問題教學(xué)法在專業(yè)理論教學(xué)中的應(yīng)用論文

時(shí)間：2024-07-21 13:43:26 其他類論文我要投稿

　　摘要：問題教學(xué)法是專業(yè)理論課教學(xué)中值得推崇的一種教學(xué)方法，這一方法的運(yùn)用有助于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“帕累托改進(jìn)”和教學(xué)效果的最優(yōu)。這一方法的重點(diǎn)在于首先從教者與學(xué)生兩個(gè)角度出發(fā)設(shè)置產(chǎn)生互動(dòng)效果的的問題，再次確立與初始問題相關(guān)的核心范疇、圍繞核心范疇引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向延展和縱向拓展，促進(jìn)形成一個(gè)打破學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)邊界的過程，最后推動(dòng)形成一個(gè)支持問題理解的知識(shí)系統(tǒng)。本文以《企業(yè)倫理學(xué)》導(dǎo)論的教學(xué)實(shí)踐為例，詳細(xì)介紹了筆者運(yùn)用這一方法的經(jīng)驗(yàn)，旨在拋磚引玉，力求這一方法的完善與共享。

問題教學(xué)法在專業(yè)理論教學(xué)中的應(yīng)用論文

　　關(guān)鍵詞：問題教學(xué)法互動(dòng) 核心范疇問題延展與拓展

　　一、何謂“問題教學(xué)法”

　　專業(yè)理論課教學(xué)的主要目標(biāo)是通過教學(xué)讓學(xué)生掌握本學(xué)科的基本范疇和基本原理。從事高校專業(yè)理論教學(xué)實(shí)踐的教師幾乎都會(huì)認(rèn)為基礎(chǔ)理論的教學(xué)與藝術(shù)化的手段與方法無關(guān)，只要講清楚說明白就行，似乎“一言堂”是唯一的方式。因而，現(xiàn)實(shí)中基礎(chǔ)理論課教學(xué)過程往往缺乏互動(dòng)。從學(xué)生這一受體角度來說，缺乏互動(dòng)的課堂效果往往達(dá)不到課堂教學(xué)的“帕累托最優(yōu)”（即通過教學(xué)讓學(xué)生全面準(zhǔn)備地理解基本范疇和問題）的邊界。從動(dòng)態(tài)角度，缺乏互動(dòng)的課堂難以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“帕累托改進(jìn)”，即難以實(shí)現(xiàn)通過互動(dòng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想交流的1+1>2的效應(yīng)。

　　問題教學(xué)法即通過設(shè)置激發(fā)課堂互動(dòng)的問題，然后在問題的不斷探討和解答中完成課堂教學(xué)。從教者的角色擔(dān)當(dāng)方面來說，這一教學(xué)法無疑突出強(qiáng)調(diào)了“師者，授業(yè)、傳道、解惑”中的解惑，把解惑看作了授業(yè)和傳道的手段。問題教學(xué)法內(nèi)涵的重點(diǎn)包括兩個(gè)方面：?jiǎn)栴}的設(shè)置和答問方式，前者強(qiáng)調(diào)問題的激發(fā)課堂互動(dòng)的功能，這意味著問題教學(xué)法中的問題不是教者單方隨意設(shè)計(jì)的問題，它必須照顧到學(xué)生的學(xué)科興趣起點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與線索，激發(fā)互動(dòng)思考；后者強(qiáng)調(diào)“問題意識(shí)”的即發(fā)性和解答方式的多樣化與多變性，以產(chǎn)生與學(xué)生更多的思維碰撞點(diǎn)，增強(qiáng)思想的產(chǎn)生和學(xué)生理解程度的深化。

　　二、問題教學(xué)法在企業(yè)倫理導(dǎo)論教學(xué)中的應(yīng)用

　　下面以高�！镀髽I(yè)倫理學(xué)》導(dǎo)論部分的課堂教學(xué)為例，說明這一教學(xué)法的應(yīng)用。

　　企業(yè)倫理學(xué)是近年來在高校工商管理專業(yè)開設(shè)的一門課程，至今并沒有一本完全成熟的“本土”化的教材，但從學(xué)界的共識(shí)來說，大家基本上認(rèn)為這一門課應(yīng)該包括三個(gè)知識(shí)板塊：企業(yè)倫理的基礎(chǔ)理論、企業(yè)倫理的案例分析和企業(yè)倫理建設(shè)的實(shí)踐。這“三塊結(jié)構(gòu)特征”從目前廣泛使用的兩本教材可以看出。其一是上海財(cái)經(jīng)大學(xué)徐大建教授著的《企業(yè)倫理學(xué)》（注：這是目前國(guó)內(nèi)最為成功的一本“本土化”教材，一方面其選用的案例幾乎全部是中國(guó)本土發(fā)生的，另一方面它的成功在于用深入淺出的方式和全新的闡述體系解釋了西方企業(yè)倫理基礎(chǔ)理論）；另一本是上海交通大學(xué)周祖城博士編寫《企業(yè)倫理學(xué)》。徐大建教授的《企業(yè)倫理學(xué)》分為“企業(yè)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)”、“企業(yè)管理中的倫理問題”和“企業(yè)的倫理建設(shè)”三個(gè)部分[1]，周祖城博士寫的《企業(yè)倫理學(xué)》也分為“企業(yè)倫理學(xué)基礎(chǔ)”、“企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的倫理問題”和“道德管理”三個(gè)部分[2]。對(duì)于這門課的教者來說，許多教師認(rèn)為第一部分既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

　　如何設(shè)置互動(dòng)的起點(diǎn)問題？企業(yè)倫理學(xué)導(dǎo)論教學(xué)中，如果立足于與學(xué)生互動(dòng)需要設(shè)置問題，首先應(yīng)該換位思考，了解學(xué)生的已有知識(shí)、思維特征和興趣點(diǎn)，從而確立從什么問題開始進(jìn)入這門學(xué)科即確立“起點(diǎn)問題”。就企業(yè)倫理學(xué)的入門來說，一般學(xué)生不會(huì)從專業(yè)和純學(xué)術(shù)角度直接進(jìn)入一門學(xué)科。諸如“企業(yè)倫理學(xué)的研究對(duì)象是什么？企業(yè)倫理學(xué)學(xué)科特征是什么？”此類的問題只是從學(xué)科知識(shí)傳授角度設(shè)置的“單向性問題”，即只代表了教師或研究的思考起點(diǎn)，這些問題盡管體現(xiàn)了教材的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和知識(shí)系統(tǒng)性，但在教學(xué)中照搬很少能夠切合學(xué)生的思維起點(diǎn)，因而很少能夠產(chǎn)生思維互動(dòng)。因此，即便使用的教材本著常規(guī)作了這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)安排，也并不表明必須照本宣科。那么，如何得到切合學(xué)生的思維起點(diǎn)的“問題”？應(yīng)該首先從備課的方式和內(nèi)容改革著手，備課即對(duì)課堂教學(xué)的準(zhǔn)備，其中包括教學(xué)方式、步驟、重點(diǎn)難點(diǎn)突破等方式的思考與安排，備課本質(zhì)上是課堂設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中并不被許多人理解，許多教師特別是文科教師會(huì)將備課理解成課堂教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，因而把備課理解成“背課”，這種理解是不妥的，也是有害的于課堂效果的。在企業(yè)倫理學(xué)的第一次課備課中，應(yīng)該將重心放在探索學(xué)生的思維起點(diǎn)方面，可以采用以下步驟：

　�。�1）換位思考，假設(shè)自己是對(duì)這門課一無所知、在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和框架下如果進(jìn)入這門；

　�。�2）找學(xué)生聊天，問他們對(duì)這門課程有什么想法；

　�。�3）以“試錯(cuò)方式”提出問題，即嘗試提出一些問題，通過交談看學(xué)生是否有足夠的興趣，從交談中不斷尋找學(xué)生“參與率”最高的問題；

　　（4）進(jìn)行“簡(jiǎn)單化和可逆交互檢驗(yàn)”。什么是“簡(jiǎn)單化和可逆交互檢驗(yàn)”？一般來說，教師不可能在備課中對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)作足夠的了解，因而設(shè)置的問題一般只是教師對(duì)學(xué)生思維興趣點(diǎn)的猜測(cè)，所以最終需要對(duì)這些問題作檢驗(yàn)，以保證它代表了學(xué)生思維興趣點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，通常可以進(jìn)行兩個(gè)方面的形式檢驗(yàn)，其一看形式上是不是簡(jiǎn)單通俗，學(xué)生一般不會(huì)從一個(gè)很抽象很專業(yè)的問題開始，其二看這一問題對(duì)我和學(xué)生來說是不是可以進(jìn)行有效討論。

　　對(duì)于工商管理專業(yè)的學(xué)生來說，受已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，會(huì)形成三個(gè)基礎(chǔ)性問題：什么是倫理、道德？企業(yè)為什么要講倫理、講道德？企業(yè)如何講倫理、講道德？這三個(gè)問題是本人在與學(xué)生交談中受到啟發(fā)、進(jìn)行換位思考設(shè)置的問題，具有簡(jiǎn)單通俗的特點(diǎn)、經(jīng)過了可逆交互檢驗(yàn)是能夠激發(fā)互動(dòng)的問題。

　　問題教學(xué)法的第二步是問題的延展和拓展，方向包括兩個(gè)：橫向和縱向。所謂橫向延展是指從與基礎(chǔ)問題相關(guān)的核心范疇出發(fā)引發(fā)學(xué)生思考相關(guān)的橫向并列的問題；所謂縱向拓展是指按問題之間的內(nèi)在邏輯逐步引導(dǎo)學(xué)生利用歸納與演繹回答先前設(shè)置的基礎(chǔ)性問題。橫向延展的重點(diǎn)是應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯思維，抓住核心范疇。比如思考什么是道德這個(gè)問題時(shí)，應(yīng)該抓住“規(guī)范”這個(gè)核心范疇。規(guī)范的作用是告訴人們什么可以做什么不可以做，其作用是調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，而人與人的關(guān)系最主要的是利益關(guān)系，道德本質(zhì)上是規(guī)范，其作用在于調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系。這一范疇的橫向延展意味著要引導(dǎo)學(xué)生將“規(guī)范”這一范疇橫向展開，思考規(guī)范的種類：法律、市民共約、集體守則、鄉(xiāng)規(guī)民約。規(guī)范有成文的有不成文、有來自外部的、也有來自于內(nèi)心的，道德就是來自于內(nèi)心的規(guī)范。接著應(yīng)該讓學(xué)生集中思考道德與法律與風(fēng)俗的區(qū)別與聯(lián)系。

　　本例中還應(yīng)該通過將自然人與法人的進(jìn)行類比，抓住“企業(yè)公民”這個(gè)范疇，理解企業(yè)公民遵守規(guī)范的重要性，這樣便可以從第一個(gè)基礎(chǔ)問題過渡到第二個(gè)基礎(chǔ)問題。這一過程的關(guān)鍵是教師要講清楚個(gè)體公民與企業(yè)公民的行為內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系。

　　總之，這一層次橫向延展的問題可以設(shè)置為“人們?cè)谏钪型鶗?huì)遵循一定的規(guī)則與規(guī)范，請(qǐng)列舉種種規(guī)范”；“什么是法人？”；“什么是企業(yè)？”；“企業(yè)主要的行為是什么？”“企業(yè)要不要遵守一些規(guī)范？”“列舉企業(yè)需要遵守的規(guī)范？”

　　在“企業(yè)”這一范疇上，可以順應(yīng)學(xué)生的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行縱向的延展：企業(yè)是什么？學(xué)生從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理得到：企業(yè)是投入產(chǎn)出的“黑箱”或過濾器，是經(jīng)營(yíng)性組織或生產(chǎn)組織，科斯認(rèn)為企業(yè)是對(duì)市場(chǎng)的替代；弗里德曼認(rèn)為企業(yè)最大的任務(wù)就是為老板實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)；德魯克的企業(yè)觀認(rèn)為企業(yè)是社會(huì)存在物。教師應(yīng)該從德魯克的企業(yè)觀入手，指出企業(yè)應(yīng)該遵守社會(huì)的規(guī)范，然后導(dǎo)入企業(yè)應(yīng)該遵守哪些規(guī)范。

　　在“規(guī)范”這一范疇上的縱向延展意味著，必須從“什么是規(guī)范”這一問題過渡到“為什么要遵守規(guī)范”。首先要引導(dǎo)學(xué)生思考人為什么要在社會(huì)生活中遵守規(guī)范？學(xué)生自然會(huì)想到在現(xiàn)代文明社會(huì)里，如果不守規(guī)范就會(huì)受到懲罰。那么懲罰有哪幾種？可以在學(xué)生思考和回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：外在的第三方懲罰、報(bào)復(fù)（第二方懲罰）、內(nèi)心的懲罰。其中第三方懲罰指的外在的社會(huì)強(qiáng)制機(jī)制給予的身體和經(jīng)濟(jì)利益方面的制裁，也包括社會(huì)輿論給予的孤立和譴責(zé)。這是一個(gè)符合一般認(rèn)識(shí)的結(jié)論：不遵守規(guī)范就會(huì)受到懲罰。對(duì)于企業(yè)來說，同樣可以從三種懲罰方面說明，企業(yè)如果不守規(guī)范，就會(huì)受到懲罰。但是應(yīng)該結(jié)合企業(yè)的定義與主要職能指出，企業(yè)如果不守規(guī)范，其后果比社會(huì)成員不守規(guī)范更嚴(yán)重，因?yàn)槠髽I(yè)“以提供社會(huì)需要的產(chǎn)品和服務(wù)”為生存以依據(jù)，通過為社會(huì)創(chuàng)新價(jià)值求得發(fā)展，所以它如果不遵守社會(huì)規(guī)范損害社會(huì)中一些成員利益，其存在的理由就一定會(huì)遭到社會(huì)否定。

　　對(duì)企業(yè)來說，不守規(guī)范的后果表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　�。�1）不守法律規(guī)范會(huì)遭受罰款等由仲裁部門作出的制裁；

　�。�2）不守倫理規(guī)范，在經(jīng)營(yíng)過程間接損害了相關(guān)者的利益不僅會(huì)遭遇后者的一種“報(bào)復(fù)”，而且將喪失一種資產(chǎn)──名譽(yù)資產(chǎn)、其生存與發(fā)展得不到由社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)的支持。不守人們共識(shí)性的道德規(guī)范的嚴(yán)重性在于，企業(yè)將失去戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)自身生存環(huán)境的惡化和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的喪失。一方面，法律往往就是“底線道德”，不講道德的企業(yè)最容易觸及“底線”直接遭受外在制裁；另一方面，倫理與“企業(yè)文化”及“核心競(jìng)爭(zhēng)力”緊密相關(guān)。

　　學(xué)生由于學(xué)過管理學(xué)知識(shí)，都熟悉“企業(yè)文化”和“核心競(jìng)爭(zhēng)力”這些范疇，應(yīng)該分析指出，所有企業(yè)的文化基本內(nèi)核是“顧客至上”和“人本主義”，所有企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵在于“利益相關(guān)者的廣泛支持”，所以，這兩個(gè)范疇都與倫理道德有關(guān)，對(duì)企業(yè)文化和核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)調(diào)無異于強(qiáng)調(diào)在行為層次上企業(yè)要講倫理講道德；對(duì)于一個(gè)自然人來說，不講道德也許意味著在社會(huì)中遭受孤立，但對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，不主動(dòng)講倫理道德也許注定了企業(yè)的短命和做不大。

　　這一階段應(yīng)該緊扣“不守規(guī)范就會(huì)受到懲罰”這一命題，將“懲罰”這一基本范疇進(jìn)行拓展。然后從企業(yè)的生存與發(fā)展角度將企業(yè)講倫理道德與企業(yè)文化、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力這兩個(gè)管理學(xué)的學(xué)科概念聯(lián)系起來，講解倫理道德對(duì)于企業(yè)生存與發(fā)展的意義。

　　對(duì)上述兩個(gè)問題進(jìn)行進(jìn)一步縱向延伸，就會(huì)形成第三個(gè)基礎(chǔ)性問題：企業(yè)如何講倫理、講道德？可以從現(xiàn)象入手：幾乎任一企業(yè)，都會(huì)在企業(yè)的形象外展中看到口號(hào)，比如海爾集團(tuán)的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”等；許多企業(yè)在內(nèi)部竭力形成共同價(jià)值觀即在員工中形成什么最重要、什么該做等問題的共識(shí)；更重要的是許多企業(yè)會(huì)實(shí)施值得贊許的對(duì)內(nèi)對(duì)外的善舉。橫向來看，如何促進(jìn)企業(yè)講倫理、講道德這一問題與一系列范疇有關(guān)：企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)慈善、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的影響力、執(zhí)行力。于是這一問題便轉(zhuǎn)化為；企業(yè)如何形成共同價(jià)值觀？企業(yè)如何實(shí)施自己的戰(zhàn)略？如何從組織機(jī)制和企業(yè)內(nèi)在價(jià)值觀導(dǎo)向方面著力實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　三、“問題教學(xué)法”的總結(jié)

　　總結(jié)起來，在企業(yè)倫理導(dǎo)論部分的課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該首先設(shè)置能夠激發(fā)有效互動(dòng)的基礎(chǔ)問題，然后抓住每個(gè)問題的核心范疇進(jìn)行橫向和縱向拓展，在互動(dòng)式的思考與交流中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)。其具體的圖式如下：

　　可以將這一圖式轉(zhuǎn)化成一般性的表述：在專業(yè)基礎(chǔ)理論課教學(xué)過程，應(yīng)該將問題教學(xué)法運(yùn)用其中，其步驟包括；根據(jù)交互性試驗(yàn)設(shè)置能夠產(chǎn)生互動(dòng)的基礎(chǔ)問題，然后確立核心范疇對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行縱向和橫向延展，通過回答其他相關(guān)問題支持核心問題的回答。這一方法的運(yùn)用可能產(chǎn)生的結(jié)果有三：一是有力增強(qiáng)了互動(dòng)效應(yīng)，提高了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的接收率，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所授專業(yè)知識(shí)興趣度，提高了課堂教學(xué)的有效性；二是增強(qiáng)了教師的主導(dǎo)意識(shí)和學(xué)生的主體意識(shí)，有助于形成和諧有序的課堂氣氛；三是培育了學(xué)生已有知識(shí)與新授知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，有助于打破知識(shí)之間的專業(yè)邊界，在形成支持課堂問題理解的知識(shí)體系的同時(shí)，有助于激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]徐大建.企業(yè)倫理學(xué)[M].上海人民出版社.2002.

　　[5]周祖城.企業(yè)倫理學(xué)[M].清華大學(xué)出版社.2005.

　　注釋：

　　[1]見徐大建，2002：《企業(yè)倫理學(xué)》，上海人民出版社，目錄部分。

　　[2]見周祖城，2005：《企業(yè)倫理學(xué)》，清華大學(xué)出版社，目錄部分。

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