淺議佛教思想的接受論文
凱魯亞克曾說(shuō)，“垮掉的一代”是“尋找”的一代。當(dāng)記者問(wèn)他在“尋找”什么的時(shí)候，他說(shuō)：“我要上帝露臉”(Charters 298)�！斑@就是‘垮掉的一代”’一文的作者霍爾姆斯(Holmes)也說(shuō)過(guò)，“垮掉的一代”的瘋狂舉動(dòng)的背后是一種精神追求，他贊同凱魯亞克的說(shuō)法：“垮掉的一代根本上是宗教的一代”。在“垮掉的一代”的信仰之路上，東方宗教思想，特別是佛教思想，占有舉足輕重的地位。
不僅是凱魯亞克，“垮掉派”的核心作家都對(duì)佛教有所研究。金斯伯格雖然起步較晚，但佛教信仰卻伴隨了他的后半生。巴勒斯對(duì)禪宗和瑜珈早有研究，不過(guò)他的興趣更多的是在知識(shí)上而不是在信仰上。由于地域的'關(guān)系，“舊金山詩(shī)歌復(fù)興”的詩(shī)人們，如施奈德、沃倫、韋爾奇、雷克斯羅斯，早在與“垮掉派”合流以前就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)東方宗教的研究。尤其是施奈德，他在佛教方面的造詣也許是這些詩(shī)人中最深厚的，他也是凱魯亞克的小說(shuō)《達(dá)摩流浪者》中賈菲的原型。如果不是因?yàn)樗?959年春天去日本開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十年的禪宗修習(xí)的話，可以預(yù)料他對(duì)佛教思想在美國(guó)傳播的影響力還要大許多。
“垮掉的一代”對(duì)東方古老宗教和哲學(xué)思想的研究，涉獵很廣，反映在作品中就既有印度佛教的思想，又有中、日的佛教禪宗思想，以及中國(guó)的道家思想。對(duì)東方思想，他們采取的是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，取其對(duì)己有用的東西，并對(duì)其進(jìn)行改造，加入自己的理解，融會(huì)貫通。如我們?cè)凇哆_(dá)摩流浪者》中所看到的，在兩個(gè)主人公之間，以斯奈德為原型的賈菲更傾向于禪宗，以凱魯亞克為原型的雷更傾向于印度佛教;但在現(xiàn)實(shí)生活中，凱魯亞克又深受施奈德禪宗思想的影響。在本文中，筆者將重點(diǎn)通過(guò)對(duì)凱魯亞克的小說(shuō)《達(dá)摩流浪者》的文本分析，來(lái)考察凱魯亞克對(duì)佛教思想的接受。筆者將指出，凱魯亞克對(duì)東方古老的宗教和哲學(xué)思想的接受，一開(kāi)始就是同他的時(shí)代和個(gè)人的背景緊密相連的，其本質(zhì)是在一個(gè)價(jià)值虛無(wú)的世界中對(duì)信仰的渴求。
對(duì)凱魯亞克而言，其宗教思想的來(lái)源主要有三：天主教、超驗(yàn)主義和佛教。他在這些不同的宗教和哲學(xué)思想中看到了相通之處。
天主教對(duì)凱魯亞克的影響自不待言。他從小生長(zhǎng)在信奉羅馬天主教的家庭和社會(huì)中，受到的是傳統(tǒng)天主教思想的熏陶。雖然從他離開(kāi)家鄉(xiāng)洛威爾以后他再也不去教堂做禮拜了，但他對(duì)籠統(tǒng)而言的基督教上帝的信仰從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)，他曾說(shuō)：“我寫(xiě)的一切都是關(guān)于耶穌的”(Plimpton 118)。即便在他篤信佛教的那段時(shí)期，他也不刻意去區(qū)分佛陀和上帝。巴勒斯就曾經(jīng)稱他為“一個(gè)天主教佛教徒(斜體是巴勒斯自加——引者注)”(Tonkinson17)。1954年夏天凱魯亞克回到家鄉(xiāng)洛威爾，在天主教教堂看到一個(gè)“景象”(vision)，并因此發(fā)現(xiàn)“垮掉”(Beat)一詞的宗教含義“至�！�(beatific，或稱“真福直觀”)，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是在他開(kāi)始研習(xí)佛教之后。他一方面主修小乘佛教，另一方面又十分看重大乘佛教中的“慈悲”(compassion)思想，認(rèn)為“慈悲”與基督教強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)”如出一轍。他不喜歡禪宗的一個(gè)主要因素，就是因?yàn)樵谒磥?lái)禪宗過(guò)于追求神秘啟悟而忽視了愛(ài)�；浇痰脑锼枷�、耶穌的愛(ài)的思想、還有懺悔和救贖思想，不僅體現(xiàn)在他的生活中，也體現(xiàn)在他的作品里。我們甚至可以在他描寫(xiě)釋迦牟尼生平的《覺(jué)醒》中，發(fā)現(xiàn)天主教的影子(Tonkinson 17)。凱魯亞克的傳記作者恰特茲(Charters)甚至認(rèn)為，凱魯亞克的自發(fā)式寫(xiě)作方法的根源在于天主教的懺悔傳統(tǒng)，因?yàn)樵趹曰谥醒诓厥且环N罪過(guò)(142)。
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