問題教學法在專業(yè)理論教學中的應用論文

時間：2024-07-21 13:43:26 其他類論文我要投稿

　　摘要：問題教學法是專業(yè)理論課教學中值得推崇的一種教學方法，這一方法的運用有助于實現(xiàn)課堂教學的“帕累托改進”和教學效果的最優(yōu)。這一方法的重點在于首先從教者與學生兩個角度出發(fā)設(shè)置產(chǎn)生互動效果的的問題，再次確立與初始問題相關(guān)的核心范疇、圍繞核心范疇引導學生進行橫向延展和縱向拓展，促進形成一個打破學生現(xiàn)有知識邊界的過程，最后推動形成一個支持問題理解的知識系統(tǒng)。本文以《企業(yè)倫理學》導論的教學實踐為例，詳細介紹了筆者運用這一方法的經(jīng)驗，旨在拋磚引玉，力求這一方法的完善與共享。

問題教學法在專業(yè)理論教學中的應用論文

　　關(guān)鍵詞：問題教學法互動核心范疇問題延展與拓展

　　一、何謂“問題教學法”

　　專業(yè)理論課教學的主要目標是通過教學讓學生掌握本學科的基本范疇和基本原理。從事高校專業(yè)理論教學實踐的教師幾乎都會認為基礎(chǔ)理論的教學與藝術(shù)化的手段與方法無關(guān)，只要講清楚說明白就行，似乎“一言堂”是唯一的方式。因而，現(xiàn)實中基礎(chǔ)理論課教學過程往往缺乏互動。從學生這一受體角度來說，缺乏互動的課堂效果往往達不到課堂教學的“帕累托最優(yōu)”（即通過教學讓學生全面準備地理解基本范疇和問題）的邊界。從動態(tài)角度，缺乏互動的課堂難以實現(xiàn)課堂教學的“帕累托改進”，即難以實現(xiàn)通過互動教學實現(xiàn)思想交流的1+1>2的效應。

　　問題教學法即通過設(shè)置激發(fā)課堂互動的問題，然后在問題的不斷探討和解答中完成課堂教學。從教者的角色擔當方面來說，這一教學法無疑突出強調(diào)了“師者，授業(yè)、傳道、解惑”中的解惑，把解惑看作了授業(yè)和傳道的手段。問題教學法內(nèi)涵的重點包括兩個方面：問題的設(shè)置和答問方式，前者強調(diào)問題的激發(fā)課堂互動的功能，這意味著問題教學法中的問題不是教者單方隨意設(shè)計的問題，它必須照顧到學生的學科興趣起點，順應學生的知識結(jié)構(gòu)與線索，激發(fā)互動思考；后者強調(diào)“問題意識”的即發(fā)性和解答方式的多樣化與多變性，以產(chǎn)生與學生更多的思維碰撞點，增強思想的產(chǎn)生和學生理解程度的深化。

　　二、問題教學法在企業(yè)倫理導論教學中的應用

　　下面以高�！镀髽I(yè)倫理學》導論部分的課堂教學為例，說明這一教學法的應用。

　　企業(yè)倫理學是近年來在高校工商管理專業(yè)開設(shè)的一門課程，至今并沒有一本完全成熟的“本土”化的教材，但從學界的共識來說，大家基本上認為這一門課應該包括三個知識板塊：企業(yè)倫理的基礎(chǔ)理論、企業(yè)倫理的案例分析和企業(yè)倫理建設(shè)的實踐。這“三塊結(jié)構(gòu)特征”從目前廣泛使用的兩本教材可以看出。其一是上海財經(jīng)大學徐大建教授著的《企業(yè)倫理學》（注：這是目前國內(nèi)最為成功的一本“本土化”教材，一方面其選用的案例幾乎全部是中國本土發(fā)生的，另一方面它的成功在于用深入淺出的方式和全新的闡述體系解釋了西方企業(yè)倫理基礎(chǔ)理論）；另一本是上海交通大學周祖城博士編寫《企業(yè)倫理學》。徐大建教授的《企業(yè)倫理學》分為“企業(yè)倫理學的理論基礎(chǔ)”、“企業(yè)管理中的倫理問題”和“企業(yè)的倫理建設(shè)”三個部分[1]，周祖城博士寫的《企業(yè)倫理學》也分為“企業(yè)倫理學基礎(chǔ)”、“企業(yè)經(jīng)營中的倫理問題”和“道德管理”三個部分[2]。對于這門課的教者來說，許多教師認為第一部分既是重點，也是難點。

　　如何設(shè)置互動的起點問題？企業(yè)倫理學導論教學中，如果立足于與學生互動需要設(shè)置問題，首先應該換位思考，了解學生的已有知識、思維特征和興趣點，從而確立從什么問題開始進入這門學科即確立“起點問題”。就企業(yè)倫理學的入門來說，一般學生不會從專業(yè)和純學術(shù)角度直接進入一門學科。諸如“企業(yè)倫理學的研究對象是什么？企業(yè)倫理學學科特征是什么？”此類的問題只是從學科知識傳授角度設(shè)置的“單向性問題”，即只代表了教師或研究的思考起點，這些問題盡管體現(xiàn)了教材的邏輯嚴謹性和知識系統(tǒng)性，但在教學中照搬很少能夠切合學生的思維起點，因而很少能夠產(chǎn)生思維互動。因此，即便使用的教材本著常規(guī)作了這樣的知識結(jié)構(gòu)安排，也并不表明必須照本宣科。那么，如何得到切合學生的思維起點的“問題”？應該首先從備課的方式和內(nèi)容改革著手，備課即對課堂教學的準備，其中包括教學方式、步驟、重點難點突破等方式的思考與安排，備課本質(zhì)上是課堂設(shè)計，這一點在現(xiàn)實中并不被許多人理解，許多教師特別是文科教師會將備課理解成課堂教學內(nèi)容的準備，因而把備課理解成“背課”，這種理解是不妥的，也是有害的于課堂效果的。在企業(yè)倫理學的第一次課備課中，應該將重心放在探索學生的思維起點方面，可以采用以下步驟：

　�。�1）換位思考，假設(shè)自己是對這門課一無所知、在已有知識結(jié)構(gòu)和框架下如果進入這門；

　�。�2）找學生聊天，問他們對這門課程有什么想法；

　�。�3）以“試錯方式”提出問題，即嘗試提出一些問題，通過交談看學生是否有足夠的興趣，從交談中不斷尋找學生“參與率”最高的問題；

　　（4）進行“簡單化和可逆交互檢驗”。什么是“簡單化和可逆交互檢驗”？一般來說，教師不可能在備課中對學生的興趣點作足夠的了解，因而設(shè)置的問題一般只是教師對學生思維興趣點的猜測，所以最終需要對這些問題作檢驗，以保證它代表了學生思維興趣點的現(xiàn)實，通�？梢赃M行兩個方面的形式檢驗，其一看形式上是不是簡單通俗，學生一般不會從一個很抽象很專業(yè)的問題開始，其二看這一問題對我和學生來說是不是可以進行有效討論。

　　對于工商管理專業(yè)的學生來說，受已有的知識結(jié)構(gòu)的影響，會形成三個基礎(chǔ)性問題：什么是倫理、道德？企業(yè)為什么要講倫理、講道德？企業(yè)如何講倫理、講道德？這三個問題是本人在與學生交談中受到啟發(fā)、進行換位思考設(shè)置的問題，具有簡單通俗的特點、經(jīng)過了可逆交互檢驗是能夠激發(fā)互動的問題。

　　問題教學法的第二步是問題的延展和拓展，方向包括兩個：橫向和縱向。所謂橫向延展是指從與基礎(chǔ)問題相關(guān)的核心范疇出發(fā)引發(fā)學生思考相關(guān)的橫向并列的問題；所謂縱向拓展是指按問題之間的內(nèi)在邏輯逐步引導學生利用歸納與演繹回答先前設(shè)置的基礎(chǔ)性問題。橫向延展的重點是應該順應學生的已有知識結(jié)構(gòu)和邏輯思維，抓住核心范疇。比如思考什么是道德這個問題時，應該抓住“規(guī)范”這個核心范疇。規(guī)范的作用是告訴人們什么可以做什么不可以做，其作用是調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，而人與人的關(guān)系最主要的是利益關(guān)系，道德本質(zhì)上是規(guī)范，其作用在于調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系。這一范疇的橫向延展意味著要引導學生將“規(guī)范”這一范疇橫向展開，思考規(guī)范的種類：法律、市民共約、集體守則、鄉(xiāng)規(guī)民約。規(guī)范有成文的有不成文、有來自外部的、也有來自于內(nèi)心的，道德就是來自于內(nèi)心的規(guī)范。接著應該讓學生集中思考道德與法律與風俗的區(qū)別與聯(lián)系。

　　本例中還應該通過將自然人與法人的進行類比，抓住“企業(yè)公民”這個范疇，理解企業(yè)公民遵守規(guī)范的重要性，這樣便可以從第一個基礎(chǔ)問題過渡到第二個基礎(chǔ)問題。這一過程的關(guān)鍵是教師要講清楚個體公民與企業(yè)公民的行為內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系。

　　總之，這一層次橫向延展的問題可以設(shè)置為“人們在生活中往往會遵循一定的規(guī)則與規(guī)范，請列舉種種規(guī)范”；“什么是法人？”；“什么是企業(yè)？”；“企業(yè)主要的行為是什么？”“企業(yè)要不要遵守一些規(guī)范？”“列舉企業(yè)需要遵守的規(guī)范？”

　　在“企業(yè)”這一范疇上，可以順應學生的已有知識結(jié)構(gòu)進行縱向的延展：企業(yè)是什么？學生從西方經(jīng)濟學的基本原理得到：企業(yè)是投入產(chǎn)出的“黑箱”或過濾器，是經(jīng)營性組織或生產(chǎn)組織，科斯認為企業(yè)是對市場的替代；弗里德曼認為企業(yè)最大的任務就是為老板實現(xiàn)利潤；德魯克的企業(yè)觀認為企業(yè)是社會存在物。教師應該從德魯克的企業(yè)觀入手，指出企業(yè)應該遵守社會的規(guī)范，然后導入企業(yè)應該遵守哪些規(guī)范。

　　在“規(guī)范”這一范疇上的縱向延展意味著，必須從“什么是規(guī)范”這一問題過渡到“為什么要遵守規(guī)范”。首先要引導學生思考人為什么要在社會生活中遵守規(guī)范？學生自然會想到在現(xiàn)代文明社會里，如果不守規(guī)范就會受到懲罰。那么懲罰有哪幾種？可以在學生思考和回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：外在的第三方懲罰、報復（第二方懲罰）、內(nèi)心的懲罰。其中第三方懲罰指的外在的社會強制機制給予的身體和經(jīng)濟利益方面的制裁，也包括社會輿論給予的孤立和譴責。這是一個符合一般認識的結(jié)論：不遵守規(guī)范就會受到懲罰。對于企業(yè)來說，同樣可以從三種懲罰方面說明，企業(yè)如果不守規(guī)范，就會受到懲罰。但是應該結(jié)合企業(yè)的定義與主要職能指出，企業(yè)如果不守規(guī)范，其后果比社會成員不守規(guī)范更嚴重，因為企業(yè)“以提供社會需要的產(chǎn)品和服務”為生存以依據(jù)，通過為社會創(chuàng)新價值求得發(fā)展，所以它如果不遵守社會規(guī)范損害社會中一些成員利益，其存在的理由就一定會遭到社會否定。

　　對企業(yè)來說，不守規(guī)范的后果表現(xiàn)在如下幾個方面：

　�。�1）不守法律規(guī)范會遭受罰款等由仲裁部門作出的制裁；

　�。�2）不守倫理規(guī)范，在經(jīng)營過程間接損害了相關(guān)者的利益不僅會遭遇后者的一種“報復”，而且將喪失一種資產(chǎn)──名譽資產(chǎn)、其生存與發(fā)展得不到由社會這個系統(tǒng)的支持。不守人們共識性的道德規(guī)范的嚴重性在于，企業(yè)將失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，進而導致企業(yè)自身生存環(huán)境的惡化和長遠利益的喪失。一方面，法律往往就是“底線道德”，不講道德的企業(yè)最容易觸及“底線”直接遭受外在制裁；另一方面，倫理與“企業(yè)文化”及“核心競爭力”緊密相關(guān)。

　　學生由于學過管理學知識，都熟悉“企業(yè)文化”和“核心競爭力”這些范疇，應該分析指出，所有企業(yè)的文化基本內(nèi)核是“顧客至上”和“人本主義”，所有企業(yè)的核心競爭力內(nèi)涵在于“利益相關(guān)者的廣泛支持”，所以，這兩個范疇都與倫理道德有關(guān)，對企業(yè)文化和核心競爭力的強調(diào)無異于強調(diào)在行為層次上企業(yè)要講倫理講道德；對于一個自然人來說，不講道德也許意味著在社會中遭受孤立，但對于一個企業(yè)來說，不主動講倫理道德也許注定了企業(yè)的短命和做不大。

　　這一階段應該緊扣“不守規(guī)范就會受到懲罰”這一命題，將“懲罰”這一基本范疇進行拓展。然后從企業(yè)的生存與發(fā)展角度將企業(yè)講倫理道德與企業(yè)文化、企業(yè)核心競爭力這兩個管理學的學科概念聯(lián)系起來，講解倫理道德對于企業(yè)生存與發(fā)展的意義。

　　對上述兩個問題進行進一步縱向延伸，就會形成第三個基礎(chǔ)性問題：企業(yè)如何講倫理、講道德？可以從現(xiàn)象入手：幾乎任一企業(yè)，都會在企業(yè)的形象外展中看到口號，比如海爾集團的“真誠到永遠”等；許多企業(yè)在內(nèi)部竭力形成共同價值觀即在員工中形成什么最重要、什么該做等問題的共識；更重要的是許多企業(yè)會實施值得贊許的對內(nèi)對外的善舉。橫向來看，如何促進企業(yè)講倫理、講道德這一問題與一系列范疇有關(guān)：企業(yè)價值觀、企業(yè)慈善、企業(yè)領(lǐng)導的影響力、執(zhí)行力。于是這一問題便轉(zhuǎn)化為；企業(yè)如何形成共同價值觀？企業(yè)如何實施自己的戰(zhàn)略？如何從組織機制和企業(yè)內(nèi)在價值觀導向方面著力實現(xiàn)戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　三、“問題教學法”的總結(jié)

　　總結(jié)起來，在企業(yè)倫理導論部分的課堂教學過程中，應該首先設(shè)置能夠激發(fā)有效互動的基礎(chǔ)問題，然后抓住每個問題的核心范疇進行橫向和縱向拓展，在互動式的思考與交流中實現(xiàn)課堂教學的目標。其具體的圖式如下：

　　可以將這一圖式轉(zhuǎn)化成一般性的表述：在專業(yè)基礎(chǔ)理論課教學過程，應該將問題教學法運用其中，其步驟包括；根據(jù)交互性試驗設(shè)置能夠產(chǎn)生互動的基礎(chǔ)問題，然后確立核心范疇對這個問題進行縱向和橫向延展，通過回答其他相關(guān)問題支持核心問題的回答。這一方法的運用可能產(chǎn)生的結(jié)果有三：一是有力增強了互動效應，提高了學生對課堂知識的接收率，增強了學生對所授專業(yè)知識興趣度，提高了課堂教學的有效性；二是增強了教師的主導意識和學生的主體意識，有助于形成和諧有序的課堂氣氛；三是培育了學生已有知識與新授知識的結(jié)合點，有助于打破知識之間的專業(yè)邊界，在形成支持課堂問題理解的知識體系的同時，有助于激發(fā)學生的思維創(chuàng)新。

　　參考文獻：

　　[1]薛天祥.高等教育學[M].廣西師范大學出版社.2001.

　　[2]張大均.教育心理學[M].人民教育出版社.2005.

　　[3]王海明.倫理學原理[M].北京大學出版社.2001.

　　[4]徐大建.企業(yè)倫理學[M].上海人民出版社.2002.

　　[5]周祖城.企業(yè)倫理學[M].清華大學出版社.2005.

　　注釋：

　　[1]見徐大建，2002：《企業(yè)倫理學》，上海人民出版社，目錄部分。

　　[2]見周祖城，2005：《企業(yè)倫理學》，清華大學出版社，目錄部分。

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