現(xiàn)代大學(xué)理念與大學(xué)�；赵O(shè)計(jì)論文
大學(xué)�；兆鳛楦咝Ｐ蜗笞R(shí)別系統(tǒng)（University Identity System，簡(jiǎn)稱(chēng)UIS）中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（Visual Identity，簡(jiǎn)稱(chēng)VI）的重要元素，本質(zhì)上是一種獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作不僅可以視為大學(xué)自我形象的外在展示，而且可以視為大學(xué)自我身份的內(nèi)在認(rèn)同，同時(shí)可以體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念，突顯大學(xué)的辦學(xué)特色，承載大學(xué)的文化精神并透射大學(xué)的文化內(nèi)涵。
一
從發(fā)生學(xué)上看，大學(xué)�；帐谴髮W(xué)建制的產(chǎn)物�，F(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于西方中世紀(jì)，法國(guó)的巴黎大學(xué)與意大利的波隆納大學(xué)是最早出現(xiàn)的大學(xué)，均形成于12世紀(jì)，此后，英國(guó)的牛津、劍橋，德國(guó)的科隆、海德堡等大學(xué)也相繼形成。最初的大學(xué)與宗教關(guān)聯(lián)緊密，大學(xué)的宗旨主要是培養(yǎng)僧侶和牧師，不過(guò)也享有一定的學(xué)術(shù)自由。
作為一種標(biāo)志，一種“有意味的形式”（克萊夫貝爾），西方高校的�；蛰喞酁槎苄�。如形成于12世紀(jì)的牛津大學(xué)，其�；占礊槎苄危ㄟ�有劍橋大學(xué)等等高校，其�；战詾槎苄危�，校徽主體部分由三顆王冠組成（上二下一），中間為一本展開(kāi)的書(shū)，上寫(xiě)“DOMINUSILLUMINATIOMEA”（“主照亮我”），這表明了中世紀(jì)宗教對(duì)大學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)“啟示”是知識(shí)和真理的源泉。�；丈系耐豕趧t昭示著大學(xué)教育的高貴與榮耀，這與英國(guó)大學(xué)培養(yǎng)紳士的大學(xué)理念是息息相關(guān)的，英國(guó)著名教育家紐曼在其《大學(xué)的理念》一書(shū)中認(rèn)為大學(xué)的目的是培養(yǎng)或造就有智慧、有哲理、有修養(yǎng)的紳士，我國(guó)教育家鄭曉滄也總結(jié)說(shuō)：“英國(guó)的大學(xué)理想，在養(yǎng)成Gentlemen，可以牛津大學(xué)為其代表”。[1]
美國(guó)的大學(xué)承襲英國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)，在�；赵O(shè)計(jì)上也是以盾形居多，如誕生于1643年的哈佛大學(xué)�；占礊槎苄危�1884年采用的新�；�，主體部分為三本書(shū)（上二下一），在上面的兩本書(shū)上分別印刻有“VE”和“RI”兩組字母，在下面的一本書(shū)上印刻著“TAS”一組字母，三組字母合起來(lái)的單詞“VERITAS”即為拉丁語(yǔ)“真理”之義。當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)校長(zhǎng)查爾斯埃利奧特（CharlesW。Eliot）將其教育觀點(diǎn)概括為：“普通教育就是一種精神狀態(tài)……一種執(zhí)著探究、尋求真理的精神或性格�！盵2]這也意味著西方大學(xué)理念的變化，從中世紀(jì)的傳播知識(shí)培養(yǎng)牧師演變?yōu)樽非笳胬砼c培養(yǎng)研究型人才。
西方高校�；罩远嗳《苄危且�?yàn)槎芑漳宋鞣劫F族的家徽，象征著莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，這與英國(guó)大學(xué)養(yǎng)成紳士的教育理想是相契合的。紳士作為一種理想人格，具有高貴典雅的精神蘊(yùn)涵，以盾徽顯現(xiàn)其風(fēng)貌，誠(chéng)為恰切。其實(shí)，我們可以看到，盾徽在西方應(yīng)用甚廣，不惟高校，許多國(guó)家的國(guó)徽，以及眾多標(biāo)志的設(shè)計(jì)上亦使用盾徽。
二
回望歷史，中國(guó)古代的學(xué)校教育相當(dāng)發(fā)達(dá)，漢代設(shè)立的太學(xué)，宋代以來(lái)的書(shū)院，這些官辦民辦的學(xué)校，對(duì)中華知識(shí)的傳承與文明的推進(jìn)起到了無(wú)可替代的作用。同時(shí)，中國(guó)古代也有著豐富的教育理念，孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，《大學(xué)》的“修齊治平”，都蘊(yùn)含著深厚的哲理與智慧。究其大要，中國(guó)古代學(xué)校教育是以貫徹自《大學(xué)》以來(lái)的儒家倫理，傳承和體驗(yàn)儒學(xué)的內(nèi)涵與精神，而最終目的是滿(mǎn)足朝廷與社會(huì)發(fā)展的人才需求。
中國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，是在西方堅(jiān)船利炮的猛烈催逼下無(wú)可奈何地融入現(xiàn)代性的滾滾洪流之中的產(chǎn)物。在晚清備受列強(qiáng)蠶食鯨吞的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，一批“睜眼看天下”有著先進(jìn)思想而積極投身于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的舊式官員拉開(kāi)了創(chuàng)辦大學(xué)的序幕。1895年，天津海關(guān)道盛宣懷仿效美國(guó)高校模式，創(chuàng)辦了近代教育史上的第一所新式大學(xué)——北洋大學(xué)堂（即天津大學(xué)前身）；次年他又在上海創(chuàng)辦了南洋公學(xué)（即上海交通大學(xué)前身）；1898年，光緒皇帝下昭正式設(shè)立京師大學(xué)堂（即北京大學(xué)前身）�？梢钥吹�，民國(guó)前后，國(guó)立大學(xué)（如清華大學(xué)）、私立大學(xué)（如南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)）、教會(huì)大學(xué)（如燕京大學(xué)、金陵大學(xué)、圣約翰大學(xué)）都獲得了蓬勃發(fā)展，近代大學(xué)教育初具規(guī)模。
中國(guó)早期高校，由于直接以歐美高校為藍(lán)圖，在�；盏脑O(shè)計(jì)上也明顯帶有因循之跡，如以美國(guó)大學(xué)為模式創(chuàng)辦的北洋大學(xué)堂、南開(kāi)大學(xué)（由著名教育家嚴(yán)修、張柏苓創(chuàng)辦于1919年）等高校，其�；战詾槎苄危毖蟠髮W(xué)堂的�；找越鹕亩苄螢檩喞摱苌喜坑袃蓚�(gè)凹槽，左右兩邊又各有一個(gè)凹槽，整體裝飾意味很強(qiáng)。盾徽上方以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)“國(guó)立北洋大學(xué)”字樣，中下方涂抹成另一黑色盾形，在黑色盾形上下有白色建筑三座（上二下一，應(yīng)是校門(mén)正視圖），黑盾中央為一本展開(kāi)的書(shū)，書(shū)的兩邊分別以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)“實(shí)事”“求是”四字，“實(shí)事求是”即為追求真理之意，我們可以從中很清楚地見(jiàn)出對(duì)牛津大學(xué)與哈佛大學(xué)兩校校徽的借鑒。南開(kāi)大學(xué)校的徽則簡(jiǎn)單得多，在盾徽的上下部分以漢字書(shū)寫(xiě)著“南開(kāi)大學(xué)”，左右以拼音文字書(shū)寫(xiě)著“NANKAI”，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將“南開(kāi)”與“大學(xué)”分成上下兩組，整體看來(lái)較為粗糙，缺乏美感。
1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他以“思想自由，兼容并包”的胸襟與氣魄，對(duì)北大進(jìn)行了大刀闊斧的改革。北大迅速成為新文化運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也成為民族靈魂的一個(gè)反映。1917年蔡元培請(qǐng)魯迅設(shè)計(jì)了北大�；眨撔；找詧A形為輪廓，在圓形徽章中，以篆書(shū)書(shū)寫(xiě)成的“北大”二字上下排列，筆鋒圓潤(rùn)，結(jié)體緊湊，頗具對(duì)稱(chēng)之美，更于簡(jiǎn)潔古樸中見(jiàn)沉穩(wěn)大氣。此校徽一直沿用至今，成為北大校徽的主體部分。而對(duì)北大�；盏拇_切意義存在著多種理解，難成定論，這正昭示了象形文字（漢字）的豐富性以及中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。從形式上看，“北”字很像背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人形，而“大”字則像一個(gè)正面站立的人形，比較正統(tǒng)的解釋認(rèn)為它表明了北大的辦學(xué)理念是“以人為本”，實(shí)際上，這更像是今人與時(shí)俱進(jìn)的闡揚(yáng)了。
可以見(jiàn)出，早期大學(xué)校徽的設(shè)計(jì)或?yàn)槟７�，或顯粗疏，這體現(xiàn)了中國(guó)大學(xué)初創(chuàng)時(shí)的景象，即學(xué)校教育以因襲模仿為主，許多方面還顯稚嫩。同時(shí)，大學(xué)教育也在積極地探索著如何與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如何與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
三
時(shí)至今日，中國(guó)大學(xué)教育經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，無(wú)論在辦學(xué)規(guī)模還是辦學(xué)理念上都取得了長(zhǎng)足的.發(fā)展，逐漸擺脫了因循移植西方大學(xué)模式的老路子，而努力探索適應(yīng)本國(guó)國(guó)情、具有本土特色的新途徑，并取得了豐碩的成果，這些探索與努力可以見(jiàn)諸高校校徽的設(shè)計(jì)上。
當(dāng)前的高校�；找话阌尚Ｃ�、建校時(shí)間以及能夠體現(xiàn)學(xué)校特色的標(biāo)志物等元素組成。校名基本以中、英兩種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)。標(biāo)志物或表明學(xué)校性質(zhì)，如北師大新近啟用的�；�，其標(biāo)志物為一木鐸，“鐸”出現(xiàn)于夏商，是一種以金屬為框的響器，古代用以木為舌的木鐸宣布政令，后來(lái)木鐸就成了教師的指謂。北京舞蹈學(xué)院的校徽標(biāo)志物為一取材于漢畫(huà)像磚的長(zhǎng)袖善舞的“漢畫(huà)磚舞蹈人”；或指示學(xué)校名稱(chēng)，如同濟(jì)大學(xué)�；盏臉�(biāo)志物為三人劃一龍舟，喻“同舟共濟(jì)”，其創(chuàng)辦者德國(guó)海軍軍醫(yī)埃里希寶隆先是在上海開(kāi)設(shè)了一家“同濟(jì)醫(yī)院”，即取“同舟共濟(jì)”之意，所以此標(biāo)志符合創(chuàng)辦的初衷。浙江大學(xué)的標(biāo)志為一展翅騰飛的“求是鳥(niǎo)”，象征剛健拼搏的個(gè)性特征以及實(shí)事求是的大學(xué)精神；或表明地域風(fēng)情，如南京大學(xué)�；諛�(biāo)志物有六朝松，石獅子，指示了六朝古都所在地。林徽因于1929年為東北大學(xué)設(shè)計(jì)的�；眨渲黧w標(biāo)志為白山黑水，表明了東北大學(xué)所處的地理位置，而新疆石河子大學(xué)�；盏臉�(biāo)志物是用草書(shū)書(shū)寫(xiě)的白色“天山”二字，成山形，以綠色為背景，表示石河子大學(xué)位于天山北麓的綠洲新城。
通過(guò)對(duì)今日高校�；盏姆治觯覀冋J(rèn)為它體現(xiàn)出了如下三個(gè)特點(diǎn)：
首先，體現(xiàn)了開(kāi)放式的胸襟與國(guó)際化的視野。這表征于絕大多數(shù)大學(xué)�；找灾杏⑽碾p語(yǔ)題寫(xiě)校名。這是一個(gè)被稱(chēng)之為全球化的時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間、文化與文化之間的交流互通成為時(shí)代必然，也是時(shí)代必需�？陀^講，具有一百年歷史的中國(guó)大學(xué)教育相比歷經(jīng)八百余年的西方大學(xué)教育還存在較大差距，全球化的時(shí)代恰可成為中國(guó)大學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。中文為中國(guó)的語(yǔ)言，英文為世界通用語(yǔ)言，中國(guó)高校�；找灾小⒂㈦p語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，正體現(xiàn)了中國(guó)大學(xué)立足本土、面向世界的眼界與信心。
其次，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融會(huì)。這至少可以從兩個(gè)方面見(jiàn)出：第一，在外在輪廓上以圓形取代盾形（如天津大學(xué)�；找詧A形取代了原北洋大學(xué)堂的盾形，清華大學(xué)亦是如此）。當(dāng)代大學(xué)的�；战^大多數(shù)以圓形為輪廓，這表明設(shè)計(jì)者充分認(rèn)識(shí)到了圓形是符合中國(guó)人審美觀的圖形。古代中國(guó)人在對(duì)宇宙的認(rèn)知中，認(rèn)為天圓地方，而春秋四季的輪回，又形成了中國(guó)人特有的循環(huán)論的時(shí)間觀與歷史觀，這種特有的時(shí)空觀使中國(guó)人對(duì)圓形充滿(mǎn)了偏好，圓成為運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮、生生不已的表現(xiàn)，體現(xiàn)了綿延不息、循環(huán)往復(fù)的宇宙精神和生命特征，于是，中國(guó)人形成了尚“圓”的審美文化心理“圓”也就成為中國(guó)人的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。所以，在�；赵O(shè)計(jì)中，以圓形替代西方常用的盾形體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)和對(duì)中西文化差異的自覺(jué)認(rèn)知。第二，�；罩黧w部分的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，其中尤以清華大學(xué)的�；兆顬槿朔Q(chēng)道。清華大學(xué)的�；蛰喞怯扇齻�(gè)同心圓構(gòu)成的圓面，外環(huán)上下是中英文校名；中環(huán)空間被分為八格，其中內(nèi)容為隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”八個(gè)字，左右并列，每格一字，以八卦方位排列。這八個(gè)字出自《周易》乾、坤兩卦的大象辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，可以說(shuō)是對(duì)奮發(fā)向上的儒家精神與溫柔敦厚的理想人格的精煉概括，清華大學(xué)以此為校訓(xùn)并置于校徽主體部分，可以見(jiàn)出對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的承續(xù)與發(fā)揚(yáng)。內(nèi)環(huán)中心為一顆星，這顆星也構(gòu)成整個(gè)�；盏闹行�，傳達(dá)了清華大學(xué)敢為天下先、擔(dān)當(dāng)領(lǐng)路人的氣魄。
最后，體現(xiàn)了順應(yīng)時(shí)代，面向當(dāng)下的大學(xué)精神。對(duì)此，可以中國(guó)人民大學(xué)于2003年啟用的新校徽為代表進(jìn)行說(shuō)明。在2004年11月《中國(guó)青年報(bào)》公布的“公眾最喜歡的大學(xué)校徽”中，中國(guó)人民大學(xué)的校徽以34%獲選率名列第一。該�；沼扇齻�(gè)篆體的“人”組成，三人并行排列，左右聯(lián)接依傍，簡(jiǎn)潔生動(dòng)而充滿(mǎn)古典意味，校徽顏色為取自于故宮宮墻的深紅色，給人以深沉內(nèi)斂與厚重大氣之感，具有濃郁的中國(guó)特色。根據(jù)設(shè)計(jì)者的解釋?zhuān)靶滦；阵w現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色與學(xué)校特色，體現(xiàn)了三層涵義：一是人民大學(xué)要為人民辦學(xué)；二是以人為本培養(yǎng)和造就人才；三是以人文社會(huì)科學(xué)為主�！盵3]“以人為本”的理念正是我們這個(gè)時(shí)代的呼聲，新校徽就確乎“體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色”，這與人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成的大學(xué)理念是相呼應(yīng)的，紀(jì)寶成提出：“一所優(yōu)秀的大學(xué)不僅有優(yōu)良的傳統(tǒng)，也能折射出時(shí)代的光芒。能夠立于時(shí)代潮頭，站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代潮流，這就是大學(xué)理念中的時(shí)代精神”。[4]大學(xué)教育體現(xiàn)時(shí)代精神，也深刻的表明了大學(xué)教育所肩負(fù)的重大使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭曉滄《大學(xué)教育的兩種理想》，楊東平主編《大學(xué)精神》[M]，上海：文匯出版社，2003年版，第37頁(yè)。
[2]茱麗A羅賓《現(xiàn)代大學(xué)的形成》[M]，尚九玉譯，貴州：貴州教育出版社，2004年版。
[3]《大學(xué)�；召p析——中國(guó)人民大學(xué)》，文見(jiàn)：http：//www.edu.cn/20051008/3154551.shtml
[4]紀(jì)寶成：《我對(duì)大學(xué)理念的認(rèn)識(shí)》，劉瑯主編《大學(xué)的精神》[M]，北京：中國(guó)友誼出版社公司，2004年版。
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