閱讀教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)論文

　　在“升學(xué)率”的重壓之下，許多語文教師陷入了重教不重學(xué)的怪圈。為應(yīng)付考試，不得不把學(xué)生變成“教參的翻版”，變成“長腳的書櫥”。然而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展向教學(xué)提出了更高的要求。教育應(yīng)較少致力于傳遞和儲存知識，而應(yīng)更努力尋求獲得知識的方法�？磥斫處煹淖饔靡巡粌H僅只是“傳道、授業(yè)、解惑”，而更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)。語文教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”指導(dǎo)，重新確立學(xué)生的主體地位，必將給令人窒息的現(xiàn)狀帶來很大的改觀。下面本人僅就閱讀方面列舉幾種較為可行的閱讀方法。

　　一、框架閱讀法

　　這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個個結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。如學(xué)習(xí)議論文即可采用此法。論文具有論點、論據(jù)、論證三要素，那么這三個要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會對這一類文體的內(nèi)容和特點掌握得更清楚全面。

　　二、逆向閱讀法

　　“逆向”是與“一般”、“習(xí)慣”相悖的。即閱讀時不按常規(guī)先閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點時，先考慮這樣的標(biāo)題，這樣的論點讓我自己來寫該如何寫。如在閱讀《駁“實惠”論》一文之前。同學(xué)們先對“學(xué)雷鋒，不實惠”的觀點發(fā)表自己的看法。同學(xué)們有的說“學(xué)雷鋒，做好事，不收錢不留名可謂‘名利雙失’，對自己來說不是太吃虧了嗎？”有的說“邵逸夫做好事捐給咱們大陸那么多錢造圖書館建醫(yī)院，對大陸來說不是挺‘實惠’的嗎？”有的說“倘若當(dāng)‘張亞奇’在路邊苦苦掙扎時，有一位雷鋒式的好人，熱心把他送進(jìn)醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用‘實惠’二字能概括嗎？不，因為雷鋒為她挽回的是用金錢所無法換回的性命……”在大量的個人觀點發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者巍巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)巍巍正是從邏輯上，從人生觀上，從揭示“實惠”論的本質(zhì)是“拜金主義”和“利己主義”三個方面來層層駁斥“學(xué)雷鋒不實惠”的觀點。與同學(xué)們自己的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會更深刻，留下的印象也更強(qiáng)烈。

　　三、立體交叉式綜合閱讀法

　　如在閱讀《大明湖》一文時，有些同學(xué)認(rèn)為這是作者通過對大明湖美的景色的描寫來抒發(fā)對祖國大好河山的熱愛。而有些同學(xué)則認(rèn)為除了熱愛之情外，還有對當(dāng)時黑暗社會的某種揭露和不滿。兩種意見其實反映了兩種完全不同的閱讀理解方法。確實，《大明湖》全文寫了濟(jì)南的優(yōu)越地理位置、優(yōu)美自然風(fēng)光、悠久的歷史文化內(nèi)涵，贊美熱愛之情似乎溢于言表。

　　但實際上《大明湖》一文又只是《老殘游記》這一小說的節(jié)選，就小說的總體而言，則主要是通過老殘游程中的見聞和活動對當(dāng)時某些官吏的殘暴昏庸、社會的黑暗有所揭露。況且《大明湖》一文中還有一句值得玩味的話“如此佳景，為何沒有什么游人？”而此處──《大明湖》一文蘊含著作者的情感也應(yīng)是復(fù)雜的、多重的。 四、比較閱讀法

　　1、同中求異比較法。

　　在看似相同的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差別，往往會有不到的收獲。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時，大家注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不相同。

　　A、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打�！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”

　　B、“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

　　A處雖不可辯卻硬要辯，故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B處無法辯而不得不辯。雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說A處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點所謂“讀書人的清高”的話，那么B處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。A到B處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。

　　2、異中求同比較法。

　　所謂異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結(jié)合其它的人物加以比較來分析：如本文中的楊二嫂、《祝�！分械南榱稚�、《阿Q正傳》中的阿Q。這些人，盡管他們所處時代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運百思不得其解。找到這些共同特點，我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機(jī)有新的認(rèn)識。

　　閱讀方法的列舉至此已告一段落，但還必須指出的是，閱讀的方法總是常規(guī)的，關(guān)鍵的不是那些法的知道于否，也不是對法本身的理解于否，而是在學(xué)生運用“得法”于否。同一方法同一老師相授，學(xué)生或得法或不得法。悟的能力、過程各不相同，不能悟者，授之以漁，又有何用？故此從“知法”→“得法”，其路漫漫，教師要在整個過程中自始自終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主參與，唯其如此，才能真正實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的飛躍。

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