo)下，將原文的信息準(zhǔn)確無誤地傳遞給讀者，使譯文與讀者的期盼相吻合，達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。功能對(duì)等理論能讓譯者從整體把握、感悟原作，發(fā)揮想象去感受意境，借助主體的直接經(jīng)驗(yàn)去發(fā)掘原作內(nèi)在、隱蔽的因素，從而找出與原文最接近、最自然的對(duì)等語(yǔ)和表達(dá)方式讓譯文語(yǔ)義更明朗，表述更精確，從而真正實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的翻譯原則。

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