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從社會(huì)學(xué)角度看狼爸教育問題論文

時(shí)間:2022-03-18 12:14:53 其他類論文 我要投稿

從社會(huì)學(xué)角度看狼爸教育問題論文

  在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家一定都接觸過論文吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧,下面是小編幫大家整理的從社會(huì)學(xué)角度看狼爸教育問題論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

從社會(huì)學(xué)角度看狼爸教育問題論文

  一、兒童期社會(huì)化的理論

  埃里克森從精神層面認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展有重要影響,人格的發(fā)展貫穿著人的一生,人格發(fā)展的階段是由“認(rèn)同危機(jī)”來(lái)定義的。從而提出將社會(huì)化過程分為八個(gè)階段:

  1.信任與不信任。在嬰兒時(shí)期,嬰兒如果能夠得到父母或他人的良好照料,各種需求得到充分滿足,就能建立起對(duì)周圍環(huán)境的信任感。反之,產(chǎn)生不信任,對(duì)以后階段產(chǎn)生不利影響。

  2.自助與羞怯、懷疑。在幼兒時(shí)期,兒童開始學(xué)習(xí)對(duì)自己的肢體活動(dòng)加以自主控制,用自己的感官去熟悉周圍的環(huán)境。父母應(yīng)鼓勵(lì)孩子的自主活動(dòng),過度的指責(zé)和責(zé)怪不利于培養(yǎng)孩子的自主性。

  3.主動(dòng)與內(nèi)疚。在學(xué)前時(shí)期,兒童具有語(yǔ)言能力和從事游戲活動(dòng)能力表現(xiàn)在與他人交往的主動(dòng)性。父母取笑或懲罰兒童,會(huì)使他產(chǎn)生內(nèi)疚,影響孩子的創(chuàng)造力和想象力。

  4.勤奮與自卑感。在學(xué)齡時(shí)期,兒童對(duì)周圍的事物的好奇心增強(qiáng),樂于進(jìn)行操作活動(dòng)。此時(shí)應(yīng)培養(yǎng)他們完成工作的勤奮精神,注意避免造成孩子的自卑感。

  5.認(rèn)同與角色混淆。在青少年時(shí)期,他們注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義,學(xué)會(huì)扮演,實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。

  6.親密與孤獨(dú)感(青年期或成年早期)。

  7.關(guān)注后代與關(guān)注自我(中年期或成年期)。

  8.完善與絕望(成熟期或老年期)。

  皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論描述了兒童在不同的發(fā)展階段是怎樣思考的。感覺運(yùn)動(dòng)階段:此時(shí)兒童對(duì)世界的了解,是完全通過他們的感覺器官進(jìn)行的。前操作階段:兒童學(xué)會(huì)使用和理解符號(hào),學(xué)會(huì)說話,開始產(chǎn)生描摹客體的想法。具體操作階段:兒童懂得如何構(gòu)想具體的客體用不止一種方式認(rèn)識(shí)客體的類屬,能夠形成事物之間聯(lián)系的概念,并對(duì)因果關(guān)系加以聯(lián)想。形式操作階段:青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力,可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的可能性進(jìn)行思考,構(gòu)建理想,以及對(duì)未來(lái)進(jìn)行實(shí)際的推理,并能夠邏輯地推敲與事實(shí)相反的陳述。

  學(xué)者站在不同的角度審視社會(huì)化,使我們更加全面的認(rèn)識(shí)了個(gè)人的社會(huì)化,即個(gè)體在不斷地與外界交往中通過學(xué)習(xí)來(lái)逐漸完善自己的過程。在這一過程中,教育的作用可謂舉足輕重。從時(shí)間順序來(lái)看,父母的教育產(chǎn)生的最早,從交往密度看,父母的教育最密切頻繁。加之學(xué)者們各自的分析,得出結(jié)論是,兒童期的教育十分重要,父母的責(zé)任十分巨大。

  二、狼爸式教育分析

  狼爸有著自己獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)。教育手段以打?yàn)橹。在孩子的兒童期,分辨是非能力弱的情況下,打可以讓孩子知道什么對(duì)什么是錯(cuò),建立孩子的是非觀最直接最有效。但是打不等于不鼓勵(lì)。引導(dǎo)與懲戒作為教育的手段并不對(duì)立,只是在使用中有多有少。懲戒不是一味的打,否則那是殘暴,鼓勵(lì)不是一味的縱容,否則是溺愛。兩者的極端形式都不是達(dá)到教育目的最佳手段。形成“蕭氏”民主的教育理念。狼爸的民主規(guī)定孩子是民父母是主。兒童期的孩子要靠父母的引導(dǎo),所以必定以父母為主。狼爸以傳統(tǒng)的中國(guó)道德觀念為基礎(chǔ),幫助孩子建立價(jià)值觀。并且在此基礎(chǔ)上形成自己的家規(guī)。獲得了孩子考上北大的教育成功。狼爸蕭百佑表示,他并非是公眾眼中的“野蠻父親”,用暴力強(qiáng)迫孩子服從自己的意志!按蚝⒆硬皇窍裾f得那么簡(jiǎn)單。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),要打得科學(xué),打出藝術(shù)并不容易。那什么是科學(xué)地打呢?我認(rèn)為,是明家規(guī)、定尺度的家法。孩子們知道怎么做是對(duì)的,怎么做是錯(cuò)的,錯(cuò)的是新錯(cuò)還是重犯。錯(cuò)了打哪里,打多少下,打的時(shí)候不能有不良的反應(yīng)。打完之后要孩子表述受罰后的決心”。蕭百佑認(rèn)為,孩子身上有三個(gè)特性:動(dòng)物性、人性、社會(huì)性。在12周歲之前,孩子身上動(dòng)物性的特征表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈,必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理!八栽诤⒆12歲之前,我都是以打?yàn)橹。”蕭百佑說,“但孩子到了12歲,為人品行已經(jīng)基本成型。此后,我就不會(huì)對(duì)孩子動(dòng)手,而是完全依靠說教。”可見,狼爸的教育方式是靈活且具有階段性的。在懲戒之后讓孩子從懲罰后得到啟發(fā),不是一種感情上的宣泄,并不是用暴力強(qiáng)迫孩子的意志。他歸納出孩子動(dòng)物性、人性、社會(huì)性的三個(gè)特征,表明了兒童期中孩子的人格發(fā)展過程。最早開始,人像動(dòng)物一樣只有本能,慢慢的開始有了自我意識(shí),最終進(jìn)入社會(huì)后與人的交往增多逐漸開始社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。個(gè)性的.發(fā)展總是在共性的范圍內(nèi)進(jìn)行,人不可能離開社會(huì)而獨(dú)立存在,所以必須符合共性的規(guī)則。

  教育的的方式也是一樣,狼爸的教育是全方位的,他了解孩子的心里,看清孩子發(fā)展的過程,采用懲戒與鼓勵(lì)的靈活教育方式,最終使孩子考上北大。其中所付出的努力是巨大的,不是單單一個(gè)“打”就能解決一切。教育者們應(yīng)該從中獲取狼爸教育的精髓,而不是表象中打的皮毛。

  三、對(duì)教育方式的思考

  教育的方式直接關(guān)乎著教育的成敗,筆者認(rèn)為教育方式應(yīng)從以下方面考慮。明確目標(biāo)。當(dāng)孩子處于兒童期,父母自身應(yīng)該先樹立培養(yǎng)孩子的目標(biāo)。只有目標(biāo)確立好,才能明確的前進(jìn)方向,使得教育得以向前發(fā)展。不然教育是茫然的無(wú)錯(cuò),漫無(wú)目的的。制定規(guī)矩。俗話說:國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī)。無(wú)規(guī)矩不成方圓。在教育的過程中,應(yīng)當(dāng)有一些家庭制度或規(guī)矩來(lái)對(duì)孩子行為加以約束,單憑口頭說教是不夠用的。把一些約束條件制定成制度后,當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)可以讓他明白錯(cuò)在哪里,這樣明明白白,清清楚楚,不會(huì)含混,也不會(huì)因父母的主觀意識(shí)而隨意進(jìn)行懲罰。這樣使得界限明晰,不會(huì)出現(xiàn)彈性變化產(chǎn)生模糊區(qū)域,對(duì)孩子的是非判斷具有良好的培養(yǎng)作用。在此,父母應(yīng)當(dāng)以身作則,身體力行地做出表率,切不可一個(gè)制度兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)孩子加以限制卻對(duì)父母不具約束。懲罰機(jī)制。當(dāng)孩子犯錯(cuò)后,懲罰是必要的。懲罰具有警示,威懾,糾正的功能。懲罰的警示和威懾作用,讓孩子心中擁有敬畏感,當(dāng)他想要作出某項(xiàng)行動(dòng)時(shí)會(huì)考慮后果,而不會(huì)肆無(wú)忌憚,任意妄為。而懲罰的糾正功能更顯重要,懲罰讓孩子對(duì)錯(cuò)誤有了切身的體會(huì),知道錯(cuò)在哪里為什么會(huì)犯錯(cuò)。體會(huì)愈深映像愈深,便會(huì)將錯(cuò)誤牢記在心,吸取教訓(xùn),不至于再犯,達(dá)到吃一塹長(zhǎng)一智。鼓勵(lì)原則。孩子處在成長(zhǎng)期時(shí),人格心里還不完善。父母應(yīng)當(dāng)用鼓勵(lì)的方式從正向引導(dǎo)方向上,來(lái)培養(yǎng)孩子。首先培養(yǎng)孩子的信任感,只有當(dāng)他對(duì)周圍環(huán)境感到信任時(shí),才會(huì)產(chǎn)生安全感,從而輕松快樂,身心愉悅的發(fā)展。其次維持孩子的好奇心,好奇才會(huì)使孩子對(duì)事物產(chǎn)生興趣,擁有好奇心孩子才會(huì)進(jìn)一步去探索事物,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,從而有所收獲,達(dá)到不斷的進(jìn)步。當(dāng)然,好奇心要在父母的引導(dǎo)下正確的發(fā)展,對(duì)一些負(fù)面的東西例如吸毒、色情、等等,切不可讓孩子嘗試,以免走上歧途。再次發(fā)揮孩子的主動(dòng)性,對(duì)孩子自身來(lái)說,作為客體的外部環(huán)境或者父母引導(dǎo)著他前進(jìn),總是沒有作為主體的他主動(dòng)前進(jìn)效果更好。例如一輛馬拉車,需要借助馬的外力,車子才能移動(dòng)。而一輛裝有發(fā)動(dòng)機(jī)的汽車只需輕松的操作便可行駛。二者孰優(yōu)孰劣一目了然。教育也是一樣,外部的引導(dǎo)總是被動(dòng)的,只有他主動(dòng)去實(shí)施,獲得切身的體會(huì)和感受,才能收效頗豐。當(dāng)孩子擁有信任感、好奇心、主動(dòng)性時(shí),他的想象力,創(chuàng)造力才能得到更好的發(fā)展。相互溝通。溝通是父母和子女的雙向過程。在溝通中,父母能更準(zhǔn)確的了解孩子的心理,明白孩子的想法,使得在教育中及時(shí)調(diào)整方法達(dá)到更好的效果。溝通也可以讓孩子知道,父母這樣做的目的是什么,苦心何在。從而拉近雙方的距離,彼此間達(dá)成共識(shí),消除隔閡,填補(bǔ)代溝。多一些理解,少一些誤解,讓教育在一種輕松快樂的氛圍下進(jìn)行。

  在教育過程中,父母和子女的目的本是一致的,教育的方式卻是多樣的。父母應(yīng)當(dāng)先對(duì)孩子的心理、性格等方面獲得全面的了解,在方式的選擇上要因人而已,因材施教,在教育過程中才能達(dá)到事半功倍的效果。切不可一概而論,用一種方法適用全部,即使對(duì)待同一人,在不同的時(shí)期也應(yīng)采取不同的方式。這樣才能達(dá)到最優(yōu)的效果。

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