對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系及其地位問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)論文

　　自從統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科誕生以來(lái)，它就形成了自己獨(dú)特的學(xué)科體系，并在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。在我國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)科理論體系發(fā)展建設(shè)中，傳統(tǒng)的對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的偏見(jiàn)已經(jīng)受到了挑戰(zhàn)，統(tǒng)計(jì)學(xué)己經(jīng)在實(shí)踐中形成了更完整的體系和更高的學(xué)科地位。

　　近幾年在廣大統(tǒng)計(jì)理論工作者和實(shí)際工作者的共同努力下，在國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)的大力幫助和支持下，統(tǒng)計(jì)學(xué)在學(xué)科分類(lèi)中將從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，由原來(lái)的二級(jí)學(xué)科升為一級(jí)學(xué)科。因此，全面地認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系及其地位，對(duì)于我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，以及統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系的進(jìn)一步完善，使我國(guó)的統(tǒng)計(jì)理論與實(shí)踐步入世界的前列是十分必要的。

　　統(tǒng)計(jì)學(xué)再認(rèn)識(shí)地位

　　一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

　　統(tǒng)計(jì)學(xué)(Statistics)一詞，源于德語(yǔ)Statistilco，1749年德國(guó)哥丁根(Gottingen)大學(xué)政治學(xué)教授阿亨華爾(Achenwall)最早把統(tǒng)計(jì)一詞作為學(xué)科名稱(chēng)使用。他引申拉丁語(yǔ)“狀況”(Status)和意大利語(yǔ)“國(guó)家”(Stato)的意思，為“國(guó)家學(xué)”定一個(gè)新名詞—Statistik，即統(tǒng)計(jì)學(xué)。到19世紀(jì)，由于概率論的廣泛應(yīng)用，比利時(shí)天文學(xué)家阿道夫·凱特勒把概率論應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)學(xué)，形成了現(xiàn)代數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，從而使描述統(tǒng)計(jì)向推斷統(tǒng)計(jì)發(fā)展。

　　統(tǒng)計(jì)是適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。人類(lèi)最初的統(tǒng)計(jì)活動(dòng)主要表現(xiàn)在對(duì)人們僅有的剩余勞動(dòng)成果或其視線所及的勞動(dòng)對(duì)象加以清點(diǎn)與度量。人口統(tǒng)計(jì)、財(cái)富統(tǒng)計(jì)、軍事統(tǒng)計(jì)同是人類(lèi)最初統(tǒng)計(jì)的重要內(nèi)容。

　　人類(lèi)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)內(nèi)容的豐富，促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)理論的發(fā)展。17世紀(jì)中葉，由于國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)管理的需要，“國(guó)勢(shì)學(xué)派”與“政治算術(shù)學(xué)派”分別在德國(guó)和英國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，為統(tǒng)計(jì)學(xué)理論的形成與發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

　　在近幾個(gè)世紀(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，由于人們認(rèn)識(shí)世界的深度和廣度在不斷擴(kuò)展，統(tǒng)計(jì)理論已經(jīng)滲透到各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，成為其中不可分割的一部分。

　　二、重新認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的地位和作用

　　統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，它的理論體系和方法在不斷地發(fā)展，其研究領(lǐng)域已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活、科學(xué)技術(shù)、自然資源、天文、地理、藝術(shù)等方面，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等各個(gè)領(lǐng)域，因此，其分支學(xué)科不斷擴(kuò)展，逐步使統(tǒng)計(jì)學(xué)成為一門(mén)綜合性、多科性學(xué)科。

　　在我國(guó)，本世紀(jì)初就引進(jìn)了西方統(tǒng)計(jì)學(xué)。由于受到國(guó)際上統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的影響，中國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)界也存在著社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩大派別，并且逐漸趨于以數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派為主流。中華人民共和國(guó)成立以后，黨和國(guó)家就著手在全國(guó)范圍內(nèi)建立我國(guó)社會(huì)主義的統(tǒng)計(jì)學(xué)。

　　經(jīng)過(guò)40多年的努力，正在逐步建立一套適合我國(guó)國(guó)情的統(tǒng)計(jì)理論、統(tǒng)計(jì)制度和統(tǒng)計(jì)方法。但是，我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)從來(lái)就是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)學(xué)下屬的數(shù)十個(gè)分支學(xué)科之一。這主要是沿襲了前蘇聯(lián)關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。

　　十月社會(huì)主義革命取得勝利以后，前蘇聯(lián)產(chǎn)生了社會(huì)主義的統(tǒng)計(jì)學(xué)—社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。但是，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象存在兩種不同看法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究方法論的社會(huì)科學(xué)。

　　1954年，前蘇聯(lián)召開(kāi)了一個(gè)統(tǒng)計(jì)科學(xué)討論會(huì)，那次會(huì)議對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作出了各種不同的定義。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué);(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué);(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)是以研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的數(shù)量表現(xiàn)為對(duì)象的科學(xué);(4)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是數(shù)學(xué)的分支學(xué)科，它不是統(tǒng)計(jì)學(xué)的組成部分，(5)自然現(xiàn)象的總體數(shù)童關(guān)系不是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的對(duì)象和范疇;等等。那次會(huì)議的結(jié)論對(duì)前蘇聯(lián)乃至所有社會(huì)主義國(guó)家對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。

　　統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展和統(tǒng)計(jì)工作的實(shí)踐都已充分證明，上述結(jié)論有的是似是而非的，有的則是全然錯(cuò)誤的。令人遺憾的是這種傳統(tǒng)觀念在我國(guó)統(tǒng)治了近十年，它沿用至今幾乎沒(méi)有改變，嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)統(tǒng)計(jì)科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展。

　　盡管我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)界對(duì)上述傳統(tǒng)觀念提出過(guò)挑戰(zhàn)，但始終未能得到有關(guān)部門(mén)的重視，在歷來(lái)的學(xué)科分類(lèi)中，一直把統(tǒng)計(jì)學(xué)作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”下屬的二級(jí)學(xué)科。統(tǒng)計(jì)學(xué)在整個(gè)科學(xué)體系中，地位是很低微的。隨著我國(guó)統(tǒng)計(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)的地位在日益提高，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象隨著統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展也在不斷地?cái)U(kuò)展，因此，我們應(yīng)該對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的地位進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科體系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

　　三、統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的基本框架

　　在世界上大多數(shù)國(guó)家的學(xué)科分類(lèi)中，統(tǒng)計(jì)學(xué)是與數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科并駕齊驅(qū)的，具有一級(jí)學(xué)科的地位。我國(guó)現(xiàn)階段統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的實(shí)踐表明，統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)際上已經(jīng)形成為獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)綜合性的一級(jí)學(xué)科，其理由是：

　　第一，統(tǒng)計(jì)學(xué)具有明確系統(tǒng)的研究對(duì)象。統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象總體的數(shù)量方面的理論和方法論學(xué)科，它在質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一中，通過(guò)大量的觀察揭示事物的數(shù)量表現(xiàn)和數(shù)理關(guān)系及其發(fā)展變化的規(guī)律性。

　　第二，統(tǒng)計(jì)學(xué)具有多維的研究特征。統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的特征包括：思維科學(xué)—數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)及其分支學(xué)科;社會(huì)科學(xué)—社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)及其分支學(xué)科;自然科學(xué)—生物、氣象、水文、物理、力學(xué)及環(huán)境統(tǒng)計(jì)學(xué)等。

　　第三，統(tǒng)計(jì)學(xué)具有系統(tǒng)的科學(xué)研究方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)方法論科學(xué)具有十分嚴(yán)密的方法論體系，既包括科學(xué)的指標(biāo)體系，又包括系統(tǒng)的調(diào)查方法、分析方法、預(yù)測(cè)方法與決策方法等。

　　根據(jù)上述的認(rèn)識(shí)，可以看到，統(tǒng)計(jì)學(xué)同其他科學(xué)一樣，在歷史的演變中新的研究領(lǐng)域在不斷開(kāi)拓。今天的統(tǒng)計(jì)學(xué)，已經(jīng)是一個(gè)體系龐大、分支眾多的“大家族”，無(wú)論從我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展以及統(tǒng)計(jì)工作的現(xiàn)狀來(lái)看，還是從國(guó)際上統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)必須步入世界統(tǒng)計(jì)學(xué)理論前列的角度來(lái)看，它必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)所涉及的領(lǐng)域、研究的對(duì)象、包含的基本內(nèi)容，以及學(xué)科分類(lèi)原則的基本要求。

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