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論文：儒家思想在高校思政工作的運用
儒家思想在高校思政工作的運用
題目：儒家思想在高校思政工作的運用
摘要 儒家文化是中華民族的寶貴遺產，給我們留下了一個崇尚道德的傳統(tǒng)，在大力倡導素質教育的今天，高校如何加強大學生思想道德建設，做好德育工作是一個亟需解決的問題，其中，借鑒儒家思想中的有益成份對當代大學生進行教育引導是一條可行的育人途徑。
關鍵詞 儒家思想 德育工作 運用
儒家思想是我中華民族傳統(tǒng)美德的根源,它的天地觀、道德觀、生命觀和處事觀等核心觀點對人的成長有著良好的教育作用，根據(jù)當前大學生思想道德教育工作的必要性、緊迫性和艱巨性來看，借鑒儒家思想中的有益成份對當代大學生進行教育引導是一條可行的育人途徑。
1 儒家思想的主要內容
1.1“以人為本”是儒家思想的基礎
儒家認為，“天地之性人為貴”， 人在宇宙中處于中心的、特殊的地位，人是宇宙中最寶貴的存在，人惟萬物之靈，在天、地、人三者之中，人是中心，處于最重要的地位，“天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也” ，充分肯定了人存在于現(xiàn)實世界的意義。
儒家認為人之所以在宇宙中處于中心地位并與萬物有著根本區(qū)別，在于有仁義禮智信之道德�！抖Y記禮運》中說：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。”這一觀點充分說明了人高于宇宙萬物，是宇宙中最寶貴的社會存在，開啟了中華文化中的人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
1.2“仁愛”是儒家思想核心價值
“仁愛”是儒家思想的核心價值，這里的“仁愛”指“仁者愛人”之“仁愛”，而非其它抽象的愛�？鬃咏忉屓实幕竞x時說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”意思就是子女要尊敬、順從父母、長輩，弟對兄要恭順，而父母對子女則必須慈愛，兄對弟要友善和愛護。認為“孝”、 “悌”是“仁”的出發(fā)點，并在此基礎上，提出了“仁者愛人”和“仁者無不愛”的觀點，即要用對待家庭成員間的友善態(tài)度來對待一切人，要有友善、寬容、助人之心，“己所不欲，勿施于人”，要設身處地為他人著想，“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是“仁愛”。
1.3道德教育是儒家思想的核心
儒家十分重視教育，并且把道德教育放在首位，孔子提出“弟子入則孝，出則悌，謹而信，汛愛眾，而親近。行有余力，則以學文。”（《論語學而》）認為教育最重要的是培養(yǎng)學生具有社會所需要的道德品質，使他們成為孝順父母，敬愛師長，做事謹慎小心，講究信用，廣泛愛護大眾，親近有仁德之人。在這樣做了以后，若還有多余的精力，再去學習文化知識�？鬃诱J為對人要用道德加以教化，要導之以德，使人具有孝悌、忠恕、誠信、剛毅、勇敢、自強、進取、勤勞、節(jié)儉、謙遜等品德，強調“據(jù)於德，依於仁”，著重培養(yǎng)人的高尚道德和仁愛之心，使其學會怎樣做人，進而成為“仁人”。
在今天，我們把道德教育列入德育大綱，理所當然的是我們學校教育的目的，借鑒儒家道德教育，對加強和改進學校德育工作非常重要。
2 儒家思想是高校德育工作的有效載體
對于廣大高等教育的工作者而言，采取何種方式進行高校德育工作是擺在面前最緊迫的事情，古為今用是一個有益的嘗試，也是一個有效果的嘗試，儒家的“以人為本”、“仁愛”等教育思想應當成為高校德育工作的有效載體，貫穿于高校德育工作的過程之中。
2.1儒家思想對大學生樹立正確的人生觀具有積極意義
儒家的人生觀從對人的現(xiàn)實價值持肯定態(tài)度的前提出發(fā)，主張人們應該積極面對現(xiàn)實世界，倡導積極面對人生、面對社會，砥礪奮發(fā)，努力進取的人生態(tài)度。用儒家積極進取、奮發(fā)向上的人生態(tài)度和價值觀念教育當代大學生，能高揚起其生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
2.2儒家思想倡導見利思義，對引導大學生樹立正確價值觀具有積極意義
立德、立功、立言是儒家十分推崇的價值觀�！傲⒌隆本褪且酥扑接�，使人性不斷的升華，保持人格的完滿，樹立為社會建功立業(yè)的價值觀。“立功”就是把立德所確立起來的價值觀外化為實際的社會功效，即在社會的實踐中，為社會作出自己應有的貢獻。加上立言，被稱為“三不朽”。 “三不朽”的價值觀，作為一種內在的驅動力，運用道德的內控功能和自律功能，把人們的各種各樣的思想和行為經(jīng)過調節(jié)，導向了一個共同的目標，在中國歷史上使不少人成為政治家、軍事家、思想家、科學家，為人類文明做出了杰出貢獻。用儒家文化如“君子喻于義，小人喻于利”等，教育大學生樹立積極的價值觀念，要把關心集體、關心他人、誠而有信、樂于奉獻、遵守社會公德作為教育的重點。
2.3儒家思想倡導胸懷天下、報國忘身，對加強大學生愛國主義教育具有積極意義
儒家認為人與社會的關系上，包含了個人與集體、個人與國家的關系，這種“群已”關系，其實質就是“公”與“私”的關系。儒家認為，國家、民族和人民利益應放在第一位，通過人人“兼善天下”來實現(xiàn)“天下為公”，并認為“天下興亡，匹夫有責”。在義利上，合乎公利則謂之“義”，損公利已則謂之“不義”。當義利相悖時，不惜“舍生而取義”，個人與社會之間，是共生共榮、共同發(fā)展的關系。
3 儒家思想融入高校德育工作的探索
當前，我國推行"以德治國"的方針，把道德建設作為治國方略，提出"以德治國"與"依法治國"并舉，作為學校教育，在"以德治國"中具有非常重要的地位。學校要在"以德治國"的大前提下實施以德治校，以德修己，以德育人。而繼承和弘揚儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)，則是加強高校德育工作的有效手段。
3.1樹立以學生為本的德育理念
儒家思想倡導“以人為本”，強調人的中心和核心地位，現(xiàn)代德育工作應借鑒這一理念，改變其傳統(tǒng)的對學生思想、行為上的偏差進行教育、規(guī)范的德育方式，樹立“以學生為本”的德育新理念，注重對學生自身的尊嚴和人格尊重，重視情感因素的作用。一是要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學生日常生活和學習的關心、幫助、尊重和激勵上，準確把握學生的思想動態(tài)，積極引導學生道德的積極健康發(fā)展。二是發(fā)揮學生主體意識，使學生在德育教學活動中成為主角，滿足學生自我實現(xiàn)的心理需要，增強學生的價值感和成就感。
3.2學校實施以德治校
“任何一個民族的道德觀念、道德價值、道德判斷和道德行為，都基于特定的民族文化，如果離開民族文化背景，德育就很可能成為空洞的說教”。學校的德育工作，必須奠基于源遠流長的中華文化，只有以文化承載的德育，才能長久植根于學生的心靈。通過儒家積極的思想文化的浸潤，會對學生的終身產生久遠的影響，并且對學生的氣質、風度和人格有著積極的意義。
學校實施以德治校，一方面采取不同的形式對學生進行道德教育，使其養(yǎng)成良好的行為習慣，奠定良好的職業(yè)道德素質。 另一方面應重視培養(yǎng)教師的道德素養(yǎng)，形成獨具特色的德育文化氛圍，為高校師生個體和群體的共同發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
參考文獻：
1、 出自《列子》：孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌�？鬃訂栐唬� “先生所以樂，何也？“對曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人， 是一樂也�！�
上海古籍出版社 《〈列子〉譯注精選》
2 、《大學》：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。” 見《中國古典傳世名著》 中國戲劇出版社
3 、 陳德述《儒家的德治是古代政治文明的最高表現(xiàn)》 中國論文下載中心 哲學類 國學欄目4、新浪網(wǎng).《論大學生人生觀教育的重要性》
5、立德、立功、立言，古稱“三不朽”，出自《左傳襄公二十四年》，見《春秋三傳》第380頁，1987年上海古籍出版社出版。
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