在品德與社會(huì)課中實(shí)施問題教學(xué)的實(shí)踐論文

　　“什么是好的教育？系統(tǒng)地給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)事物的機(jī)會(huì)�！边@是問題教學(xué)法的積極倡導(dǎo)者波利亞對(duì)于“好教育”提出的一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。問題教學(xué)法是一種以人為本位的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。

　　在品德與社會(huì)課中實(shí)施問題教學(xué)，就是引入某些社會(huì)生活情境，引發(fā)學(xué)生思考，通過主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)、合作交流等形式解決生活問題，幫助學(xué)生分辨是非善惡，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　一、創(chuàng)境：撥動(dòng)學(xué)生的思維

　　教學(xué)中教師應(yīng)設(shè)身處地、想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的興趣或情緒中，設(shè)置基于學(xué)生生活的問題情境，使之成為學(xué)生主動(dòng)解決問題的動(dòng)力之源。品德與社會(huì)教材中雖然只是提供了一個(gè)個(gè)生活片段或者只言片語，卻仍舊是創(chuàng)設(shè)問題情境的一個(gè)重要依據(jù)。在問題教學(xué)中，教師應(yīng)把握其內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)適宜的、能撥動(dòng)思維的問題情境。

　　1.以現(xiàn)實(shí)生活中的問題設(shè)置情境

　　品德與社會(huì)課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教學(xué)中，如果模擬學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的思維。如六年級(jí)《對(duì)立還是溝通》一課中，教師創(chuàng)設(shè)問題情境：小美的媽媽偷看了小美的日記，小美氣得哭了，與媽媽大吵了一頓。教師引發(fā)學(xué)生思考：這樣的情況該怎么處理？是對(duì)立？還是溝通？怎么溝通？在現(xiàn)實(shí)生活情境的感染下，自然而然地觸發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，產(chǎn)生解決問題的動(dòng)力。

　　2.以學(xué)生先驗(yàn)觀念為基礎(chǔ)設(shè)置情境

　　學(xué)生在認(rèn)識(shí)某一事物的概念之前，已經(jīng)形成一些固定的看法和觀點(diǎn)。有些先驗(yàn)觀念善加利用，可以引發(fā)思想沖突。如學(xué)習(xí)《民族危亡的時(shí)刻》一課伊始，教師出示了清朝前期、清朝末年的中國版圖以及現(xiàn)在的中國版圖，大小迥異的畫面立即激起了同學(xué)們的興趣：為什么中國版圖和熟悉的“雄雞”版圖相差甚遠(yuǎn)？當(dāng)時(shí)的中國發(fā)生了什么？探究的興趣一旦被激發(fā)，等于將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。

　　3.以社會(huì)熱點(diǎn)問題為切入設(shè)置情境

　　社會(huì)熱點(diǎn)問題往往也是學(xué)生極感興趣的問題。引入社會(huì)熱點(diǎn)，既可創(chuàng)設(shè)問題情境，又可使品德與社會(huì)課教學(xué)充滿現(xiàn)實(shí)味道。2011年，教師在上《天下為公》一課的當(dāng)天，恰逢紀(jì)念辛亥革命一百周年慶典。教師讓學(xué)生觀看了慶典上的場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生思考：為什么辛亥革命值得紀(jì)念？接著引領(lǐng)學(xué)生回顧百年前孫中山先生帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，進(jìn)而體會(huì)“天下為公”的含義，培育學(xué)生的民主情感。近年來，教師越來越重視熱點(diǎn)問題在品德與社會(huì)課程中的運(yùn)用，目的就是在于搭建文本與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，促使學(xué)生主動(dòng)地、興致勃勃地走進(jìn)課堂學(xué)習(xí)中。

　　二、啟思：?jiǎn)栴}創(chuàng)設(shè)的第一大原則

　　一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯栴}，可以激起學(xué)生思維的層層浪花。情境的設(shè)置必須帶有問題。這些問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生在教師的啟發(fā)下從情境材料中“發(fā)現(xiàn)”.由學(xué)生提出問題是一個(gè)相當(dāng)高的要求，很難要求學(xué)生一開始就把問題提得很好。因此，教師的傾聽、調(diào)控、梳理是特別重要的。特別1而是有目的的，要有恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)定位，要能把握核心問題。因?yàn)閱栴}反映著教學(xué)價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要依托。

　　1.根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)確立問題

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展是有階段性的，而課程目標(biāo)正是國家根據(jù)各階段學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的特點(diǎn)來編撰的。所以說，為了更好地促進(jìn)學(xué)生理解新知識(shí)，領(lǐng)悟新道理，教師需要依據(jù)文本與課程目標(biāo)來設(shè)置問題，把課程目標(biāo)及重難點(diǎn)內(nèi)化成教學(xué)中的問題。

　　《走進(jìn)不同的家鄉(xiāng)》是四年級(jí)下冊(cè)的教材，教材意在引導(dǎo)學(xué)生“了解我國不同地區(qū)自然環(huán)境的差異，知道并理解這些差異對(duì)人們的生產(chǎn)和生活方式的影響”.課上，教師展示了祖國各地風(fēng)格迥異的自然環(huán)境和生活場(chǎng)景之后，讓學(xué)生質(zhì)疑，從孩子們的問題中，教師確立了這樣的核心問題：“我們家鄉(xiāng)的自然環(huán)境有什么特點(diǎn)，在這樣的自然環(huán)境中，人們從事著怎樣的勞動(dòng)？”解答這個(gè)問題的過程，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。

　　2.把教師對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問題

　　雖然隨著課改的不斷深入開展，品德與社會(huì)課教學(xué)內(nèi)容不再局限于品德與社會(huì)課的書本，但是我們的書本是嚴(yán)格根據(jù)學(xué)生心理與接收能力來編撰的，它包含了本門課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以教師應(yīng)本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度吃透教材、處理教材，從高處著手，把自己的文本認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問題�！多l(xiāng)音鄉(xiāng)情》是北師大版四年級(jí)下冊(cè)的教材，文本提供了四川的虎頭鞋、變臉等藝術(shù)形式，教師細(xì)讀文本之后就能知道，這不是學(xué)習(xí)的素材，而是提示我們關(guān)注家鄉(xiāng)的民間音樂、戲曲及手工藝術(shù)。因此，教師設(shè)置了一個(gè)“問題串”:我們的家鄉(xiāng)有哪些影響深遠(yuǎn)的民間歌曲？有哪些特殊的民間戲曲？引導(dǎo)學(xué)生探究這些問題，便是最好地利用了教材文本。

　　3.從學(xué)生預(yù)習(xí)中產(chǎn)生問題

　　相對(duì)于以前的教育教學(xué)，問題教學(xué)法更加注重學(xué)生的自主性。“先學(xué)后教”的策略讓教師有機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從預(yù)習(xí)中提出問題。如在上《家庭消費(fèi)小調(diào)查》一課時(shí)，教師讓學(xué)生課前調(diào)查一周內(nèi)家庭花銷情況，將之帶到課堂上來。同學(xué)們生成了一個(gè)個(gè)值得探討的問題：家中的開支都有哪些方面？哪些錢是為我花的？哪些開銷天天都有？等等。學(xué)生對(duì)一個(gè)個(gè)問題想想算算，不僅了解了最基本的家庭消費(fèi)常識(shí)，同時(shí)感受到居家過日子要考慮方方面面，花錢要統(tǒng)籌考慮等。

　　三、拋錨：解決問題的指導(dǎo)策略

　　蘇霍姆林斯基說過：在兒童心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。問題教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有效的問題解決者，培養(yǎng)有創(chuàng)造性的問題解決者。在情境和問題的刺激下，學(xué)生應(yīng)帶著問題認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，或回憶已知信息，發(fā)現(xiàn)解決問題的頭緒。課堂上，教師不經(jīng)意的包辦代替，將使有效提問變成無效提問，甚至把問題的空間縮小到零，因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)更加體現(xiàn)學(xué)生為主體的效果。教師作為輔助，可以采用“拋錨”式的解決法，有效地引導(dǎo)學(xué)生解決問題：

　　1.搭腳手架

　　拋錨式教學(xué)不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，根據(jù)學(xué)生的需要向其提供援助和搭建腳手架。例如在《一起畫學(xué)�！芬徽n中，學(xué)生研究的問題是“一幅學(xué)校平面圖應(yīng)該包括哪些內(nèi)容”.當(dāng)孩子們不知從何下手的時(shí)候，教師提供了幾份生活中常見的平面圖，讓學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)，得出結(jié)論。這樣的腳手架無疑為學(xué)生提供了探索解答問題的機(jī)會(huì)，并于無形中幫助學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與小組互動(dòng)，以支持生成性學(xué)習(xí)。

　　2.連點(diǎn)成線

　　當(dāng)一個(gè)問題難以被解決的時(shí)候，教師還可以幫助學(xué)生分解難點(diǎn)，連點(diǎn)成線。如在《包裝袋上學(xué)問多》一課中，同學(xué)們帶來了花花綠綠的包裝袋，聯(lián)想到相關(guān)課題，教師便提出了：包裝袋上有哪些學(xué)問？這個(gè)探究問題很大，同學(xué)們討論起來比較渙散而混亂。因此，教師便設(shè)置了“問題串”:觀察包裝袋上有些什么標(biāo)記，猜猜他們表示什么？吃了沒有生產(chǎn)日期的食品可能出現(xiàn)什么后果？買了沒有生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品可能出現(xiàn)什么問題？通過將這些小問題連點(diǎn)成線，最后讓學(xué)生梳理出包裝袋上的知識(shí)（學(xué)問），就變得非常清晰了。

　　3.引向縱深

　　在《不斷更新的通信家族》一課中，師生探討了“現(xiàn)代通信工具有哪些”與“它們是怎樣一步步地更新?lián)Q代的”兩個(gè)問題，同學(xué)們感受到了現(xiàn)代通信工具帶來的方便、快捷，感受到科技給通信家族帶來的迅猛變化，孩子們都由衷驚嘆。教師立足于現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)追問，引導(dǎo)學(xué)生思考：“不斷變化、更新的通訊時(shí)代，有沒有給我們的生活帶來不良的影響？”孩子們審慎思考后便提出了不少觀點(diǎn)：通訊方式越便捷，人們面對(duì)面交流卻越加淡漠，比如隨處可見的“低頭族”;新型通訊方式雖然快捷，卻不能像寄信那樣表達(dá)情感、保留文化，比如有些家書流傳千年，而微信、微博卻時(shí)時(shí)被刷新……這樣的課堂上，隨著問題的逐步深入，學(xué)生思辨能力逐步提高，能多角度看待社會(huì)生活，符合品德與社會(huì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律。

　　總之，問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。沒有問題就很難誘發(fā)和激起學(xué)生的求知欲，也就難以深入思考。在問題教學(xué)三步法中，“創(chuàng)境”“啟思”是基礎(chǔ)，而“拋錨”是架構(gòu)，都是不可或缺的。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生解決問題的方法遠(yuǎn)不止這些。但無論哪些方法，只要在教學(xué)中操作得當(dāng)，都能促使學(xué)生解疑成功，并獲得解決問題的能力，提高對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。

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