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當代油畫教學改革的前景淺議論文
【論文關(guān)鍵詞】當代;油畫;教學;改革
【論文摘要】二十世紀五十年代,我國引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫教學模式。毋庸置疑,這種教學模式的引進在當時對我國的油畫藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而,經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后,這種傳統(tǒng)的教學模式的弊端也逐漸顯露出來,我們的當代油畫藝術(shù)教育也不應該是工具主義式、技術(shù)主義式的培養(yǎng)藝術(shù)匠人,而是培養(yǎng)具有社會責任感的知識分子。
20世紀50年代,我國引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫教學模式。毋庸置疑,這種教學模式的引進在當時對我國的油畫藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而,經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后,這種傳統(tǒng)的教學模式的弊端也逐漸顯露出來,比如,過分著眼于學生的技能訓練,偏重于科學、理性地觀察和描繪對象。
這種日趨于保守化和程式化的教學模式,似乎使藝術(shù)日漸演變成為一門追求技術(shù)和理性的學科,從而變成了一種機械化的勞作。當然,對于油畫藝術(shù)來說,科學、理性的觀察表現(xiàn)能力和精湛的造型能力固然重要,但是藝術(shù)畢竟是一門強調(diào)形象思維的學科。而從藝術(shù)匠人到知識分子的蛻變必然要有幾個因素的保證。也就是說,當代油畫教育工作者在教學過程中除了訓練學生的造型能力之外,更加要注重對學生的理論素養(yǎng),批判性思維能力以及個性化的藝術(shù)語言的培養(yǎng)。15世紀,意大利雕塑家季培爾底曾提到,希臘人是繪畫、雕刻的研究家,這表現(xiàn)在他們的素描理論上,沒有這種理論,就不可能是個優(yōu)秀的雕刻家或畫家�？梢�,一個藝術(shù)家之所以優(yōu)秀,并不僅僅是因為他所擁有的精湛的技能。
因為,精細的模仿能力只是藝術(shù)活動的基礎(chǔ),但卻不是決定藝術(shù)成就的最主要的因素。個性化的藝術(shù)語言,以及作品中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)家的學識修養(yǎng)和深刻的思維建構(gòu)才是決定性的因素。這也就對當代油畫藝術(shù)教育工作者提出了挑戰(zhàn)。在教學過程中,當代油畫藝術(shù)教育工作者在強調(diào)學生的技能訓練的同時,也要重視對他們創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。教師可以根據(jù)不同學生的特點因材施教,對學生的大膽創(chuàng)造給予鼓勵,在培養(yǎng)學生興趣的同時,發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性熱情,從而培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)造能力。另一個層面上說,這也對當代油畫藝術(shù)教育工作者自身的素質(zhì)提出了很大的要求。
在過去幾十年的油畫教學理論中,曾出現(xiàn)過油畫教師應該首先作為一個藝術(shù)家還是一個教育家的爭論,但我國現(xiàn)階段的教學來看,時代對油畫教師又有了新的要求。就筆者看來,一個好的藝術(shù)家未必能成為一個好的教師,好的油畫教師不僅應該是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家,更應該是一位優(yōu)秀的教育家。但是,針對中國當代藝術(shù)的教育現(xiàn)狀,油畫教學要想適應當代藝術(shù)的發(fā)展,油畫教師不僅應該是一位成功的藝術(shù)家、教育家,更應該是一位了解當代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的“半個理論家”。其中,很重要的一點就是當代油畫藝術(shù)教育工作者對當代藝術(shù)的目前成果的接受、梳理和轉(zhuǎn)化。當代藝術(shù)的前衛(wèi)性、實驗性和批判性都是值得年輕學生學習和借鑒的。甚至,美術(shù)院�？梢蚤_設(shè)融會當代藝術(shù)成果和經(jīng)驗的新課程,通過對學生傳授當代藝術(shù)成果,使學生能夠得益于多元的當代油畫藝術(shù)教學資源。
相比而言,傳統(tǒng)的學院派寫實教學體系的課程設(shè)置較為單調(diào),教學內(nèi)容也相對過時、守舊。在以往的油畫教育中,各大美術(shù)院校多貫徹培養(yǎng)學生全面發(fā)展能力的方針,而忽視了對學生的個性發(fā)展的培養(yǎng)。在這種教學模式下,年輕學生沒有過多的自我判斷和辨別意識,在創(chuàng)作過程中普遍缺乏自信,過分的依賴于教師的判斷。因為現(xiàn)有的藝術(shù)教育體制多引進蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的教育模式,在強調(diào)技能訓練的同時,并沒有注重培養(yǎng)學生的理論素養(yǎng)和批判意識。
當然,現(xiàn)在中國目前的學院體系里面,除了傳統(tǒng)學科之外,另外還增加了許多新的課程設(shè)置,比如中國美術(shù)學院成立的新媒體藝術(shù)系、四川美術(shù)學院的油畫第三工作室以及天津美術(shù)學院的現(xiàn)代藝術(shù)學院等,都開始注重實驗教學。中國美術(shù)學院新媒體藝術(shù)系擁有很長的辦學歷史,雖然被稱為新媒體藝術(shù)系,但是他們的學科帶頭人張培力卻是油畫專業(yè)出身,由于對油畫專業(yè)本身的了解,在指定教學方針政策時便更為自由靈活,可以吸收油畫的一些技能用在多媒體創(chuàng)作中,所以,中國美院的影像藝術(shù)在中國當代藝術(shù)領(lǐng)域一直出于遙遙領(lǐng)先的地位。四川美術(shù)學院第三工作室也是油畫藝術(shù)的延伸。就體制上來說,第三工作室就是油畫系的一部分。在這種體制之下,第三工作室的教學對擴寬油畫系的視野起到了很大的作用。
從總體上來說,當代油畫藝術(shù)教育的改革要把握住一個要點,即要與當代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動。油畫教育要與當代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動,就是要讓油畫與油畫教育真正的具有當代性。但如果依照陳默先生對藝術(shù)教育當代性的四點定義,我們油畫教育并沒有真正體現(xiàn)出其當代性。其中第一個標準即對當代藝術(shù)教育的反思必須落實到第二條當代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實踐過程之中,不然,當代藝術(shù)教育反思就沒有任何說服力。同樣,無論藝術(shù)教育與當代藝術(shù)融合到何種程度,以及當代藝術(shù)教育具有何等的前瞻性,它們的最終決定性因素還是要歸為藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型。
當代藝術(shù)專業(yè)雜志上也不乏對當代藝術(shù)教育進行反思的文章,網(wǎng)絡上也時�？吹胶粲跛囆g(shù)教育改革的口號,但是我們卻沒有看到當代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實際行動。中國當代的主流藝術(shù)教育體制一直延續(xù)了50年代中期以來的以畫種為界線的分科方法。在具體教學實踐中,中國當代的主流藝術(shù)教育也沒有從本質(zhì)上超越50年代蘇聯(lián)的教學模式。其實本文反復強調(diào)的是第三點,即當代藝術(shù)教育與當代的融合,也即當代油畫教育與當代藝術(shù)的融合。既然我們還稱之為油畫,我們就要保持油畫的基本屬性。我們必須認識到,當代藝術(shù)發(fā)展今天,已經(jīng)沒有語言上的差別,油畫和雕塑、裝置等語言已經(jīng)不再有前衛(wèi)和后衛(wèi)之分.基于這一點,在教學過程中,油畫應該吸收其他藝術(shù)語言,而又不放棄自己的語言模式,這才可能稱之為油畫教育轉(zhuǎn)型。
參考文獻
1陳默.藝術(shù)與藝術(shù)教育的當代性[J].
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