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大學(xué)生德育論文（通用13篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生德育論文（精選13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生德育論文 1
摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學(xué)生身心活動、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學(xué)生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1、德育教育在體育游戲中的滲透
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識
任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會成員的行為應(yīng)該實行自我控制，實行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識
學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團結(jié)，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強調(diào)小雞的團結(jié)，不能離開集體，要及時滲透團結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識
“誰擁有自信誰就成功了一半。”自信是學(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的'滿足。在游戲的設(shè)計中，要考慮個體差異，讓每一個學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔(dān)任船長，擔(dān)負起探險尋寶的重擔(dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔(dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
2、結(jié)語
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動，體育教師應(yīng)抓住這一特點，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
參考文獻：
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大學(xué)生德育論文 2
摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實問題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實施途徑，對高校創(chuàng)業(yè)教育及社會教育機構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育
近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題受到越來越多社會群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場經(jīng)濟的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對社會發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現(xiàn)在實踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過程中，采用倫理觀視角來剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實問題，是價值判斷的客觀呈現(xiàn)，通過系列現(xiàn)實問題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會教育機構(gòu)有所啟示。
一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題現(xiàn)狀
《2015年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中2010屆到2014屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年發(fā)布的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬測算，2014年時有約21萬大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動提升要求下，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長效促進機制的實現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體存在以下問題：
�。ㄒ唬┱\信思想缺失
馬克思主義理論深刻闡述了價值觀在指導(dǎo)人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認(rèn)識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責(zé)任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場經(jīng)濟中的良好信譽是企業(yè)和個人的生存根本。
�。ǘ┓ㄖ朴^念淡薄
市場經(jīng)濟雖有其獨特的自我調(diào)控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場，一旦使用不正當(dāng)競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進行自身權(quán)益的維護，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。
�。ㄈ┬睦韱栴}涌現(xiàn)
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機問題，學(xué)校專項人力、物力幫扶機制會積極開展疏導(dǎo)工作，但進入社會，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會在此過程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析
自全國各高校實施全面擴招以來，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的`速度增長。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會穩(wěn)定和全民族的進步和發(fā)展，立足國家高度來看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進行了三點分析：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)業(yè)德育教育力度不足
目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場地的優(yōu)惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng)業(yè)者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng)業(yè)是遠遠不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。
�。ǘ﹦�(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開設(shè)層面，國內(nèi)較多高校開始開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會創(chuàng)業(yè)績效側(cè)重層面，社會對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。
三、完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierprise education)，是培養(yǎng)大學(xué)生進取、開拓、冒險等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對創(chuàng)業(yè)者個人品行、職業(yè)道德、社會責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高�？蓢L試從以下五個方面開展：
�。ㄒ唬┝⒆銓I(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系
高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開展配套的專業(yè)德育教育，對選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團隊開展專項培訓(xùn)，在知識傳輸?shù)耐瑫r講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)則意識、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。
�。ǘ┡囵B(yǎng)社會責(zé)任意識，弘揚文明創(chuàng)業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡單的追求經(jīng)濟利益，社會責(zé)任感對于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會責(zé)任感的形成重在遵循社會發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠實守信的開展創(chuàng)業(yè)實踐。高校可經(jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項目運作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場景，讓大學(xué)生在實踐探索中體會為人處事的藝術(shù)魅力。
�。ㄈ┩晟菩睦斫】�，培養(yǎng)抗壓能力
現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚，表現(xiàn)出過硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對性的開展創(chuàng)業(yè)過程模擬活動，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團隊輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強心理素質(zhì)，強化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
（四）�？顚Ｓ�，監(jiān)督執(zhí)行
針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實踐活動，例如提供一定資金，學(xué)生組隊完成一項創(chuàng)業(yè)項目，并進行維護經(jīng)營，有專家進行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時，為保證資金落到實處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門，以使有限的資源實現(xiàn)最大價值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發(fā)展大有裨益。
參考文獻
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大學(xué)生德育論文 3
[摘要]研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。
[關(guān)鍵詞]德育；研究性學(xué)習(xí)；創(chuàng)新教育
研究性學(xué)習(xí)是“指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動”，指在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。
一、研究性學(xué)習(xí)――回歸德育以人為本的出發(fā)點
要增強德育的有效性，首先要認(rèn)識到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點。德育的最終的目標(biāo)是把社會實際與道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發(fā)，而時代的要求則要通過個體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點是以人為本，而現(xiàn)實中的德育往往偏離這一出發(fā)點，忽視學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。
為了實現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學(xué)習(xí)――構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境
在德育過程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識體系的一種比較經(jīng)濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。
如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識、探索人的身心發(fā)展的中介。
同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學(xué)習(xí)――落實德育創(chuàng)新教育的理念
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對社會變革的現(xiàn)實和大學(xué)生身心發(fā)展的特點，更新德育內(nèi)容，改進德育模式，培養(yǎng)能夠運用所學(xué)德育理論解決社會問題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實現(xiàn)德育任務(wù)，增強德育的時代性和有效性。
德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認(rèn)識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此必然會突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經(jīng)驗。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實生活中一些社會問題所展開的調(diào)查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的.道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識與現(xiàn)實生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎(chǔ)而展開的，它是對德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生的自主選擇和主動探究，將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設(shè)計，更注重發(fā)揮德育教育機制，捕捉活動中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價值，所有的活動都是一個開創(chuàng)性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認(rèn)識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達到預(yù)期的目的。
大學(xué)生德育論文 4
【摘要】加強大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁⿴椭?/p>
【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；滲透；德育教育；方法
一、在大學(xué)英語教學(xué)中實施德育滲透的意義
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學(xué)校引導(dǎo)和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語是大學(xué)生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學(xué)生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo)，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學(xué)中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
二、大學(xué)英語教學(xué)中實施德育滲透的可行性
1.大學(xué)英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責(zé)�！倍凇洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的'教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實問題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學(xué)生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中。針對當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學(xué)加強德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機會。
三、在大學(xué)英語教學(xué)中滲透德育教育的辦法
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語教學(xué)寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。作文教學(xué)也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學(xué)的機會，加強學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當(dāng)?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的能力，幫助學(xué)生通過事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書不僅可以增長學(xué)生的知識，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學(xué)生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當(dāng)然，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語學(xué)科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。
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大學(xué)生德育論文 5
摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位�？梢姷掠ぷ鞯闹匾�。本文結(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗，淺談幾點開展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育；自我教育；主題活動；樹立榜樣
一、引導(dǎo)學(xué)生有效的自我教育
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對立”的關(guān)系，學(xué)生對教師的講話內(nèi)容總是會用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會議，對班級內(nèi)發(fā)生的重點問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)�？傊嘀魅蔚掠ぷ鞯拈_展，離不開我們對班干部的培養(yǎng)和使用。
2.抓好后進生的德育教育。如果說班干部是班級里的`“領(lǐng)頭人”，那么后進生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學(xué)生的自我教育。對于后進生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴(yán)重的思想問題，以此為切入點引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實現(xiàn)自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應(yīng)以批評為主，對于后進生的批評教育應(yīng)注重對于班級的影響使得在批評后進生的同時，使其他同學(xué)形成自我教育。
二、開展主題活動，實現(xiàn)活動育人
德育工作的開展環(huán)境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。
1.校外活動。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實的社會環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗讓學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學(xué)生真實感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無法達到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動、社會調(diào)查和社會服務(wù)等活動。豐富多彩的社會生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長知識與見識，不失時機地進行理想、品德教育。
2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設(shè)計與運用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個學(xué)年、每一個學(xué)期、每一個班會都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容；對于高二階段可以從責(zé)任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容；對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
三、樹立榜樣，以身作則
當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強烈的好奇心和求知欲。同時他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，面對社會種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時刻以一名“師者”的身份嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
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[2]孫前勝，曲宗霞.試談德育工作中的批評之法[J].遼寧教育，2017（12）.
大學(xué)生德育論文 6
摘要：中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育工作要求
1、當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析
當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心�！坝蓛�人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學(xué)就覺得自己熬到頭了，能夠簡便地過完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云：“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨：孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2、中國傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對浪費；針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學(xué)生勤奮上進，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強對學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的`德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的`今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻�？傮w來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育�！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈鴤鹘y(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應(yīng)的主題團日活動，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3、結(jié)語
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育�？傊�，中國傳統(tǒng)道德對我國大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學(xué)生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)生德育論文 7
摘要：當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是積極向上的，但是也存在一些不容忽視的問題，本文列舉了現(xiàn)在大學(xué)生德育的現(xiàn)狀，并且分析形成原因，進而提出解決的若干建議。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；德育教育
當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷推進，一些不良社會問題不斷發(fā)生，道德素質(zhì)問題日益成為人們關(guān)注的焦點。當(dāng)代的高校大學(xué)生作為一批高素質(zhì)人才，他們不僅要具備高超的專業(yè)技能，而且更應(yīng)要具備良好、全面的道德品質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生的德育教育工作顯得越來越重要，從而使得當(dāng)代的大學(xué)生都能做到德才兼?zhèn)�，成為真正的人才和高層次、高素質(zhì)的一個群體。加強當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)，對提升全民族，全社會的道德素質(zhì)和文明程度有著極其重要的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)應(yīng)該說是好的。大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時代的青年更加成熟、更加理性。大家在享受經(jīng)濟發(fā)展帶來豐碩成果的同時，很多人都感覺自己處于一個道德淪喪，世風(fēng)日下的時代，當(dāng)然大學(xué)生身上也存在著諸多道德問題。
1、政治素養(yǎng)下降
很多大學(xué)生更關(guān)心自己的所感興趣的明星動態(tài)和八卦新聞，或是韓國最近出了什么感情劇，美國最近有什么大片上映等等，而對當(dāng)下發(fā)生的與國家命運的時事漠不關(guān)心，覺得“這些與我何干”，先輩們那種濃烈的愛國情感在當(dāng)代大學(xué)生身上逐漸淡化和消失。
2、社會公德缺失
在社會上，我們隨時可見這樣的現(xiàn)象：
�。�1）擁擠的公交車上，上來一位老人家、孕婦或者是懷抱嬰兒需要幫助的乘客，而坐在座椅上的大學(xué)生們或者視若無睹，繼續(xù)低頭玩手機，聊QQ，搖微信，亦或是扭頭轉(zhuǎn)向窗外，假裝沒看見來掩飾內(nèi)心那一點點愧疚和不安。
（2）大學(xué)校園里，甚至是自習(xí)室里，我們也隨處可見年輕的校園情侶們，不顧場合不分時間的摟摟抱抱，卿卿我我，完全是“我的眼里只有你”，或是在公共場合大聲喧嘩、嬉笑打鬧，絲毫意識不到自己的言行和環(huán)境格格不入。其他比如隨地吐痰，亂扔垃圾等現(xiàn)象更是隨處可見。
3、個人素質(zhì)堪憂
首先，最為典型的是誠信意識缺乏。上課時睡覺，玩手機，看雜志，考試時絞盡腦汁準(zhǔn)備小抄，前后觀望；畢業(yè)論文寫不出內(nèi)容就上網(wǎng)尋找復(fù)制粘貼；找工作沒有競爭力就偽造證書，標(biāo)榜榮譽；找到了工作以后又不遵照合同，頻繁跳槽……其次，沒有明確的是非觀�！皩幵缸趯汃R里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”，很多大學(xué)生“傍大款”的思想很嚴(yán)重，甚至不覺得這是件羞恥之事，價值觀嚴(yán)重扭曲。
二、對大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析原因
1、社會因素
正如鄧小平所說，打開窗戶呼吸新鮮空氣的同時，也會飛進來蒼蠅。經(jīng)濟體制改革的同時，讓大學(xué)生增強了價值觀念、競爭觀念、公平觀念，大學(xué)生更加務(wù)實，努力提高自己的各項技能水平以應(yīng)對日益激烈的競爭。但是與此同時，也帶來了很多消極影響。許多大學(xué)生經(jīng)過市場經(jīng)濟的熏陶后，不再覺得知識就是力量，而是一切向“錢”看齊，拜金主義至上，并且對西方文化盲目推崇，開始看洋片，過洋節(jié)，對社會上很多消極現(xiàn)象的影響正在潛移默化的效仿。
2、教育因素
雖然我們近年來一直都倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是由于教育資源匱乏，能夠達到理想的教育條件很困難，加之應(yīng)試教育實行多年，要徹底改革需要一個漫長的過程。從各類升學(xué)考試來看，分?jǐn)?shù)仍然是錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從課程設(shè)置來看，小學(xué)學(xué)習(xí)各類科學(xué)文化知識，教我們?nèi)绾慰荚嚕搅舜髮W(xué)，卻回過頭來學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，教我們?nèi)绾巫鋈�，恰恰在這個時候，大學(xué)生的人生觀和價值觀已經(jīng)初具雛形，很難被改變�，F(xiàn)在的`大學(xué)生絕大多數(shù)都是90后的獨生子女，典型的“421”家庭，在家“飯來張口，衣來伸手”，一直被所有人伺候著，覺得別人對他好都是理所應(yīng)當(dāng)，沒有感恩之心，只想索取，不懂付出。
3、個人因素
大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但是由于長期被溺愛，導(dǎo)致他們在心理上并不完全成熟，自以為有一套科學(xué)的人生觀和價值觀，其實看事物的角度非常狹隘，對于社會上的一些現(xiàn)象也喜歡以偏概全，沒有科學(xué)全面的認(rèn)識。僅聽說了幾條負面新聞，就盲目的認(rèn)為社會上假惡丑要遠遠多于真善美，認(rèn)為處處都是陰影，看不到陽光，生活態(tài)度變得消極，沉溺于自身享樂，不注重對自身精神世界的錘煉和道德修養(yǎng)的提高。
三、加強大學(xué)生德育教育的方法建議
加強大學(xué)生德育工作需要社會、學(xué)校及家庭個人等各個方面的因素形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當(dāng)代大學(xué)生的時代使命感。
1、為大學(xué)生道德教育提供各種文化環(huán)境，使大學(xué)生生活中有良好的道德培養(yǎng)環(huán)境。對外開放的同時，對外來文化的引入注重“取其精華，去其糟粕”，避免糟粕文化對大學(xué)生思想道德的侵蝕。加強網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊“色情、暴力”網(wǎng)站，對各種不良信息的傳播予以遏制。同時發(fā)揮媒體的宣傳作用，多宣揚正面的事跡和內(nèi)容，樹立積極向上的社會風(fēng)氣。
2、要重點抓“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點是由于他們掌握的理論知識淺薄、對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認(rèn)識、對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待、以及他們自身對社會變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強學(xué)生的思想理論教育。要通過各種渠道培養(yǎng)一支信仰與業(yè)務(wù)素質(zhì)高的“兩課”教師隊伍。要將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結(jié)合起來，改革教育內(nèi)容與改進教學(xué)方法，體現(xiàn)鮮明的時代感和現(xiàn)實性，切實提高教學(xué)效果。同時，要因材施教，針對不同的大學(xué)生群體采用不同的教育方法。注重發(fā)揮大學(xué)生中黨員、學(xué)生干部及業(yè)績突出學(xué)生的先鋒模范作用。
3、注重自身愛國情懷的培養(yǎng)，加強是非辨別能力的塑造，對網(wǎng)絡(luò)世界的信息要懂得取其利去其弊。做到“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到自己的歷史使命明確個人的成才目標(biāo)，認(rèn)識到德是人才素質(zhì)的靈魂，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，牢固樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)，促進思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
大學(xué)生是國家寶貴的人力資源，是整個社會最有活力最有生氣的力量，代表著祖國的未來、民族的希望。他們肩負著建設(shè)祖國、構(gòu)建和諧社會的歷史重任。對大學(xué)生進行德育教育有助于幫助和引導(dǎo)大學(xué)生形成獨立健康完善的世界觀、人生觀、價值觀和道德認(rèn)知，是國家宏觀教育政策和學(xué)生個人發(fā)展相互結(jié)合的統(tǒng)一。良好的思想道德教育對國家長遠大計和學(xué)生個人自我實現(xiàn)與發(fā)展有百利而無一害。
大學(xué)生德育論文 8
摘要：
藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲備力量，他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的成敗，也會對我國未來社會主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強藝術(shù)類大學(xué)生德育教育工作，把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙修的藝術(shù)人才，是現(xiàn)代教育必須重視的問題。
一、藝術(shù)類大學(xué)生思想程度現(xiàn)狀剖析
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數(shù)是非問題上都有著較強的是非觀，關(guān)于社會中呈現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象有著明白的否認(rèn)認(rèn)識。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認(rèn)識方面呈現(xiàn)單薄環(huán)節(jié)。以下對大學(xué)生思想方面較為消極的一面進行剖析。
1、專業(yè)決議性格、理性的思想方式
藝術(shù)類大學(xué)生由于其本身所學(xué)專業(yè)的特殊性，請求其開闊思想、表現(xiàn)個性、因而養(yǎng)成其鮮明的個性。情感上，多以理性認(rèn)識主導(dǎo)自我認(rèn)識，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強，可以以較為直接的方式來表達本身情感。樂于與別人進行交流和溝通。在專業(yè)上，他們有著較強的自我表現(xiàn)愿望，同時處事較為張揚，喜歡展現(xiàn)本身共同的個性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個性的服飾來烘托本身的個性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現(xiàn)自我。但是由于其自我認(rèn)識側(cè)重于情感認(rèn)識，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的世界觀。同時易沉溺本身臆想當(dāng)中去，對周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時勢。
2、自我認(rèn)識較強，關(guān)于紀(jì)律較為逆反
隨同著藝術(shù)類大學(xué)的不時擴招，越來越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類學(xué)院。而獨生子女的比例越來越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨生子女個人認(rèn)識較強，與人相處才能較差，難于在團隊中生存；有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長，獨立生活后，根本的生存才能并不能完整具備；有局部則是紀(jì)律觀念較差，上課時經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時完成作業(yè)。
3、注重專業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習(xí)
依據(jù)藝術(shù)類專業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類學(xué)生普遍呈現(xiàn)文化課程分?jǐn)?shù)常常低于其他專業(yè)，有許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專業(yè)課程學(xué)習(xí)，而關(guān)于文化課則表現(xiàn)的掉以輕心。特別是進入大學(xué)之后，關(guān)于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現(xiàn)出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現(xiàn)缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態(tài)勢。而關(guān)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。
4、意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心
藝術(shù)類大學(xué)生大多數(shù)家庭環(huán)境較好，未在社會中閱歷過錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生雖然有著較為明白的斗爭目的和遠大的理想，但在實踐的生活中卻由于意志力不夠剛強，缺乏吃苦耐勞的身體。所以常常會做事虎頭蛇尾，事半功倍。
二、針對當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生性格特征，進行德育教育
依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識程度做好藝術(shù)類學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點，也要針對其弱點，指出缺乏，同時發(fā)揮思政教育的針對性，對其進行實在有效的思想教育。
1、注重正面引導(dǎo)教育，從實踐動身，激起其客觀能動性，促進學(xué)生樹立正確的價值信心和自我培育的才能
大禹治水以“導(dǎo)”為主，“高高低下，疏川導(dǎo)滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應(yīng)注重因勢利導(dǎo)。只要這樣才干把學(xué)生引導(dǎo)入最能激起他們認(rèn)識和開展的情形中去，完成“利導(dǎo)”。在思政工作中需順應(yīng)事務(wù)的開展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的心里認(rèn)識和趨向。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，擅長發(fā)掘后進生身上的發(fā)光點，不能抓住缺陷不放。因而請求加強思想政治教育工作的同時，要從理解狀況、把握規(guī)律著手，從大學(xué)生思想實踐情況動身，尋覓與之匹配的目的、內(nèi)容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個性差別，家庭背景，所處社區(qū)環(huán)境等要素。同時也需求整個社會多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強調(diào)灌輸?shù)淖龇�，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，使其自主開展。
2、進步教員本身德育程度，加強德育教育的.實效性
以身作則，率先垂范。身為教育者，應(yīng)時辰給于學(xué)生樹立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教職工要躬身共守�！币蚨鳛榻虇T既要可以用本身的才能、學(xué)識去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構(gòu)建本身道德情操，對學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導(dǎo)學(xué)生品的個性的良好開展。
3、以人為本，注重藝術(shù)類大學(xué)生心理關(guān)心
在增強思想政治教育工作的同時，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進步，還要表現(xiàn)人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導(dǎo)者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調(diào)動其客觀能動性。特別是藝術(shù)類學(xué)生，常常個性較強，有一定的自卑感，大多數(shù)有為獨生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應(yīng)進一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強心理健康方面的輔導(dǎo)，及時調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)。
藝術(shù)類大學(xué)生雖然注重個人價值的表現(xiàn)推崇較為獨立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進的心態(tài)和較強的開辟認(rèn)識。但在他們的生長過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩(wěn)定。因而在大學(xué)生積極展現(xiàn)自我個性追求自我開展的同時，由于理性認(rèn)識較濃，有時易產(chǎn)生對事物較為偏激的見地和個人主義顏色，需求進一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。
因而，應(yīng)在青年學(xué)生心理生長的過程中進行積極引導(dǎo)，同時明白其個人開展和社會進步相分離。引導(dǎo)學(xué)生在遠大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，在進步本身專業(yè)技藝的同時，增強理論學(xué)問學(xué)習(xí)，提升個人綜合素質(zhì)，為社會進一步做出奉獻。
大學(xué)生德育論文 9
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦�！睆闹锌梢钥闯�，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強的現(xiàn)實意義。
一、高校音樂教育的德育功能
當(dāng)前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對象開展的教學(xué)活動，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂知識與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段�，F(xiàn)對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國的'完整與安全百折不撓、勇往直前的精神；《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神；《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現(xiàn)了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發(fā)展?fàn)顩r，對他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等�？梢姡@些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12？9紅歌比賽”活動，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神
隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上（無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家）形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力；學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實踐來培養(yǎng)自身的實際操作能力�？傊�，音樂對于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵大學(xué)生積極向上
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進入一個相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
二、高校音樂教育德育功能的實現(xiàn)途徑
1、端正高校音樂教育理念
對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍
高校應(yīng)鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學(xué)校社團應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點設(shè)定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進行德育教育。
三、小結(jié)
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結(jié)協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學(xué)生德育論文 10
[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當(dāng)今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首。孔子在《論語·學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！泵鞔_肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認(rèn)為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的�！蹦壳案呗殞W(xué)生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學(xué)生多方面需求無法給予正確的引導(dǎo)和幫助，對學(xué)生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當(dāng)今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結(jié)合，是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問題。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置�！盵1]人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認(rèn)自己的文化身份，樹立我們的民族自信�！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認(rèn)同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項慶�；顒訜o一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會的重要精神動力�！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的'人了解很多知識并受教，在促進文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當(dāng)作一種時尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔(dān)負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施
1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。
學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學(xué)過程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學(xué)生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體，從而達到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學(xué)習(xí)項目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時數(shù)為四學(xué)時，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識；熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風(fēng)情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對學(xué)生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風(fēng)箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗；賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)�？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內(nèi)蘊。同時，學(xué)校團委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強，而且對學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。
三、結(jié)束語
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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大學(xué)生德育論文 11
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。
關(guān)鍵詞：德育論文
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1、當(dāng)代高校的德育方向
當(dāng)代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2、當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容
大學(xué)生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國主義的教育、自身素養(yǎng)的教育(誠實守信、責(zé)任心、創(chuàng)新實踐能力)和人文素養(yǎng)的教育等。理想信念教育即是教育大學(xué)生有正確的人生觀、價值觀、世界觀，有堅定地社會主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛國主義教育即是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛民族熱愛祖國的情操，擁保家衛(wèi)國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養(yǎng)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力實踐能力，促進大學(xué)生誠實守信、有責(zé)任心、增強大學(xué)生健康心態(tài)(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰(zhàn)困難和挫折)等各方面的教育。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，促進大學(xué)生人格、意志、情感的完善，以引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)自身人生價值及促進全面發(fā)展。[3]
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學(xué)生“德”的形成。
3、新時代高校的德育潛在問題
在對新時代高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀的觀察中發(fā)現(xiàn)，個別高校依然走著傳統(tǒng)的德育步伐，沒有及時調(diào)整以適應(yīng)時代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了一些以自己為中心、缺乏誠信、沒有責(zé)任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內(nèi)容、改善德育教育方法、促進理論與實踐相結(jié)合。德育的警鐘已敲響，德育需要進一步加強，這就要求高校居于時代背景，進一步探索如何提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。[4]
4、高校對大學(xué)生德育的'策略分析
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進學(xué)生全面發(fā)展。
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大學(xué)生德育論文 12
摘 要：當(dāng)前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進一步研究探索，實現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法；音樂課；品德滲透
音樂教育在教會學(xué)生音樂知識的同時，還可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對祖國山河、人文歷史、社會發(fā)展的熱愛意識作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責(zé)任。
1、歌曲教學(xué)中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期我國人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過程中，教師第一步要教會學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽到并真切感受到當(dāng)時那段激揚抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂學(xué)習(xí)中來，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時也少不了技巧的科學(xué)表達，可以說技巧是滿足思想感情表達的方法途徑。于是課堂教學(xué)進行到藝術(shù)加工與磨煉的過程，此時需要注意幾個方面的問題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂本身感情表達得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說達到德育教育目標(biāo)，就是音樂教育自身的目標(biāo)也很難完成。
2、欣賞教學(xué)中的德育滲透
讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂本身的無窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛這首歌的時候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自己演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達出來，使學(xué)生們在教學(xué)過程中得到關(guān)懷關(guān)愛的`思想品德教育。通過課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗出愛的偉大，受到強烈的情感熏陶，并會將這種情感帶到課下的生活中去。
3、探索德育滲透的新方法
教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺。
�。�1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂故事。
在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個故事，一方面能夠利于學(xué)生對樂曲達到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強了大家的古代音樂認(rèn)知，對于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。
（2）與音樂有關(guān)的游戲。
游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個性，培養(yǎng)其堅毅好勝、團結(jié)友愛的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂情景劇陽關(guān)三疊、音樂游戲西游記等部分課程時，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學(xué)生們一起進行游戲，讓音樂和游戲同時培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識。
�。�3）適當(dāng)?shù)母傎悺?/p>
按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競賽，以達到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時，可以有效提升學(xué)生競爭方面的意識。
�。�4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動畫等多媒體技術(shù)進行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學(xué)生意識到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強對藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時間意識熏陶。
4、結(jié)語
教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強烈為學(xué)生負責(zé)的意識，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來國家發(fā)展需要的人才，在音樂課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實意義是十分重大的，未來教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂知識水平造就素質(zhì)的土壤。
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大學(xué)生德育論文 13
民辦高職思想政治教育實效性民辦高職院校學(xué)生是我國高校的大學(xué)生中一個特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學(xué)校學(xué)生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對普通高校學(xué)生思想政治教育的研究較多，而對高職院校學(xué)生的思想政治研究偏少，對民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育的研究就更少，因而結(jié)合民辦高職院校實際和學(xué)生的自身特點，進行思想政治教育實效性研究，對于促進民辦高職院校學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園、實施人才強國戰(zhàn)略都具有重要的現(xiàn)實意義。
一、民辦高職院校學(xué)生的思想道德特征
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，為進一步了解當(dāng)前高職高專學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、心理、生活方面的綜合發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)高職院校對學(xué)生進行思政工作的經(jīng)驗，掌握高職學(xué)生成長與進步的規(guī)律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻資料進行分析。其中參考了閆獻偉的《高職高專學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查》的重要數(shù)據(jù)與結(jié)果，以及毛偉雄的《當(dāng)前民辦高職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查分析》，內(nèi)容涵蓋泉州中營職業(yè)學(xué)院學(xué)生的思想、道德、人生觀、心理4個方面，共計發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點，我和課題組成員在對《遼寧省高職高專類院校大學(xué)生思想政治狀況問卷調(diào)查（2011.11）》調(diào)查問卷到我校的1000份進行了詳實的統(tǒng)計，其中回收有效問卷1000份，回率100%。問卷內(nèi)容涉及政治觀；擇業(yè)觀、職業(yè)觀；道德觀；心理健康與學(xué)習(xí)觀；戀愛婚姻家庭與消費觀5個方面共計50個問題。調(diào)查結(jié)果與以上結(jié)果更能比較真實地反映了當(dāng)前民辦高職類院校學(xué)生的思想狀況及存在的問題，為我們今后如何針對學(xué)生思想政治教育、培育健康的個性，提供了依據(jù)和參考。綜合數(shù)據(jù)分析可得：
第一，民辦高職院校學(xué)生的思想特征。民辦高職院校的學(xué)生總體思想活躍，積極進取，有比較強的自我表現(xiàn)欲望，敢于發(fā)表自己的觀點。但其思想開放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩(wěn)定，政治意識較薄弱。尤其是在今天知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)普及以及教育民主化程度的提高，使得當(dāng)代大學(xué)生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識了解更寬泛，見解更廣闊。這樣的成長背景使得民辦高職院校大學(xué)生思想上比較獨立，行動上不會隨意跟從，不盲目認(rèn)同某種價值，遇到問題一般會結(jié)合自身實際，通過自己獨立思考，找出解決問題的方法。然而因為他們社會經(jīng)驗不足，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，與公辦高校大學(xué)生相比，更易受錯誤的思想觀念影響，看問題做事比較偏激[1]。有些學(xué)生對國家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎(chǔ)比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對一些深層次問題認(rèn)識不夠，對現(xiàn)實生活中一些現(xiàn)象存在某種模糊認(rèn)識，比如“末日說”“涉日保釣”等問題看法偏激。而且，價值觀多元化，更強調(diào)實用主義，責(zé)任意識弱化，雖然仍在教師和家長的約束和督促下，但對學(xué)校和社會一切規(guī)章制度卻明知故犯。
第二，民辦高職院校學(xué)生的心理特征。民辦高職學(xué)生入學(xué)普遍存在自卑感。由于沒考上理想大學(xué)，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學(xué)生會產(chǎn)生一種自卑感，總覺得自己比不上其它院校的學(xué)生，感覺自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強烈的自卑導(dǎo)致他們較為敏感而脆弱，這種錯誤認(rèn)識如果得不到矯正，就會導(dǎo)致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學(xué)生進入民辦院校后發(fā)現(xiàn)學(xué)校與最初高中畢業(yè)時來校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學(xué)校本身社會地位比較低，使一些學(xué)生覺得自身地位很低，原本成長很順利的他們遠離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強的挫折感，自卑感加重，而導(dǎo)致部分學(xué)生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現(xiàn)在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認(rèn)為這些內(nèi)容“無用”或“與己無關(guān)”，認(rèn)為是在浪費時間，排斥先進典型和個人，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對于重修、掛科等事情全熱無動于衷。
第三，民辦高職院校學(xué)生的行為特征。民辦高職學(xué)生興趣廣泛、動手能力強、但學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、對專業(yè)不了解，缺乏學(xué)習(xí)動力，缺乏主動性和積極性，職業(yè)觀念強，其行為表現(xiàn)出很強的務(wù)實性，行為盲目隨意。但也意識到與公辦學(xué)校學(xué)生相比，他們在社會和就業(yè)中處于劣勢。因此，他們適應(yīng)社會的職業(yè)觀相當(dāng)?shù)拿鞔_，給自己將來定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學(xué)生不能正確處理好休閑和學(xué)習(xí)關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂，上課無精打采，作業(yè)不認(rèn)真完成，虛度光陰。還有學(xué)生缺乏遠大理想抱負毅力，懶散、追求享樂現(xiàn)象日漸明顯，大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象日益增加，男女不正常交往現(xiàn)象嚴(yán)重。在學(xué)習(xí)行為中，個別學(xué)生遲到、早退情況嚴(yán)重，他們甚至不在乎學(xué)校紀(jì)律處分，直接影響班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，愿意參加實踐類活動，對理論學(xué)科不感興趣。另外，由于多數(shù)為獨生子女，家長溺愛，普遍沒有經(jīng)過挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進入大學(xué)后，不少人自我意識膨脹，以自己為中心，集體觀念團隊精神淡薄。
第四，民辦高職院校學(xué)生的就業(yè)特征。我們培養(yǎng)人才是要為社會服務(wù)的，但很多學(xué)生沒有意識到這一點，不知道如何去適應(yīng)市場，一切都怨天尤人。據(jù)權(quán)威人才資源機構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計，對企業(yè)而言，在招聘時更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強調(diào)的是一種對職業(yè)的操守，一種負責(zé)任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應(yīng)企業(yè)文化與校園文化的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)同企業(yè)文化。而我們的大學(xué)畢業(yè)生會大量出現(xiàn)不認(rèn)同企業(yè)文化的現(xiàn)象，經(jīng)常以自我意識為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學(xué)校、把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作老師、依舊我行我素，遇到社會問題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學(xué)畢業(yè)生不是輸在專業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒有被錄用之后還不知道自己錯在哪里，而總是以為都是社會和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結(jié)果就是待業(yè)。這就暴露了我們學(xué)校思想政治教育的弱點與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會大方向的變化，更何況是學(xué)生，所以，我們的就業(yè)教育對于社會與學(xué)生個人來說，都略顯幼稚化，沒能達到成熟模式。
二、民辦高職院校思想政治教育的實效性舉措
實效性，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“實際的效果”。他指實踐活動的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，即實踐活動結(jié)果對于目的是否實現(xiàn)以及二者之間的具體實現(xiàn)程度。實效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點和最終落腳點。思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。
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確立“大思政”實踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學(xué)考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò)”立體化，不要只停留在課堂教學(xué)進行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。
搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對每位教學(xué)老師的特點量身定做推出課前一刻鐘的活動課內(nèi)容，為學(xué)生提供一個展示鍛煉自己的平臺，例如，說天下，新聞大視野，我秀我行，時事開講等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的積極性而開展的實踐教學(xué)活動。這樣的方式使實踐教學(xué)與學(xué)生的需求和關(guān)注點結(jié)合起來，加強學(xué)生在實踐教學(xué)中的主體作用，從而使其在整個過程中增強體驗。具體的做法是在大一新生入學(xué)時上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實施要領(lǐng)給學(xué)生講清楚，并且由課代表將全班同學(xué)按照本學(xué)期課時數(shù)分組，每次課一組，進行“每課一秀”活動，內(nèi)容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學(xué)等多個環(huán)節(jié)，每節(jié)課下課前留下一次課的內(nèi)容，可以按照教學(xué)內(nèi)容安排，由學(xué)生自己回去找資料，下載視頻、新聞動態(tài)、社會熱點、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學(xué)，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學(xué)生當(dāng)老師，進行模擬人生講解，之后由其他學(xué)生點評、教師點評，每課一秀后教師再根據(jù)今天每課一秀的內(nèi)容講解今天的課程，形成統(tǒng)一內(nèi)容模式的教學(xué)，力求在教師的帶動下學(xué)生積極參與課堂活動，達到育人的目的。
指導(dǎo)社團活動（課下）鼓勵更多的學(xué)生加入社團，充分利用大學(xué)生社團活動，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生參與活動，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學(xué)校將大學(xué)生校內(nèi)理論社團活動納入思想政治理論課實踐教學(xué)體系，思想政治理論課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。選派思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師參加校團委組織的社會實踐活動、青年志愿者活動和暑期“三下鄉(xiāng)”活動。組織學(xué)生利用國慶節(jié)長假期間深入家鄉(xiāng)、廠礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務(wù)、組織無償獻血、捐獻骨髓等活動，組織點評大學(xué)生辯論賽。在寒暑假組織大學(xué)生到農(nóng)村向農(nóng)民提供文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，為農(nóng)民提供信息、技術(shù)咨詢，向農(nóng)民宣傳黨的路線、方針、政策的實踐活動。各院系組織學(xué)生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無償為社會上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會奉獻愛心的實踐活動。
思政博客和學(xué)生QQ群（網(wǎng)絡(luò)）將學(xué)校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會實踐結(jié)合起來，提供一個師生分享思想和知識的平臺。由于思政博客和QQ群“自由、開放、共享”的精神符合大學(xué)生的心理預(yù)期及心理特征，成為大學(xué)生新的網(wǎng)絡(luò)家園。使育人從傳統(tǒng)的“面對面”到現(xiàn)在的“鍵對鍵”，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的渠道，成為新形勢下開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的創(chuàng)新亮點。作為高校思想政治教育的新載體，大學(xué)生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的'重要場所，思政博客和QQ群正在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著日益重要的作用。及時、準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動態(tài)，從而使教育更具有針對性，進而提高教育的效果。學(xué)生QQ群可以讓學(xué)生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當(dāng)代社會的發(fā)展和大學(xué)生心態(tài)。
�。ǘ暗掠疝q”考核模式
德育答辯是最有效的實效性舉措。他是應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報告的文體進行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個人德育狀況的論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學(xué)、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學(xué)和答辯委員會就其德育方面的表現(xiàn)做出評價的學(xué)校教育的重要內(nèi)容。它是對應(yīng)屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規(guī)范、禮儀舉止、溝通表達等素質(zhì)的一個綜合性、總結(jié)性的考核評價環(huán)節(jié)，是對學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核。
他的總體考核思路與方法貫穿學(xué)生整個大學(xué)生涯。從入學(xué)軍訓(xùn)開始，就進行畢業(yè)德育答辯的引導(dǎo)與滲透，將整個德育答辯考核的過程向?qū)W生說明。在大一第一學(xué)期期末前將上交德育答辯的開題報告，列出未來三年“學(xué)會求知，學(xué)會共處，學(xué)會做人，學(xué)會做事”四個大方面的規(guī)劃，由思政教師進行審核與反饋評分，并最終上交各個院系保管與監(jiān)督，與學(xué)生處、各個院系輔導(dǎo)員聯(lián)合進行，定期跟蹤考核與糾正。而學(xué)生也將根據(jù)自己開題報告的規(guī)劃進行大學(xué)三年的奮斗與努力，并隨時收集各種素材，包括獎學(xué)金、證書、獎狀等，并在大三德育答辯到來之時，在大三的“德育答辯會”之前根據(jù)自己的素材撰寫德育論文和PPT。最終在德育答辯會上向老師與同學(xué)們展示自己大學(xué)三年的思想、道德、情感等等變化、進步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過。如果未能通過者，將進行德育答辯的補考，通過這一系列的三年規(guī)劃與考核，徹底將一個大學(xué)新生改造成為適應(yīng)社會大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。
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