人生無真相,心情不選擇淺談克爾凱郭爾的論文
索倫 克爾凱郭爾（1813—1855），19世紀(jì)丹麥神學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，被尊為存在主義哲學(xué)之父，以其對黑格爾以及整個德國理性哲學(xué)的批判著稱于世�？藸杽P郭爾終身未娶，一生在痛苦中思辨，奮筆疾書，直至病死。著作：《非此即彼》、《致死的疾病》、《恐懼與戰(zhàn)栗》等十余部作品。其中為人熟知的《非此即彼》是由四篇各自獨(dú)立而又內(nèi)在統(tǒng)一的文章組成：“性愛或音樂性愛諸階段”闡明了莫扎特的歌劇《唐璜》何以是一部經(jīng)典音樂作品而不可能為其他的同題材藝術(shù)形式所超越的問題；“影子戲”討論了“反思性悲傷”這一主題；“初戀”評論了斯格里博的獨(dú)幕戲劇《初戀》并結(jié)合自身的經(jīng)歷探討了劇作創(chuàng)作藝術(shù)的種種問題；“勾引者日記”頗似一部小說，細(xì)密地描述了“勾引者”精致的心理過程。
克爾凱郭爾說過一些句子：“如果你結(jié)婚，你會后悔；如果你不結(jié)婚，你也會后悔；無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔……相信一個女人，你會后悔；不相信她，你也會后悔；無論你相信她還是不相信她，你都會后悔。如果從我的原則出發(fā)，我會后悔；如果不從我的原則出發(fā)，我也會后悔。如果我停下來，我會后悔；如果不停下來，我也會后悔�！盵1]這就是他永無休止的原地踏步的另一種表述，也就是永遠(yuǎn)地重新開始，從什么都沒有的地方開始，才算作是真正的開始�！叭绻腥讼嘈盼彝＞褪钦嫱＃撬隙ㄈ狈φ軐W(xué)洞見；因?yàn)槲椰F(xiàn)在沒有停，我在開始的時候才停。所以，我的哲學(xué)方便簡捷，難以拒絕�！盵2]他的哲學(xué)洞見仿佛是對選擇的蔑視，選擇無用，心情的一端到另一端，輕而易舉。沒有正確的選擇，也沒有錯誤的選擇；全是后悔，也意味著沒有后悔。那樣的“后悔”，早已成了一種多余的心情。人生就是一場雙重后悔，如同一場“人生沒有真相”。這與黑格爾的辯證法格格不入，也不是像馬克思那般，把黑格爾的“對立面的統(tǒng)一”問題顛倒一番，克爾凱郭爾在這個問題做了取消，對這個完全的不屑一顧了。克氏的問題核心在于“永恒”。
克爾凱郭爾一直以來被認(rèn)為是使歐洲哲學(xué)發(fā)展發(fā)生方向性轉(zhuǎn)折的重要人物之一。他所實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)折的主要內(nèi)容就是以孤獨(dú)的、非理性的個人存在取代客觀物質(zhì)和理性意識的存在來當(dāng)作全部哲學(xué)的.出發(fā)點(diǎn)，以個人的非理性的情感、特別是厭煩、憂郁、絕望等悲觀情緒代替對外部世界和人的理智認(rèn)識的研究，特別是代替黑格爾主義對純思維、理性和邏輯的研究來作為其哲學(xué)的主要內(nèi)容。他試圖將一切與個體自身的情況相聯(lián)系，而不是從中提取本質(zhì)，借此來理解生活。他所提倡的存在主義，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家應(yīng)探討現(xiàn)實(shí)中人生問題。他反對德國觀念專門講理想的東西，而以為人生最主要的是要很具體地把握住個人的存在，個人存在中有喜怒哀樂，經(jīng)由喜怒哀樂才能體驗(yàn)倒真正人生。語言、理性和邏輯無法揭示每一個人獨(dú)特的個性，無法揭示人的真正存在。對于后者，只能依靠每一個人本身內(nèi)在的獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。
心情每次遇到選擇的尷尬，在“非此即彼”面前猶豫不決，踟躇不前，有時，在心理的死胡同面前，我們想到權(quán)宜之計(jì)，心情開始受“亦此亦彼”的折磨。可以有既不是“非此即彼”，亦不是“亦此亦彼”的心情嗎？[3]克爾凱郭爾跳出了黑格爾的思辨觀念，描寫著“絕對精神”所漠視的憂郁心情，他不顧心情的悖謬，擱置起“是”與“否”的判斷，“哲學(xué)沒有能力也不應(yīng)該向我們解釋信仰，哲學(xué)應(yīng)該了解自己，知道自己能提供什么……”[4]
人生無真相，心情不選擇。選擇孤獨(dú)，或者說孤獨(dú)的進(jìn)行選擇，是人類所背負(fù)的沉重的苦難之一。它不是需要我們?nèi)ヌ颖�，而是真真切切面對的問題。人生的本質(zhì)究竟是什么，面對人生的孤獨(dú)，克爾凱郭爾幽默的告訴了我們答案：日落之時再擺盛宴。
參考文獻(xiàn)：
[1] S. Kierkegaard, Either / Or, Volume one, Princeton University Press, 1959, p.36.
[2] S. Kierkegaard, Either / Or, Volume one, Princeton University Press, 1959, p.38-39.
[3] 尚杰，《從胡塞爾到德里達(dá)》，江蘇人民出版社， p. 109.
[4] S. Kierkegaard, Fear and Trembling, Penguin Books, 1985, p. 50.
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