高校語(yǔ)文教學(xué)中的審美論文
在語(yǔ)文教學(xué)中，注意傳授美育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力審美能力然而一種善于在生活，歡迎來(lái)參考！
【摘要】工具性作為語(yǔ)文的根本屬性來(lái)說(shuō)，然而無(wú)可厚非的，但長(zhǎng)時(shí)間在這一理念影響下卻產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的觀念，導(dǎo)致了人們對(duì)語(yǔ)文工具性的認(rèn)知占有較大的位置，從而忽視了語(yǔ)文對(duì)學(xué)生在情感、品質(zhì)、個(gè)性層面的打造效果，包括那些已經(jīng)取得的語(yǔ)文知識(shí)對(duì)學(xué)生審美教育的影響。
【關(guān)鍵詞】高校;語(yǔ)文教學(xué);審美教育
人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)與自然科學(xué)教學(xué)的最大區(qū)別然而其帶有鮮明的審美教育功能，而只有充分發(fā)揮其審美教育作用，才能真正體現(xiàn)人文學(xué)科的教育價(jià)值。所謂審美教育即美育。語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)作品為了追尋美學(xué)的表現(xiàn)，在語(yǔ)文教材內(nèi)選取了眾多文章及文學(xué)素材，學(xué)生透過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，積攢了充足的語(yǔ)言素材，打下了良好的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出語(yǔ)言文字之美。語(yǔ)文素材豐富了藝術(shù)形象以及文學(xué)語(yǔ)言，乃至美好的意境，均展現(xiàn)出較大的審美價(jià)值。透過(guò)反思語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)找出更加合理的語(yǔ)文教學(xué)體系。在未來(lái)的實(shí)踐當(dāng)中，需要將語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作美學(xué)的載體，其中不但包含了文學(xué)狀態(tài)的精美表現(xiàn)，也具有教學(xué)形態(tài)的審美體現(xiàn)。
一、審美教育的內(nèi)涵
審美教育簡(jiǎn)稱(chēng)美育，指透過(guò)文學(xué)藝術(shù)和其他審美概念對(duì)學(xué)生采取的美德教育，而且結(jié)合學(xué)校在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育等方面的教育，令學(xué)生具備相應(yīng)的審美能力。欣賞美、體會(huì)美、創(chuàng)新美，并以此為根基讓學(xué)生追尋真、善、美，拋棄假、惡、丑。讓學(xué)生變成富有知識(shí)、智慧、技能乃至審美的人才。大學(xué)語(yǔ)文歸于文學(xué)，文學(xué)最根本的特點(diǎn)則為審美，大學(xué)語(yǔ)文傳授應(yīng)當(dāng)依照文學(xué)特征進(jìn)行。在多媒體等方式愈發(fā)運(yùn)用于課堂后，在某種程度上提升了教學(xué)的生動(dòng)性，可然而多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式同樣都屬于教學(xué)方式的一種，能夠提高教學(xué)審美效果，但無(wú)法取代文學(xué)教學(xué)需要具備的審美性。身為大學(xué)語(yǔ)文老師需要將文學(xué)的審美明確化，文學(xué)教學(xué)具有心靈化、個(gè)性化。不論采用哪種方式教學(xué)，老師均需通過(guò)具有深度的思想、具有個(gè)性的語(yǔ)言、自由的教學(xué)方式，打造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生暢游于文學(xué)的海洋中［1］。
二、高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要性
審美教育，然而通過(guò)美的內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)生追尋美、熱愛(ài)美的情感及愿望，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)美、感受美、締造美的能力，帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)成正確、崇高的審美理念以及審美情趣。與其他方式的教學(xué)對(duì)比，審美教育位于從屬位置，重要性卻毋庸置疑。當(dāng)前高校語(yǔ)文教材選擇的課文內(nèi)容均十分優(yōu)美，所以語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的審美教育十分有利。以美育對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，美育能夠培養(yǎng)人的情操、陶冶人的內(nèi)心、建立正確的人生觀、世界觀。語(yǔ)文教學(xué)需要通過(guò)美來(lái)吸引學(xué)生，在教學(xué)中進(jìn)行美育。不具備美育的教學(xué)則不能稱(chēng)之為完整的教學(xué)。教學(xué)的本質(zhì)為建立人在道德以及科學(xué)文化方面的素養(yǎng)，打造出全面的人才，最終展現(xiàn)出人類(lèi)的美化。在語(yǔ)文教學(xué)中不可忽略審美教育，刻板的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法符合當(dāng)前學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的所需，乏味的理論已經(jīng)無(wú)法激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的激情。美育方式能夠?qū)W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性激發(fā)出來(lái)，碰觸學(xué)生的內(nèi)心世界，令其可以快樂(lè)地接受知識(shí)，提升分辨善惡、美丑、真假的能力。美可以讓人們的內(nèi)心更加善良、純真、端正，人的內(nèi)心與外表應(yīng)當(dāng)相結(jié)合。一味追尋流行，只能體現(xiàn)出內(nèi)心的空虛。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的審美教育而言，美育變成道德教育龐大的力量，打造出青年學(xué)生崇高、善良的內(nèi)心。以學(xué)生的智力構(gòu)造而言，人的智力因素包含了對(duì)于觀察、思維、想象、記憶、實(shí)際操控等方面的能力。對(duì)大學(xué)生而言，智力的發(fā)展應(yīng)當(dāng)采用形象思維，以此為根基開(kāi)發(fā)抽象思維，只有形象思維愈發(fā)豐富，抽象思維才會(huì)更為發(fā)達(dá)，這不僅屬于認(rèn)識(shí)方面的規(guī)律，也屬于教育方面的規(guī)律。審美教育能夠透過(guò)感知層面的美調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠長(zhǎng)期處在快樂(lè)的氛圍中，從而提升自身的觀察以及思維能力，豐富學(xué)生的想象空間，加強(qiáng)學(xué)生的記憶能力，讓學(xué)生在治理結(jié)構(gòu)朝著正確的方向前進(jìn)，提升人才成長(zhǎng)的速度［2］。以語(yǔ)文教材特征而言，廣義來(lái)講，語(yǔ)文也屬于文學(xué)，具備了文學(xué)的特征。文學(xué)作品然而依照美的規(guī)律打造而成的藝術(shù)品，通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的了解，可以看出這然而一個(gè)絢爛的世界，將審美的對(duì)象提供給人們，成為人們審美的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)需要透過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行分析，當(dāng)做對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要方法，從而將所有語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)作對(duì)學(xué)生給予審美教育的過(guò)程，在語(yǔ)文教育中展現(xiàn)出美的方面。
三、高校語(yǔ)文學(xué)科審美教育的現(xiàn)狀
(一)在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式語(yǔ)文然而十分重要的溝通工具，成為人類(lèi)文化的主要構(gòu)成部分，其中的工具性能以及文化熏陶的力量均十分主要，工具與人文特征的良好結(jié)合才可以令語(yǔ)文的內(nèi)涵更為完善，在教育中的作用才更為完整�？扇欢�?yàn)槲覈?guó)特殊的國(guó)情以及原本教育氛圍的影響，在選擇教材上，還不能完全擺脫中學(xué)語(yǔ)文教育的模式。這體現(xiàn)出高校選擇的教材大多為提升學(xué)生基本知識(shí)、技能以及職業(yè)考核有關(guān)的類(lèi)別，可以提高學(xué)生思想方面以及個(gè)人修為方面的內(nèi)容則較少出現(xiàn)在高校教師及學(xué)生面前，其實(shí)也只有這一方面的內(nèi)容才可以加快學(xué)生前進(jìn)的步伐，與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。
(二)在教育內(nèi)容上，從欣賞美轉(zhuǎn)移至傳授知識(shí)漢語(yǔ)語(yǔ)言乃至語(yǔ)文知識(shí)的傳授成為語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容，通過(guò)我國(guó)目前高校語(yǔ)文課程教學(xué)的分析，教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)把重點(diǎn)擺在內(nèi)容講解以及知識(shí)點(diǎn)的不斷記憶方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，對(duì)作品深處的體會(huì)僅處在表層，并未觸及到其核心部位，語(yǔ)文教學(xué)也并未具有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中能夠求真、求善、求美的效果。教學(xué)內(nèi)容中，將對(duì)美的重視轉(zhuǎn)移到傳授知識(shí)方面，成為高校語(yǔ)文教學(xué)錯(cuò)位的體現(xiàn)，從而令學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文毫無(wú)興趣。而在為人方面，則體現(xiàn)出欠缺公德心、自私無(wú)情。體現(xiàn)于寫(xiě)作方面，則在文字方面毫無(wú)真實(shí)情感。
(三)教學(xué)教法中，情感教學(xué)在總體教學(xué)中較為模糊教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，才可以打造成語(yǔ)文課程教學(xué)的所有內(nèi)容。對(duì)于高校語(yǔ)文教學(xué)而言，不但在選擇教材方面、取舍教學(xué)內(nèi)容方面均將對(duì)學(xué)生的熏陶給予忽略，在教學(xué)方法上也產(chǎn)生了錯(cuò)位。有的機(jī)械化教學(xué)形式把學(xué)生的理念束縛于技能、對(duì)策、方法的尋求中，而對(duì)文章的非功利性質(zhì)的傳授則并不重視，導(dǎo)致學(xué)生由一個(gè)內(nèi)心鮮活的人，演變?yōu)橹恢涝谡Z(yǔ)文課程里獲取對(duì)其有利的內(nèi)容，成了本末倒置的狀況。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不但然而在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還屬于了解文化現(xiàn)象以及人類(lèi)文明進(jìn)化史的過(guò)程。刻板的教學(xué)方式并不能將靈魂中的困乏狀態(tài)得以轉(zhuǎn)變，在高校語(yǔ)文老師和學(xué)生追尋成績(jī)的另一面，失去了對(duì)所有美好事物以及情感的體會(huì)。當(dāng)學(xué)生無(wú)法感受作者寫(xiě)作目的以及內(nèi)心體會(huì)時(shí)，寫(xiě)作的價(jià)值也隨之降低，這則屬于在浪費(fèi)知識(shí)資源。
四、提高高校語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的對(duì)策
(一)依照語(yǔ)文特征，寓美于教學(xué)
1．開(kāi)發(fā)和運(yùn)用蘊(yùn)含在文章內(nèi)的美育資源文章內(nèi)的美五彩繽紛、十分豐富。在《我的空中樓閣》中，則展現(xiàn)出優(yōu)美的景象。通過(guò)對(duì)“眉黛似的遠(yuǎn)山、蒼勁的山谷、隱約可見(jiàn)的小屋等”清新雅致、唯美絢麗的風(fēng)景圖的描繪，均讓人體會(huì)到回歸自然的歡樂(lè)、幸福之感。在《都江堰》中，將都江堰中水的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出生命之美、攝魄之美。在教學(xué)當(dāng)中，這些令人欣喜的美感具有充分的生活哲理性，能夠陶冶人的情操、讓精神為之振奮［3］。在教學(xué)中，我們需要打造教學(xué)情境以及氛圍，有效運(yùn)用多媒體教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠聲情并茂地進(jìn)行朗誦，吸引學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，以便讓學(xué)生具有身臨其境的感受，通過(guò)審美而受到自然美的熏陶，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、打造美。
2．感受教材內(nèi)的語(yǔ)言美教材中大部分課文均然而文字優(yōu)美、受人傳頌的佳品，包含著豐沛的語(yǔ)言美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在《荷塘月色》內(nèi)，通過(guò)一些動(dòng)詞，展現(xiàn)出月色夢(mèng)幻般的奇景。在《再別康橋》一文中，不斷運(yùn)用疊字，從而加快了詩(shī)歌中的節(jié)奏感，猶如肖邦的小夜曲一般帶給人夢(mèng)幻的體會(huì)。在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生如何正確感受美、體會(huì)詞句、分析語(yǔ)句的意義所在，持續(xù)提升欣賞語(yǔ)句的美的能力。
3．鑒賞文章內(nèi)的人格美“文學(xué)即人學(xué)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要從中感受作家的人格力量。在《荷塘月色》中，文章極為優(yōu)美，朱自清內(nèi)化在荷塘月色中的人格美，恰好然而對(duì)學(xué)生人格升華的絕佳內(nèi)容。
(二)學(xué)校需將審美教育當(dāng)作教育理念，融匯在高校教育當(dāng)中
1．開(kāi)辦文學(xué)作品欣賞選修課，重視文本閱讀書(shū)本然而我們不可或缺的精神糧食，能夠指引學(xué)生進(jìn)行閱讀，比如外國(guó)名著《復(fù)活》《哈姆雷特》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等，比如我國(guó)著名的《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《家》《圍城》等，通過(guò)閱讀提升了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美能力。并且通過(guò)多媒體技術(shù)設(shè)施，打造選修課，以便有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞、名篇名著進(jìn)行欣賞，從而提升學(xué)生的鑒賞能力。對(duì)于審美教育而言，有利于提升學(xué)生分辨美丑、善惡、然而非的能力，將欣賞品味提升至一定的水準(zhǔn)［4］。
2．建立健康、美好的校園文化，實(shí)施大學(xué)生審美教育學(xué)校需要不斷探尋第二課堂，讓學(xué)生體會(huì)到文化的魅力所在�？梢赃M(jìn)行一些文學(xué)沙龍、詩(shī)歌朗誦、文化藝術(shù)節(jié)、校園網(wǎng)站等活動(dòng)。聘請(qǐng)一些專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行文學(xué)方面的講座。并且鼓勵(lì)建立一些社團(tuán)組織，透過(guò)不同平臺(tái)將具有不同經(jīng)歷、專(zhuān)業(yè)的學(xué)生匯聚在一起，展現(xiàn)出自身的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，從而符合所有學(xué)生成才的心愿。
3．以藝術(shù)教育作為重要方法及內(nèi)容，提升學(xué)生的審美能力藝術(shù)來(lái)自生活，在學(xué)習(xí)生活的過(guò)程，美育更加融入其中，比如在美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面均存在美育的效果。比如在《二泉映月》中，盲人音樂(lè)家阿炳通過(guò)清泉將生命中的孔竅打通，讓我們感受到流動(dòng)的泉水，體會(huì)到阿炳對(duì)生命以及自然的熱愛(ài)之感。只有打造出審美環(huán)境，給予充分的審美空間，才能夠提升大學(xué)生的審美能力，令其建立正確的審美觀。
總而言之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但需要在課堂中真正展現(xiàn)出審美教育，還需要注重目前社會(huì)以及現(xiàn)實(shí)，注重當(dāng)前關(guān)注的問(wèn)題，注重目前語(yǔ)境對(duì)學(xué)生的影響。大學(xué)語(yǔ)文教育不論融合了哪種教學(xué)理念，最終都然而為了學(xué)生在步入社會(huì)之后能夠通過(guò)自身的專(zhuān)業(yè)能力以及內(nèi)在能力應(yīng)對(duì)繁瑣的問(wèn)題，在社會(huì)中擁有一席之地。
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