大學(xué)生德育論文（通用13篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生德育論文（精選13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生德育論文 1
摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對(duì)體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識(shí)動(dòng)作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自信意識(shí)、誠信意識(shí)出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠信；滲透
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢(shì)，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、競(jìng)爭(zhēng)無處不在，小學(xué)生對(duì)體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、合作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤(rùn)物、情景交融、潛移默化的功效。
1、德育教育在體育游戲中的滲透
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識(shí)
任何社會(huì)都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進(jìn)行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識(shí)。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績(jī)，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級(jí)學(xué)生特別是一年級(jí)學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會(huì)得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開始請(qǐng)好動(dòng)、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì)被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會(huì)在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì)在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識(shí)
學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì)生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì)充分展現(xiàn)，這就給教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)W(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會(huì)形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場(chǎng)面，而是應(yīng)遵循自然界的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對(duì)隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，針對(duì)問題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的'集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對(duì)失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會(huì)集體活動(dòng)帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識(shí)
“誰擁有自信誰就成功了一半�！弊孕攀菍W(xué)生成長(zhǎng)過程中的精神支柱，對(duì)孩子健康成長(zhǎng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對(duì)孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競(jìng)爭(zhēng)的特性，讓學(xué)生與同伴競(jìng)爭(zhēng)、與自己競(jìng)爭(zhēng)來獲得成功，通過身體的競(jìng)爭(zhēng)、心理的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗(yàn)到游戲的樂趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對(duì)孩子不同的性格特點(diǎn)，請(qǐng)有膽有魄的孩子擔(dān)任船長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長(zhǎng)完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會(huì)一件事來獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì)減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì)越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對(duì)缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對(duì)膽小怯懦的孩子，要有意識(shí)地讓他們?cè)谟螒蛑袚?dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識(shí)
誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠信意識(shí)缺失，面對(duì)利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠信、游戲競(jìng)爭(zhēng)滲透誠信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚(yáng)誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
2、結(jié)語
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生德育論文 2
摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育
近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題受到越來越多社會(huì)群體的關(guān)注，從國(guó)家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵(lì)有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)了很多諸如價(jià)值觀片面、誠信缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對(duì)社會(huì)發(fā)展存有隱患，形成對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過程中，采用倫理觀視角來剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問題，是價(jià)值判斷的客觀呈現(xiàn)，通過系列現(xiàn)實(shí)問題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對(duì)高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有所啟示。
一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題現(xiàn)狀
《2015年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中2010屆到2014屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢(shì)，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年發(fā)布的全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生727萬測(cè)算，2014年時(shí)有約21萬大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢(shì)漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的'重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長(zhǎng)效促進(jìn)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會(huì)客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)體存在以下問題：
（一）誠信思想缺失
馬克思主義理論深刻闡述了價(jià)值觀在指導(dǎo)人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀、價(jià)值觀可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財(cái)富汲取等同于社會(huì)地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠實(shí)守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。
�。ǘ┓ㄖ朴^念淡薄
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有其獨(dú)特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場(chǎng)，一旦使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì)因?yàn)椴欢ㄖ�，而沒有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。
（三）心理問題涌現(xiàn)
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問題，學(xué)校專項(xiàng)人力、物力幫扶機(jī)制會(huì)積極開展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會(huì)，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會(huì)適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì)在此過程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析
自全國(guó)各高校實(shí)施全面擴(kuò)招以來，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長(zhǎng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國(guó)家高度來看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對(duì)上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)業(yè)德育教育力度不足
目前，國(guó)家和地方政府均有針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項(xiàng)目的競(jìng)選、多次的座談等方面，而針對(duì)創(chuàng)業(yè)者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請(qǐng)社會(huì)名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報(bào)告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對(duì)于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。
（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開設(shè)層面，國(guó)內(nèi)較多高校開始開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會(huì)創(chuàng)業(yè)績(jī)效側(cè)重層面，社會(huì)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。
三、完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì)就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierprise education)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開拓、冒險(xiǎn)等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高�？蓢L試從以下五個(gè)方面開展：
�。ㄒ唬┝⒆銓I(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系
高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開展配套的專業(yè)德育教育，對(duì)選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)開展專項(xiàng)培訓(xùn)，在知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)則意識(shí)、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對(duì)立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。
（二）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)文明創(chuàng)業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感對(duì)于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì)責(zé)任感的形成重在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠實(shí)守信的開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高�？山�(jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì)為人處事的藝術(shù)魅力。
�。ㄈ┩晟菩睦斫】担囵B(yǎng)抗壓能力
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚(yáng)，表現(xiàn)出過硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)性的開展創(chuàng)業(yè)過程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強(qiáng)心理素質(zhì)，強(qiáng)化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
�。ㄋ模⿲？顚Ｓ�，監(jiān)督執(zhí)行
針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊(duì)完成一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并進(jìn)行維護(hù)經(jīng)營(yíng)，有專家進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門，以使有限的資源實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值化。綜上所述，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題勢(shì)必會(huì)將得到改觀，這也對(duì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展大有裨益。
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大學(xué)生德育論文 3
[摘要]研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。
[關(guān)鍵詞]德育；研究性學(xué)習(xí)；創(chuàng)新教育
研究性學(xué)習(xí)是“指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，指在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。
一、研究性學(xué)習(xí)――回歸德育以人為本的出發(fā)點(diǎn)
要增強(qiáng)德育的有效性，首先要認(rèn)識(shí)到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點(diǎn)。德育的最終的目標(biāo)是把社會(huì)實(shí)際與道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會(huì)要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會(huì)時(shí)代的要求，更重要的是要從人的實(shí)際出發(fā)，而時(shí)代的要求則要通過個(gè)體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而現(xiàn)實(shí)中的德育往往偏離這一出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對(duì)性，不能因人、因時(shí)、因事而宜。
為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點(diǎn)，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。
在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動(dòng)力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實(shí)德育“以人為本”的教育理念，同時(shí)有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點(diǎn)和增強(qiáng)有效性的重要途徑。
二、研究性學(xué)習(xí)――構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境
在德育過程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識(shí)體系的一種比較經(jīng)濟(jì)、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實(shí)和保證德育的有效性。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識(shí)的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識(shí)型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。
如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動(dòng)的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識(shí)載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識(shí)、探索人的身心發(fā)展的中介。
同時(shí)，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動(dòng)態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動(dòng)中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動(dòng)地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個(gè)與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會(huì))所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同，對(duì)德育的參與性與自律的能動(dòng)性就會(huì)提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學(xué)習(xí)――落實(shí)德育創(chuàng)新教育的理念
培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)思想體系、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進(jìn)行書本知識(shí)的`灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，更新德育內(nèi)容，改進(jìn)德育模式，培養(yǎng)能夠運(yùn)用所學(xué)德育理論解決社會(huì)問題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價(jià)值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，增強(qiáng)德育的時(shí)代性和有效性。
德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認(rèn)識(shí)和解決某問題為主要目的探究性活動(dòng)。由于研究的問題多來自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此必然會(huì)突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識(shí)的方式和渠道，推動(dòng)他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，并取得一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗(yàn)。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些社會(huì)問題所展開的調(diào)查和尋求對(duì)策而組織的。這種新的德育模式能提供真實(shí)的道德體驗(yàn)，這些道德體驗(yàn)不但有助于德育知識(shí)應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而展開的，它是對(duì)德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，為其個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識(shí)和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。
“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動(dòng)前的精心設(shè)計(jì)，更注重發(fā)揮德育教育機(jī)制，捕捉活動(dòng)中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價(jià)值，所有的活動(dòng)都是一個(gè)開創(chuàng)性的有機(jī)體系，隨著活動(dòng)的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識(shí)得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達(dá)到預(yù)期的目的。
大學(xué)生德育論文 4
【摘要】加強(qiáng)大學(xué)生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁⿴椭?/p>
【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；滲透；德育教育；方法
一、在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施德育滲透的意義
1.加強(qiáng)德育滲透，是全方位育人的需要。加強(qiáng)大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識(shí)到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過學(xué)校引導(dǎo)和個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語是大學(xué)生的一門公共課程，通過這一課程，加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措。
2.加強(qiáng)德育滲透是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基石。長(zhǎng)期以來，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo)，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個(gè)沒有價(jià)值觀、沒有信仰的人是可怕的。
3.加強(qiáng)德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國(guó)教育改革不斷深入，黨和國(guó)家對(duì)高校人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的.。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實(shí)高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方而。因此，在高校英語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
二、大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施德育滲透的可行性
1.大學(xué)英語課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件。在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)�！倍凇洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學(xué)英語是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時(shí)量多，師生接觸機(jī)會(huì)多，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強(qiáng)英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會(huì)的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實(shí)效性低，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實(shí)。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應(yīng)新形勢(shì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國(guó)改革不斷深入，各類社會(huì)思潮涌動(dòng)，大學(xué)生的價(jià)值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個(gè)人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中。針對(duì)當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強(qiáng)大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學(xué)加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機(jī)會(huì)。
三、在大學(xué)英語教學(xué)中滲透德育教育的辦法
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢(shì)，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識(shí)傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對(duì)學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣。2.在英語教學(xué)寫作中適時(shí)滲透德育教育。英語寫作是英語教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)施德育滲透的重要機(jī)會(huì)。通過寫作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。作文教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學(xué)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象，理解社會(huì)發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，幫助學(xué)生通過事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在這個(gè)過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識(shí)地?cái)U(kuò)散、遷移、傳遞給教育對(duì)象，使之在有意無意中接受。當(dāng)然，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語學(xué)科特點(diǎn)，融知識(shí)性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。
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大學(xué)生德育論文 5
摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識(shí)外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國(guó)教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位�？梢姷掠ぷ鞯闹匾�。本文結(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)開展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育；自我教育；主題活動(dòng)；樹立榜樣
一、引導(dǎo)學(xué)生有效的自我教育
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對(duì)立”的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師的講話內(nèi)容總是會(huì)用“對(duì)立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強(qiáng)班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會(huì)議，對(duì)班級(jí)內(nèi)發(fā)生的重點(diǎn)問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)�？傊嘀魅蔚掠ぷ鞯拈_展，離不開我們對(duì)班干部的培養(yǎng)和使用。
2.抓好后進(jìn)生的德育教育。如果說班干部是班級(jí)里的“領(lǐng)頭人”，那么后進(jìn)生就是班級(jí)里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時(shí)，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進(jìn)生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進(jìn)生思想意識(shí)的好壞也會(huì)較大程度地影響班級(jí)學(xué)生的自我教育。對(duì)于后進(jìn)生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評(píng)為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進(jìn)生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴(yán)重的思想問題，以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識(shí)從而實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，對(duì)于較為明顯的錯(cuò)誤行為應(yīng)以批評(píng)為主，對(duì)于后進(jìn)生的批評(píng)教育應(yīng)注重對(duì)于班級(jí)的影響使得在批評(píng)后進(jìn)生的同時(shí)，使其他同學(xué)形成自我教育。
二、開展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)育人
德育工作的開展環(huán)境的營(yíng)造是非常重要的。在班級(jí)德育教育中，主題活動(dòng)教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動(dòng)。主要活動(dòng)形式有以下幾種。
1.校外活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動(dòng)主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗(yàn)讓學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時(shí)間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動(dòng)過程中，學(xué)生真實(shí)感受到社會(huì)各個(gè)工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無法達(dá)到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)。豐富多彩的社會(huì)生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)與見識(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行理想、品德教育。
2.主題班會(huì)。主題班會(huì)是我們整個(gè)德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)年、每一個(gè)學(xué)期、每一個(gè)班會(huì)都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對(duì)于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容；對(duì)于高二階段可以從責(zé)任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容；對(duì)于高三階段，可以從行動(dòng)力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的.主題班會(huì)教育才能讓我們整個(gè)高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
三、樹立榜樣，以身作則
當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識(shí)面寬廣，社會(huì)信息量大，對(duì)變幻莫測(cè)的客觀世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。同時(shí)他們處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的年齡階段，人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未定型，面對(duì)社會(huì)種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個(gè)“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會(huì)中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時(shí)刻以一名“師者”的身份嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
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大學(xué)生德育論文 6
摘要：中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育工作要求
1、當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心�！坝蓛�人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺得自己熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云：“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動(dòng)打電話問候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長(zhǎng)感慨：孩子讀的書越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2、中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求
我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)；針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的`今日，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。總體來說，針對(duì)大學(xué)生的'道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育�！鞍偕菩橄取保梢娫谖覈�(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開展相應(yīng)的活動(dòng)來推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動(dòng)。經(jīng)過這種實(shí)際行動(dòng)來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
3、結(jié)語
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合；其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)；最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育�？傊�，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)生德育論文 7
摘要：當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是積極向上的，但是也存在一些不容忽視的問題，本文列舉了現(xiàn)在大學(xué)生德育的現(xiàn)狀，并且分析形成原因，進(jìn)而提出解決的若干建議。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；德育教育
當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，一些不良社會(huì)問題不斷發(fā)生，道德素質(zhì)問題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)代的高校大學(xué)生作為一批高素質(zhì)人才，他們不僅要具備高超的專業(yè)技能，而且更應(yīng)要具備良好、全面的道德品質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生的德育教育工作顯得越來越重要，從而使得當(dāng)代的大學(xué)生都能做到德才兼?zhèn)�，成為真正的人才和高層次、高素質(zhì)的一個(gè)群體。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)，對(duì)提升全民族，全社會(huì)的道德素質(zhì)和文明程度有著極其重要的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀
當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)應(yīng)該說是好的。大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時(shí)代的青年更加成熟、更加理性。大家在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來豐碩成果的同時(shí)，很多人都感覺自己處于一個(gè)道德淪喪，世風(fēng)日下的'時(shí)代，當(dāng)然大學(xué)生身上也存在著諸多道德問題。
1、政治素養(yǎng)下降
很多大學(xué)生更關(guān)心自己的所感興趣的明星動(dòng)態(tài)和八卦新聞，或是韓國(guó)最近出了什么感情劇，美國(guó)最近有什么大片上映等等，而對(duì)當(dāng)下發(fā)生的與國(guó)家命運(yùn)的時(shí)事漠不關(guān)心，覺得“這些與我何干”，先輩們那種濃烈的愛國(guó)情感在當(dāng)代大學(xué)生身上逐漸淡化和消失。
2、社會(huì)公德缺失
在社會(huì)上，我們隨時(shí)可見這樣的現(xiàn)象：
�。�1）擁擠的公交車上，上來一位老人家、孕婦或者是懷抱嬰兒需要幫助的乘客，而坐在座椅上的大學(xué)生們或者視若無睹，繼續(xù)低頭玩手機(jī)，聊QQ，搖微信，亦或是扭頭轉(zhuǎn)向窗外，假裝沒看見來掩飾內(nèi)心那一點(diǎn)點(diǎn)愧疚和不安。
�。�2）大學(xué)校園里，甚至是自習(xí)室里，我們也隨處可見年輕的校園情侶們，不顧場(chǎng)合不分時(shí)間的摟摟抱抱，卿卿我我，完全是“我的眼里只有你”，或是在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、嬉笑打鬧，絲毫意識(shí)不到自己的言行和環(huán)境格格不入。其他比如隨地吐痰，亂扔垃圾等現(xiàn)象更是隨處可見。
3、個(gè)人素質(zhì)堪憂
首先，最為典型的是誠信意識(shí)缺乏。上課時(shí)睡覺，玩手機(jī)，看雜志，考試時(shí)絞盡腦汁準(zhǔn)備小抄，前后觀望；畢業(yè)論文寫不出內(nèi)容就上網(wǎng)尋找復(fù)制粘貼；找工作沒有競(jìng)爭(zhēng)力就偽造證書，標(biāo)榜榮譽(yù)；找到了工作以后又不遵照合同，頻繁跳槽……其次，沒有明確的是非觀。“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”，很多大學(xué)生“傍大款”的思想很嚴(yán)重，甚至不覺得這是件羞恥之事，價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲。
二、對(duì)大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析原因
1、社會(huì)因素
正如鄧小平所說，打開窗戶呼吸新鮮空氣的同時(shí)，也會(huì)飛進(jìn)來蒼蠅。經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，讓大學(xué)生增強(qiáng)了價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、公平觀念，大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，努力提高自己的各項(xiàng)技能水平以應(yīng)對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)。但是與此同時(shí)，也帶來了很多消極影響。許多大學(xué)生經(jīng)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的熏陶后，不再覺得知識(shí)就是力量，而是一切向“錢”看齊，拜金主義至上，并且對(duì)西方文化盲目推崇，開始看洋片，過洋節(jié)，對(duì)社會(huì)上很多消極現(xiàn)象的影響正在潛移默化的效仿。
2、教育因素
雖然我們近年來一直都倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是由于教育資源匱乏，能夠達(dá)到理想的教育條件很困難，加之應(yīng)試教育實(shí)行多年，要徹底改革需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。從各類升學(xué)考試來看，分?jǐn)?shù)仍然是錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從課程設(shè)置來看，小學(xué)學(xué)習(xí)各類科學(xué)文化知識(shí)，教我們?nèi)绾慰荚�，而到了大學(xué)，卻回過頭來學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，教我們?nèi)绾巫鋈�，恰恰在這個(gè)時(shí)候，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀已經(jīng)初具雛形，很難被改變。現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)都是90后的獨(dú)生子女，典型的“421”家庭，在家“飯來張口，衣來伸手”，一直被所有人伺候著，覺得別人對(duì)他好都是理所應(yīng)當(dāng)，沒有感恩之心，只想索取，不懂付出。
3、個(gè)人因素
大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但是由于長(zhǎng)期被溺愛，導(dǎo)致他們?cè)谛睦砩喜⒉煌耆墒�，自以為有一套科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，其實(shí)看事物的角度非常狹隘，對(duì)于社會(huì)上的一些現(xiàn)象也喜歡以偏概全，沒有科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)。僅聽說了幾條負(fù)面新聞，就盲目的認(rèn)為社會(huì)上假惡丑要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真善美，認(rèn)為處處都是陰影，看不到陽光，生活態(tài)度變得消極，沉溺于自身享樂，不注重對(duì)自身精神世界的錘煉和道德修養(yǎng)的提高。
三、加強(qiáng)大學(xué)生德育教育的方法建議
加強(qiáng)大學(xué)生德育工作需要社會(huì)、學(xué)校及家庭個(gè)人等各個(gè)方面的因素形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命感。
1、為大學(xué)生道德教育提供各種文化環(huán)境，使大學(xué)生生活中有良好的道德培養(yǎng)環(huán)境。對(duì)外開放的同時(shí)，對(duì)外來文化的引入注重“取其精華，去其糟粕”，避免糟粕文化對(duì)大學(xué)生思想道德的侵蝕。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊“色情、暴力”網(wǎng)站，對(duì)各種不良信息的傳播予以遏制。同時(shí)發(fā)揮媒體的宣傳作用，多宣揚(yáng)正面的事跡和內(nèi)容，樹立積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。
2、要重點(diǎn)抓“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點(diǎn)是由于他們掌握的理論知識(shí)淺薄、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)、對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待、以及他們自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強(qiáng)學(xué)生的思想理論教育。要通過各種渠道培養(yǎng)一支信仰與業(yè)務(wù)素質(zhì)高的“兩課”教師隊(duì)伍。要將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，改革教育內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。同時(shí)，要因材施教，針對(duì)不同的大學(xué)生群體采用不同的教育方法。注重發(fā)揮大學(xué)生中黨員、學(xué)生干部及業(yè)績(jī)突出學(xué)生的先鋒模范作用。
3、注重自身愛國(guó)情懷的培養(yǎng)，加強(qiáng)是非辨別能力的塑造，對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的信息要懂得取其利去其弊。做到“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命明確個(gè)人的成才目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到德是人才素質(zhì)的靈魂，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法為基礎(chǔ)，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，是整個(gè)社會(huì)最有活力最有生氣的力量，代表著祖國(guó)的未來、民族的希望。他們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史重任。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育有助于幫助和引導(dǎo)大學(xué)生形成獨(dú)立健康完善的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德認(rèn)知，是國(guó)家宏觀教育政策和學(xué)生個(gè)人發(fā)展相互結(jié)合的統(tǒng)一。良好的思想道德教育對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)和學(xué)生個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展有百利而無一害。
大學(xué)生德育論文 8
摘要：
藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲(chǔ)備力量，他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的成敗，也會(huì)對(duì)我國(guó)未來社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生德育教育工作，把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙修的藝術(shù)人才，是現(xiàn)代教育必須重視的問題。
一、藝術(shù)類大學(xué)生思想程度現(xiàn)狀剖析
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數(shù)是非問題上都有著較強(qiáng)的是非觀，關(guān)于社會(huì)中呈現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象有著明白的否認(rèn)認(rèn)識(shí)。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認(rèn)識(shí)方面呈現(xiàn)單薄環(huán)節(jié)。以下對(duì)大學(xué)生思想方面較為消極的一面進(jìn)行剖析。
1、專業(yè)決議性格、理性的思想方式
藝術(shù)類大學(xué)生由于其本身所學(xué)專業(yè)的特殊性，請(qǐng)求其開闊思想、表現(xiàn)個(gè)性、因而養(yǎng)成其鮮明的個(gè)性。情感上，多以理性認(rèn)識(shí)主導(dǎo)自我認(rèn)識(shí)，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強(qiáng)，可以以較為直接的方式來表達(dá)本身情感。樂于與別人進(jìn)行交流和溝通。在專業(yè)上，他們有著較強(qiáng)的自我表現(xiàn)愿望，同時(shí)處事較為張揚(yáng)，喜歡展現(xiàn)本身共同的個(gè)性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個(gè)性的服飾來烘托本身的個(gè)性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現(xiàn)自我。但是由于其自我認(rèn)識(shí)側(cè)重于情感認(rèn)識(shí)，所以在處事方面容易感情用事，在面對(duì)物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的'世界觀。同時(shí)易沉溺本身臆想當(dāng)中去，對(duì)周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時(shí)勢(shì)。
2、自我認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，關(guān)于紀(jì)律較為逆反
隨同著藝術(shù)類大學(xué)的不時(shí)擴(kuò)招，越來越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類學(xué)院。而獨(dú)生子女的比例越來越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨(dú)生子女個(gè)人認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，與人相處才能較差，難于在團(tuán)隊(duì)中生存；有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長(zhǎng)，獨(dú)立生活后，根本的生存才能并不能完整具備；有局部則是紀(jì)律觀念較差，上課時(shí)經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時(shí)完成作業(yè)。
3、注重專業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習(xí)
依據(jù)藝術(shù)類專業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類學(xué)生普遍呈現(xiàn)文化課程分?jǐn)?shù)常常低于其他專業(yè)，有許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專業(yè)課程學(xué)習(xí)，而關(guān)于文化課則表現(xiàn)的掉以輕心。特別是進(jìn)入大學(xué)之后，關(guān)于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現(xiàn)出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現(xiàn)缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態(tài)勢(shì)。而關(guān)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。
4、意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心
藝術(shù)類大學(xué)生大多數(shù)家庭環(huán)境較好，未在社會(huì)中閱歷過錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生雖然有著較為明白的斗爭(zhēng)目的和遠(yuǎn)大的理想，但在實(shí)踐的生活中卻由于意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏吃苦耐勞的身體。所以常常會(huì)做事虎頭蛇尾，事半功倍。
二、針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生性格特征，進(jìn)行德育教育
依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)程度做好藝術(shù)類學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點(diǎn)，也要針對(duì)其弱點(diǎn)，指出缺乏，同時(shí)發(fā)揮思政教育的針對(duì)性，對(duì)其進(jìn)行實(shí)在有效的思想教育。
1、注重正面引導(dǎo)教育，從實(shí)踐動(dòng)身，激起其客觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值信心和自我培育的才能
大禹治水以“導(dǎo)”為主，“高高低下，疏川導(dǎo)滯”最終水患消弭。大禹因勢(shì)治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應(yīng)注重因勢(shì)利導(dǎo)。只要這樣才干把學(xué)生引導(dǎo)入最能激起他們認(rèn)識(shí)和開展的情形中去，完成“利導(dǎo)”。在思政工作中需順應(yīng)事務(wù)的開展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的心里認(rèn)識(shí)和趨向。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，擅長(zhǎng)發(fā)掘后進(jìn)生身上的發(fā)光點(diǎn)，不能抓住缺陷不放。因而請(qǐng)求加強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)，要從理解狀況、把握規(guī)律著手，從大學(xué)生思想實(shí)踐情況動(dòng)身，尋覓與之匹配的目的、內(nèi)容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個(gè)性差別，家庭背景，所處社區(qū)環(huán)境等要素。同時(shí)也需求整個(gè)社會(huì)多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖龇�，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使其自主開展。
2、進(jìn)步教員本身德育程度，加強(qiáng)德育教育的實(shí)效性
以身作則，率先垂范。身為教育者，應(yīng)時(shí)辰給于學(xué)生樹立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教職工要躬身共守。”因而作為教員既要可以用本身的才能、學(xué)識(shí)去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構(gòu)建本身道德情操，對(duì)學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導(dǎo)學(xué)生品的個(gè)性的良好開展。
3、以人為本，注重藝術(shù)類大學(xué)生心理關(guān)心
在增強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進(jìn)步，還要表現(xiàn)人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導(dǎo)者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時(shí)做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調(diào)動(dòng)其客觀能動(dòng)性。特別是藝術(shù)類學(xué)生，常常個(gè)性較強(qiáng)，有一定的自卑感，大多數(shù)有為獨(dú)生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)中容易惹起思想偏向。我們更應(yīng)進(jìn)一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)心理健康方面的輔導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)。
藝術(shù)類大學(xué)生雖然注重個(gè)人價(jià)值的表現(xiàn)推崇較為獨(dú)立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進(jìn)的心態(tài)和較強(qiáng)的開辟認(rèn)識(shí)。但在他們的生長(zhǎng)過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩(wěn)定。因而在大學(xué)生積極展現(xiàn)自我個(gè)性追求自我開展的同時(shí)，由于理性認(rèn)識(shí)較濃，有時(shí)易產(chǎn)生對(duì)事物較為偏激的見地和個(gè)人主義顏色，需求進(jìn)一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。
因而，應(yīng)在青年學(xué)生心理生長(zhǎng)的過程中進(jìn)行積極引導(dǎo)，同時(shí)明白其個(gè)人開展和社會(huì)進(jìn)步相分離。引導(dǎo)學(xué)生在遠(yuǎn)大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，在進(jìn)步本身專業(yè)技藝的同時(shí)，增強(qiáng)理論學(xué)問學(xué)習(xí)，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)一步做出奉獻(xiàn)。
大學(xué)生德育論文 9
我國(guó)古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦�！睆闹锌梢钥闯觯魳肪哂刑厥獾慕逃δ�。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗(yàn)證了“音樂對(duì)于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開設(shè)了音樂選秀課程，通過讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、高校音樂教育的德育功能
當(dāng)前我國(guó)普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業(yè)的學(xué)生為對(duì)象開展的教學(xué)活動(dòng)，而是專指以非音樂專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對(duì)象、以傳播音樂知識(shí)與文化、提高學(xué)生們的音樂鑒賞水平而開展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂文化活動(dòng)。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實(shí)施德育教育的一種重要手段�，F(xiàn)對(duì)于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神
音樂在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。音樂是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國(guó)家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時(shí)也是當(dāng)代道德情感的升華，是美的體現(xiàn)。通過欣賞優(yōu)秀的音樂作品，在優(yōu)秀音樂作品的引導(dǎo)下，接受著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮，有助于培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。比如中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，音樂節(jié)奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神；《走進(jìn)新時(shí)代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達(dá)了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神；《我和你》是北京2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的主題曲，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國(guó)味又體現(xiàn)了一定的國(guó)際范，表達(dá)了中國(guó)人民的含蓄內(nèi)斂，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國(guó)主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國(guó)家不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛家、愛校、愛黨、愛國(guó)的熱情，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛國(guó)主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等�？梢�，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的`。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵(lì)、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團(tuán)隊(duì)意識(shí)的養(yǎng)成也推動(dòng)了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨(dú)特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12？9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神
隨著改革開放的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識(shí)與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會(huì)上（無論是教育家、科學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家）形成了一個(gè)基本共識(shí)，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機(jī)會(huì)，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力；學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實(shí)踐來培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力�？傊�，音樂對(duì)于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。
4、激勵(lì)大學(xué)生積極向上
當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對(duì)于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長(zhǎng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會(huì)對(duì)大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對(duì)于即將走入社會(huì)的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會(huì)產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對(duì)每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)身邊的人、對(duì)校園以及對(duì)社會(huì)的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
二、高校音樂教育德育功能的實(shí)現(xiàn)途徑
1、端正高校音樂教育理念
對(duì)于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于高校音樂教育而言，要教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂語言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國(guó)主義情操、集體主義精神等等都會(huì)得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達(dá)到一定的德育功能。此外，音樂是無國(guó)界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國(guó)外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂教師的個(gè)人素養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對(duì)于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識(shí)，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性。要有完整的音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。
3、豐富校園音樂文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍
高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂教師及校園社團(tuán)多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺(tái)，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開開展，邀請(qǐng)?jiān)谝魳贩矫婢哂性煸劦娜耸縼韰⒓有@的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對(duì)音樂作品的理解方法、音樂對(duì)自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
三、小結(jié)
總之，高校音樂教育具有強(qiáng)大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)高校音樂教育足夠的重視，鼓勵(lì)高校音樂教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會(huì)并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能。
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大學(xué)生德育論文 10
[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個(gè)方面，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實(shí)踐。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動(dòng)。中國(guó)歷史上各朝代和國(guó)外的教育都很重視德育。我國(guó)古代教育中，禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首�？鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國(guó)外也有類似的觀點(diǎn)，英國(guó)教育家洛克認(rèn)為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學(xué)生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢(shì)必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生多方面需求無法給予正確的引導(dǎo)和幫助，對(duì)學(xué)生思想中存在的具體問題不能及時(shí)、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對(duì)當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對(duì)高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用
1.可以樹立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國(guó)主義情懷。
“民族自信心是維護(hù)民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果缺乏自信，就會(huì)在精神迷茫中失去自己的民族位置。”[1]人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們?cè)诿褡骞?jié)日活動(dòng)中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機(jī)會(huì)。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識(shí)、確認(rèn)自己的文化身份，樹立我們的民族自信�！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強(qiáng)烈的歸屬感的載體和契機(jī)。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時(shí)民族自豪感和民族認(rèn)同感無疑得到強(qiáng)化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團(tuán)聚，其樂融融，元宵象征家人團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國(guó)愛國(guó)詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項(xiàng)慶�；顒�(dòng)無一不蘊(yùn)含著屈原的愛國(guó)主義情懷。再如，與春秋晉國(guó)介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國(guó)省親、祭祖掃墓，無形之中增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。后人對(duì)屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對(duì)國(guó)家的愛戀。還有，有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過春節(jié)(也叫中國(guó)年)時(shí)慰問所在國(guó)的華僑；海峽兩岸的客運(yùn)包機(jī)于2006年6月由原來的春節(jié)包機(jī)擴(kuò)大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個(gè)主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機(jī)，這其中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實(shí)充分說明了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對(duì)樹立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國(guó)主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日文化，能給社會(huì)增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力�！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時(shí)候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動(dòng)。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進(jìn)親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的`團(tuán)結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動(dòng)，通過師生之間的交流，可以增進(jìn)師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會(huì)，使參加活動(dòng)的人了解很多知識(shí)并受教，在促進(jìn)文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中通過一起聚會(huì)、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個(gè)和諧的宿舍、班級(jí)、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進(jìn)去，如果每個(gè)人都如此，整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。
3.可以樹立正確的價(jià)值取向和精神追求。
隨著社會(huì)環(huán)境的寬松和社會(huì)物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價(jià)值趨同的背景下，保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高職生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對(duì)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識(shí)、文化自覺意識(shí)、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的價(jià)值取向和精神追求，有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
二、高職院校開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施
1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。
學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教學(xué)過程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體，從而達(dá)到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時(shí)，其中學(xué)習(xí)項(xiàng)目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)為四學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風(fēng)情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時(shí)是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，大部分對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長(zhǎng)的教師，或者如有條件，邀請(qǐng)民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識(shí)。
2.開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)。
開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)的目的，是通過親身實(shí)踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時(shí)代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠(yuǎn)，不忘根本”，活動(dòng)形式可以考慮踏青；掃墓；放風(fēng)箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會(huì)；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會(huì)等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國(guó)愛家”，活動(dòng)形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會(huì)；屈原作品朗誦會(huì)，感受屈原的愛國(guó)主義精神；了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動(dòng)形式可以收集中秋詩詞，并進(jìn)行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗；賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識(shí)競(jìng)賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級(jí)包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)�？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點(diǎn)和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽室等平臺(tái)，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強(qiáng)，而且對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價(jià)值觀。
3.與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國(guó)大受歡迎的一個(gè)重要因素就是形式新穎、娛樂性強(qiáng)，迎合了青年人喜歡新生事物的特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動(dòng)的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節(jié)日所蘊(yùn)含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會(huì)中一個(gè)重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡(jiǎn)單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時(shí)候，也要讓我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，尋找切合時(shí)代特征的新載體，以期把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級(jí)在室外辦篝火晚會(huì)，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時(shí)，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級(jí)邀請(qǐng)身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。
三、結(jié)束語
綜上所述，在新的社會(huì)環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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大學(xué)生德育論文 11
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。
關(guān)鍵詞：德育論文
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1、當(dāng)代高校的德育方向
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2、當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容
大學(xué)生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國(guó)主義的教育、自身素養(yǎng)的教育(誠實(shí)守信、責(zé)任心、創(chuàng)新實(shí)踐能力)和人文素養(yǎng)的教育等。理想信念教育即是教育大學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有堅(jiān)定地社會(huì)主義理想信念并且有自己的遠(yuǎn)大理想、有自身堅(jiān)定地信念。愛國(guó)主義教育即是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛民族熱愛祖國(guó)的情操，擁保家衛(wèi)國(guó)的情懷，為國(guó)家為民族獻(xiàn)出自身的一份力量。自身素養(yǎng)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生誠實(shí)守信、有責(zé)任心、增強(qiáng)大學(xué)生健康心態(tài)(敢于面對(duì)困難和挫折、勇于挑戰(zhàn)困難和挫折)等各方面的`教育。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生人格、意志、情感的完善，以引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值及促進(jìn)全面發(fā)展。[3]
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3、新時(shí)代高校的德育潛在問題
在對(duì)新時(shí)代高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀的觀察中發(fā)現(xiàn)，個(gè)別高校依然走著傳統(tǒng)的德育步伐，沒有及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時(shí)代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了一些以自己為中心、缺乏誠信、沒有責(zé)任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內(nèi)容、改善德育教育方法、促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。德育的警鐘已敲響，德育需要進(jìn)一步加強(qiáng)，這就要求高校居于時(shí)代背景，進(jìn)一步探索如何提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。[4]
4、高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)�！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能�！败浻布媸�、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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大學(xué)生德育論文 12
摘 要：當(dāng)前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法；音樂課；品德滲透
音樂教育在教會(huì)學(xué)生音樂知識(shí)的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河、人文歷史、社會(huì)發(fā)展的熱愛意識(shí)作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責(zé)任。
1、歌曲教學(xué)中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動(dòng)地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過程中，教師第一步要教會(huì)學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會(huì)歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽到并真切感受到當(dāng)時(shí)那段激揚(yáng)抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂學(xué)習(xí)中來，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時(shí)也少不了技巧的科學(xué)表達(dá)，可以說技巧是滿足思想感情表達(dá)的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的`過程，此時(shí)需要注意幾個(gè)方面的問題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂本身感情表達(dá)得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說達(dá)到德育教育目標(biāo)，就是音樂教育自身的目標(biāo)也很難完成。
2、欣賞教學(xué)中的德育滲透
讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對(duì)生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂本身的無窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛這首歌的時(shí)候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自己演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨(dú)到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達(dá)出來，使學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)過程中得到關(guān)懷關(guān)愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗(yàn)出愛的偉大，受到強(qiáng)烈的情感熏陶，并會(huì)將這種情感帶到課下的生活中去。
3、探索德育滲透的新方法
教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺(tái)。
�。�1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂故事。
在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動(dòng)形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時(shí)候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個(gè)故事，一方面能夠利于學(xué)生對(duì)樂曲達(dá)到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強(qiáng)了大家的古代音樂認(rèn)知，對(duì)于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。
�。�2）與音樂有關(guān)的游戲。
游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個(gè)性，培養(yǎng)其堅(jiān)毅好勝、團(tuán)結(jié)友愛的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂情景劇陽關(guān)三疊、音樂游戲西游記等部分課程時(shí)，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂和游戲同時(shí)培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識(shí)。
�。�3）適當(dāng)?shù)母?jìng)賽。
按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競(jìng)賽，以達(dá)到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對(duì)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時(shí)，可以有效提升學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)方面的意識(shí)。
（4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動(dòng)畫等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時(shí)候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學(xué)生意識(shí)到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時(shí)間意識(shí)熏陶。
4、結(jié)語
教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強(qiáng)烈為學(xué)生負(fù)責(zé)的意識(shí)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來國(guó)家發(fā)展需要的人才，在音樂課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義是十分重大的，未來教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂知識(shí)水平造就素質(zhì)的土壤。
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大學(xué)生德育論文 13
民辦高職思想政治教育實(shí)效性民辦高職院校學(xué)生是我國(guó)高校的大學(xué)生中一個(gè)特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學(xué)校學(xué)生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對(duì)普通高校學(xué)生思想政治教育的研究較多，而對(duì)高職院校學(xué)生的思想政治研究偏少，對(duì)民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育的研究就更少，因而結(jié)合民辦高職院校實(shí)際和學(xué)生的自身特點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育實(shí)效性研究，對(duì)于促進(jìn)民辦高職院校學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園、實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、民辦高職院校學(xué)生的思想道德特征
高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，為進(jìn)一步了解當(dāng)前高職高專學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、心理、生活方面的綜合發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政工作的經(jīng)驗(yàn)，掌握高職學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的規(guī)律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。其中參考了閆獻(xiàn)偉的《高職高專學(xué)生思想政治現(xiàn)狀調(diào)查》的重要數(shù)據(jù)與結(jié)果，以及毛偉雄的《當(dāng)前民辦高職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查分析》，內(nèi)容涵蓋泉州中營(yíng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生的思想、道德、人生觀、心理4個(gè)方面，共計(jì)發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實(shí)可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點(diǎn)，我和課題組成員在對(duì)《遼寧省高職高專類院校大學(xué)生思想政治狀況問卷調(diào)查（2011.11）》調(diào)查問卷到我校的1000份進(jìn)行了詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)，其中回收有效問卷1000份，回率100%。問卷內(nèi)容涉及政治觀；擇業(yè)觀、職業(yè)觀；道德觀；心理健康與學(xué)習(xí)觀；戀愛婚姻家庭與消費(fèi)觀5個(gè)方面共計(jì)50個(gè)問題。調(diào)查結(jié)果與以上結(jié)果更能比較真實(shí)地反映了當(dāng)前民辦高職類院校學(xué)生的思想狀況及存在的問題，為我們今后如何針對(duì)學(xué)生思想政治教育、培育健康的個(gè)性，提供了依據(jù)和參考。綜合數(shù)據(jù)分析可得：
第一，民辦高職院校學(xué)生的思想特征。民辦高職院校的學(xué)生總體思想活躍，積極進(jìn)取，有比較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。但其思想開放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩(wěn)定，政治意識(shí)較薄弱。尤其是在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)普及以及教育民主化程度的提高，使得當(dāng)代大學(xué)生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識(shí)了解更寬泛，見解更廣闊。這樣的成長(zhǎng)背景使得民辦高職院校大學(xué)生思想上比較獨(dú)立，行動(dòng)上不會(huì)隨意跟從，不盲目認(rèn)同某種價(jià)值，遇到問題一般會(huì)結(jié)合自身實(shí)際，通過自己獨(dú)立思考，找出解決問題的方法。然而因?yàn)樗麄兩鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，與公辦高校大學(xué)生相比，更易受錯(cuò)誤的思想觀念影響，看問題做事比較偏激[1]。有些學(xué)生對(duì)國(guó)家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎(chǔ)比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對(duì)一些深層次問題認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象存在某種模糊認(rèn)識(shí)，比如“末日說”“涉日保釣”等問題看法偏激。而且，價(jià)值觀多元化，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，責(zé)任意識(shí)弱化，雖然仍在教師和家長(zhǎng)的約束和督促下，但對(duì)學(xué)校和社會(huì)一切規(guī)章制度卻明知故犯。
第二，民辦高職院校學(xué)生的心理特征。民辦高職學(xué)生入學(xué)普遍存在自卑感。由于沒考上理想大學(xué)，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種自卑感，總覺得自己比不上其它院校的學(xué)生，感覺自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強(qiáng)烈的自卑導(dǎo)致他們較為敏感而脆弱，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)如果得不到矯正，就會(huì)導(dǎo)致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學(xué)生進(jìn)入民辦院校后發(fā)現(xiàn)學(xué)校與最初高中畢業(yè)時(shí)來校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學(xué)校本身社會(huì)地位比較低，使一些學(xué)生覺得自身地位很低，原本成長(zhǎng)很順利的他們遠(yuǎn)離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強(qiáng)的挫折感，自卑感加重，而導(dǎo)致部分學(xué)生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現(xiàn)在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認(rèn)為這些內(nèi)容“無用”或“與己無關(guān)”，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間，排斥先進(jìn)典型和個(gè)人，表現(xiàn)出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對(duì)于重修、掛科等事情全熱無動(dòng)于衷。
第三，民辦高職院校學(xué)生的行為特征。民辦高職學(xué)生興趣廣泛、動(dòng)手能力強(qiáng)、但學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、對(duì)專業(yè)不了解，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺乏主動(dòng)性和積極性，職業(yè)觀念強(qiáng)，其行為表現(xiàn)出很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，行為盲目隨意。但也意識(shí)到與公辦學(xué)校學(xué)生相比，他們?cè)谏鐣?huì)和就業(yè)中處于劣勢(shì)。因此，他們適應(yīng)社會(huì)的職業(yè)觀相當(dāng)?shù)拿鞔_，給自己將來定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學(xué)生不能正確處理好休閑和學(xué)習(xí)關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂，上課無精打采，作業(yè)不認(rèn)真完成，虛度光陰。還有學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想抱負(fù)毅力，懶散、追求享樂現(xiàn)象日漸明顯，大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象日益增加，男女不正常交往現(xiàn)象嚴(yán)重。在學(xué)習(xí)行為中，個(gè)別學(xué)生遲到、早退情況嚴(yán)重，他們甚至不在乎學(xué)校紀(jì)律處分，直接影響班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，愿意參加實(shí)踐類活動(dòng)，對(duì)理論學(xué)科不感興趣。另外，由于多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)溺愛，普遍沒有經(jīng)過挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進(jìn)入大學(xué)后，不少人自我意識(shí)膨脹，以自己為中心，集體觀念團(tuán)隊(duì)精神淡薄。
第四，民辦高職院校學(xué)生的就業(yè)特征。我們培養(yǎng)人才是要為社會(huì)服務(wù)的，但很多學(xué)生沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，不知道如何去適應(yīng)市場(chǎng)，一切都怨天尤人。據(jù)權(quán)威人才資源機(jī)構(gòu)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，對(duì)企業(yè)而言，在招聘時(shí)更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)職業(yè)的操守，一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應(yīng)企業(yè)文化與校園文化的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)同企業(yè)文化。而我們的大學(xué)畢業(yè)生會(huì)大量出現(xiàn)不認(rèn)同企業(yè)文化的現(xiàn)象，經(jīng)常以自我意識(shí)為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學(xué)校、把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作老師、依舊我行我素，遇到社會(huì)問題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學(xué)畢業(yè)生不是輸在專業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒有被錄用之后還不知道自己錯(cuò)在哪里，而總是以為都是社會(huì)和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結(jié)果就是待業(yè)。這就暴露了我們學(xué)校思想政治教育的弱點(diǎn)與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會(huì)大方向的變化，更何況是學(xué)生，所以，我們的就業(yè)教育對(duì)于社會(huì)與學(xué)生個(gè)人來說，都略顯幼稚化，沒能達(dá)到成熟模式。
二、民辦高職院校思想政治教育的實(shí)效性舉措
實(shí)效性，在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“實(shí)際的效果”。他指實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，即實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果對(duì)于目的是否實(shí)現(xiàn)以及二者之間的具體實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。
�。ㄒ唬按笏颊庇四Ｊ�
確立“大思政”實(shí)踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學(xué)考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò)”立體化，不要只停留在課堂教學(xué)進(jìn)行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。
搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對(duì)每位教學(xué)老師的特點(diǎn)量身定做推出課前一刻鐘的活動(dòng)課內(nèi)容，為學(xué)生提供一個(gè)展示鍛煉自己的平臺(tái)，例如，說天下，新聞大視野，我秀我行，時(shí)事開講等，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性而開展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這樣的方式使實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的需求和關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，從而使其在整個(gè)過程中增強(qiáng)體驗(yàn)。具體的做法是在大一新生入學(xué)時(shí)上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實(shí)施要領(lǐng)給學(xué)生講清楚，并且由課代表將全班同學(xué)按照本學(xué)期課時(shí)數(shù)分組，每次課一組，進(jìn)行“每課一秀”活動(dòng)，內(nèi)容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學(xué)等多個(gè)環(huán)節(jié)，每節(jié)課下課前留下一次課的內(nèi)容，可以按照教學(xué)內(nèi)容安排，由學(xué)生自己回去找資料，下載視頻、新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學(xué)，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學(xué)生當(dāng)老師，進(jìn)行模擬人生講解，之后由其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)，每課一秀后教師再根據(jù)今天每課一秀的內(nèi)容講解今天的課程，形成統(tǒng)一內(nèi)容模式的教學(xué)，力求在教師的帶動(dòng)下學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。
指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)（課下）鼓勵(lì)更多的學(xué)生加入社團(tuán)，充分利用大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與活動(dòng)，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學(xué)校將大學(xué)生校內(nèi)理論社團(tuán)活動(dòng)納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，思想政治理論課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。選派思想政治理論課教師作為指導(dǎo)教師參加校團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。組織學(xué)生利用國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假期間深入家鄉(xiāng)、廠礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務(wù)、組織無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓等活動(dòng)，組織點(diǎn)評(píng)大學(xué)生辯論賽。在寒暑假組織大學(xué)生到農(nóng)村向農(nóng)民提供文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，為農(nóng)民提供信息、技術(shù)咨詢，向農(nóng)民宣傳黨的路線、方針、政策的實(shí)踐活動(dòng)。各院系組織學(xué)生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時(shí)間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無償為社會(huì)上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會(huì)奉獻(xiàn)愛心的實(shí)踐活動(dòng)。
思政博客和學(xué)生QQ群（網(wǎng)絡(luò)）將學(xué)校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，提供一個(gè)師生分享思想和知識(shí)的平臺(tái)。由于思政博客和QQ群“自由、開放、共享”的精神符合大學(xué)生的心理預(yù)期及心理特征，成為大學(xué)生新的網(wǎng)絡(luò)家園。使育人從傳統(tǒng)的“面對(duì)面”到現(xiàn)在的“鍵對(duì)鍵”，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的渠道，成為新形勢(shì)下開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的創(chuàng)新亮點(diǎn)。作為高校思想政治教育的新載體，大學(xué)生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的重要場(chǎng)所，思政博客和QQ群正在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著日益重要的作用。及時(shí)、準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而使教育更具有針對(duì)性，進(jìn)而提高教育的效果。學(xué)生QQ群可以讓學(xué)生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生心態(tài)。
�。ǘ暗掠疝q”考核模式
德育答辯是最有效的實(shí)效性舉措。他是應(yīng)屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況的論文，并以班級(jí)為單位，通過答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問，回答問題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育方面的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)的學(xué)校教育的重要內(nèi)容。它是對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規(guī)范、禮儀舉止、溝通表達(dá)等素質(zhì)的一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核。
他的總體考核思路與方法貫穿學(xué)生整個(gè)大學(xué)生涯。從入學(xué)軍訓(xùn)開始，就進(jìn)行畢業(yè)德育答辯的引導(dǎo)與滲透，將整個(gè)德育答辯考核的過程向?qū)W生說明。在大一第一學(xué)期期末前將上交德育答辯的開題報(bào)告，列出未來三年“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”四個(gè)大方面的規(guī)劃，由思政教師進(jìn)行審核與反饋評(píng)分，并最終上交各個(gè)院系保管與監(jiān)督，與學(xué)生處、各個(gè)院系輔導(dǎo)員聯(lián)合進(jìn)行，定期跟蹤考核與糾正。而學(xué)生也將根據(jù)自己開題報(bào)告的規(guī)劃進(jìn)行大學(xué)三年的奮斗與努力，并隨時(shí)收集各種素材，包括獎(jiǎng)學(xué)金、證書、獎(jiǎng)狀等，并在大三德育答辯到來之時(shí)，在大三的“德育答辯會(huì)”之前根據(jù)自己的素材撰寫德育論文和PPT。最終在德育答辯會(huì)上向老師與同學(xué)們展示自己大學(xué)三年的思想、道德、情感等等變化、進(jìn)步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過。如果未能通過者，將進(jìn)行德育答辯的補(bǔ)考，通過這一系列的三年規(guī)劃與考核，徹底將一個(gè)大學(xué)新生改造成為適應(yīng)社會(huì)大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。
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