讓小學(xué)語文教學(xué)展現(xiàn)生態(tài)之美方式論文
摘 要：《病梅館記》是清代著名的思想家龔自珍所著的一篇寓言體散文，揭示了江浙之梅皆病的不堪現(xiàn)實，描摹病梅之態(tài)，診斷夭梅之由，擬想療梅之術(shù)。文章借助對梅的品評，隱喻封建思想對人才培養(yǎng)的禁錮。拋開作者的個人政治歧見，筆者站在小學(xué)語文教學(xué)實踐者的視角重
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)論文發(fā)表,發(fā)表有關(guān)小學(xué)教育的論文,小學(xué)數(shù)學(xué)高效課堂論文投稿
《病梅館記》是清代著名的思想家龔自珍所著的一篇寓言體散文，揭示了“江浙之梅皆病”的不堪現(xiàn)實，描摹“病梅”之態(tài)，診斷“夭梅”之由，擬想“療梅”之術(shù)。文章借助對梅的品評，隱喻封建思想對人才培養(yǎng)的禁錮。拋開作者的個人政治歧見，筆者站在小學(xué)語文教學(xué)實踐者的視角重讀此文，深感先人的“療梅方案”與當(dāng)下課堂教學(xué)的改革觀念竟有著異曲同工之處。本文以古為鑒，將教學(xué)中發(fā)生的一些典型問題，嘗試以“療梅之術(shù)”作為治療課堂教學(xué)頑癥的良方。
一、察色望診，觀語文課堂“病梅”之態(tài)
《病梅館記》一文，作者指出梅的健康生長姿態(tài)應(yīng)為“直、正、密”，但梅的天然之姿卻遭世人所棄，病梅的“曲、欹、疏”被廣為推崇，顯然這是一種病態(tài)的審美觀，以扭曲本真為美，以喪失生機(jī)為美。靜觀當(dāng)前小語課堂，雖經(jīng)過十多年的課改的洗禮，在理念構(gòu)建層面，語文學(xué)科確已彰顯革故鼎新之態(tài)，但常態(tài)下的課堂教學(xué)效益仍不夠理想，依然顯現(xiàn)著“病梅之態(tài)”：教師在課堂中的“獨裁地位”沒有改變;教師習(xí)慣依照慣有套路，施行“揭示課題—識字學(xué)詞—分析課文—鞏固練習(xí)”的舊課堂教學(xué)模式;教師總是想方設(shè)法地讓學(xué)生按照自己的想法去回答問題，漠視了學(xué)生個體成長的多樣性……
二、把脈會診，悉語文課堂“夭梅”之由
龔自珍認(rèn)為，梅的病態(tài)是由于代表社會文化主流的“文人畫士”特殊的審美取舍所致，其實隱喻的則是封建制度下病態(tài)的選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，這才使得“文人畫士”趨之如騖。那么，當(dāng)下語文課堂呈現(xiàn)的“病梅”之態(tài)又有何因呢？
1.視應(yīng)試至上
在應(yīng)試至上、分?jǐn)?shù)第一的背景下，語文課成為字、詞、句、篇章的訓(xùn)練課，精彩的課文被解讀成無情無味的“文字零件”。教學(xué)流程的設(shè)計看似環(huán)環(huán)相扣，詞句訓(xùn)練得扎實到位，實則忽視了學(xué)生在自然常態(tài)下的正常的心理、行為反應(yīng)，忽略了閱讀的主體是學(xué)生。這樣的課堂培養(yǎng)的是片面發(fā)展的人。
2.唯經(jīng)驗是從
當(dāng)今語文課堂教學(xué)中，教師喜歡將一篇課文分解成課時教學(xué)，掃清障礙、整體感知、部分深究，最后回到整體。這樣做的結(jié)果是學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)主體的.地位，個性差異被抹殺，以共性代替?zhèn)�性。
三、對癥施診，行語文課堂“療梅”之術(shù)
龔自珍心生療梅之念，并將愿望付諸于行動，“辟病梅之館”“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”。我們的語文教學(xué)亦應(yīng)如此，要順應(yīng)孩童天性和成長規(guī)律，實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)過程與生命成長過程的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)在課堂教學(xué)過程中自然提升。
（一）“解其棕縛”，讓學(xué)習(xí)空間天高地闊
1.構(gòu)建語文學(xué)習(xí)的“生態(tài)園”
教室是一個物化的環(huán)境，我們應(yīng)努力將教室建設(shè)成“語文生態(tài)園區(qū)”，激活學(xué)生的參與欲望。我們可從以下方面入手：（1）美化教室環(huán)境。如設(shè)立植物一角，讓教室綠意盈動，花草飄香;建設(shè)圖書角，讓教室匯聚好書，充滿書香味;扮靚墻壁，讓墻報“會說話”……（2）變化座位排法。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式所需，座位形式應(yīng)改一層不變的“秧田式”為靈活機(jī)動的馬蹄形，或環(huán)形，或“U”形……方便學(xué)生的交流與合作。（3）發(fā)揮多媒體效應(yīng)，運用多種教學(xué)媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.開辟語文學(xué)習(xí)“大視界”觀
正如美國教育家華特所說：“語文的外延與生活的外延相等。”課標(biāo)也提出：“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性�！闭Z文學(xué)習(xí)應(yīng)從現(xiàn)實世界的多彩生活中去尋根溯源，讓生活之源為語文學(xué)習(xí)引入清流，提供滋養(yǎng)。在教學(xué)中，筆者是這樣做的：（1）拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，用課外閱讀和實踐活動獲得的知識體驗來充實課堂，真正體現(xiàn)“課內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合”。如教《云房子》時，讓學(xué)生觀察記錄云的變化多姿，閱讀有關(guān)云的科普小短文。這樣，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的視野，更重要的是它能為課堂學(xué)習(xí)提質(zhì)增效。（2）開展語文活動，讓形式多樣的語文活動成為發(fā)展學(xué)生語文能力的催化劑。如結(jié)合年級特征開展“查字典接力賽”“故事時光屋”“美文誦讀展示臺”“情景劇演播廳”“讀書交流會”等活動，為學(xué)生打開更多認(rèn)識世界的窗戶，拓展他們施展語文才能的天地。
3.創(chuàng)設(shè)自由對話的“心理場”
這兒所指的“對話”，不是狹義的語言范疇上的對話，而是一種教學(xué)對話，包含師生、生生、師生對文本及編者的自由對話。學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，是多重對話的平等參與方。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是鮮活的生命個體，應(yīng)該自覺、積極、主動、平等地參與對話。教師要實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，蹲下身子，平視學(xué)生，傾聽學(xué)生的聲音，使學(xué)生在充滿安全感和歸屬感的心理狀態(tài)中，讀得投入、思得專注、學(xué)得主動而愉悅，在讀、思、學(xué)過程中找到對話的切合處，實現(xiàn)學(xué)生與教師、文本的溝通，進(jìn)而產(chǎn)生個性化的理解。
�。ǘ翱v之順之”，讓個性發(fā)展輕舞飛揚
1.尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇
學(xué)生作為學(xué)習(xí)的個體，在知識儲備、經(jīng)驗積累等方面存有差異，興趣愛好和閱讀習(xí)慣也迥然不同，這就要求教者在教學(xué)的各種環(huán)節(jié)中，提供“給人自由、任其選擇”的菜單式服務(wù)。
�。�1）自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是整個學(xué)習(xí)活動的方向指南，更是學(xué)習(xí)的最終目的。因此，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定應(yīng)遵循學(xué)習(xí)主體的個體差異，最大限度地貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使得學(xué)生都能達(dá)成自己力所能及的目標(biāo)，學(xué)有所獲，學(xué)有所樂。結(jié)合日常實踐，筆者認(rèn)為可以采用以下兩種方法實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)：第一種是教師提供目標(biāo)菜單，由學(xué)生自行選擇。如在教學(xué)古詩《宿新市徐公店》時，筆者就設(shè)計了三種學(xué)習(xí)目標(biāo)供學(xué)生自選：①能正確、流利、有感情地背誦古詩，用口頭語言描述詩中的景致。②在讀懂詩句的基礎(chǔ)上，用畫筆描繪詩中的景致，并將詩句題于畫中。③模仿學(xué)過的文包詩的課文，將《宿新市徐公店》編寫為一個故事
【讓小學(xué)語文教學(xué)展現(xiàn)生態(tài)之美方式論文】相關(guān)文章：
1.教育之美論文