淺析古詩詞鑒賞論文
從古至今,詩詞是文學(xué)體裁的一種,通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活,抒發(fā)情感。下面是小編為你帶來的淺析古詩詞鑒賞論文 ,歡迎閱讀。
摘 要:古詩詞古詩詞是我國古代文明中的一顆璀璨的明珠,是我國古代先哲們留給我們的文化瑰寶。我們應(yīng)多讀、多自問、知人論世、緣景明情、以意逆志,才能透徹領(lǐng)悟古詩詞,古為今用,繼承創(chuàng)新古詩詞。
關(guān)鍵詞:古詩詞 閱讀鑒賞
我國古代文明歷史悠久,博大精深。古詩詞是我國古代文明中的一顆璀璨的明珠,是我國古代先哲們留給我們的文化瑰寶。作為炎黃子孫,我們必須學(xué)會(huì)閱讀鑒賞古詩詞,古為今用,繼承創(chuàng)新古詩詞。
一、多讀
所謂鑒賞,除音樂外,是與“看”的動(dòng)作緊密相連。鑒賞的“鑒”字,就是“看”的意思。雖同是一個(gè)看的動(dòng)作,卻又有種種不同的程度,和“看”相近的字,從來就有“見”、“視”、“觀”三字,但它們的程度卻同中有異!耙姟笔恰耙姷剑匆姟敝x,不包含復(fù)雜的心理作用!耙暋笔侵浮耙姷剑匆,觀察”的意思。同一個(gè)“看”,包含“見”、“視”、“觀”三個(gè)階段。我們看到別人的一幅畫或一篇文章是“見”,表明這是某人曾畫過這么一幅畫或做過這么一篇文章,其中曾畫著或?qū)懼裁炊!耙暋眲t是辨別這一幅畫或這一篇文章的結(jié)構(gòu),主旨等。而“觀”則是深入其境,用整個(gè)心思去和閱讀理解!耙姟敝皇且环N感官,“視”是一種知識(shí)思辨,“觀”則是包含整個(gè)的心理活動(dòng)。只有到達(dá)“觀”的境界,才稱得上“鑒賞”。但藝術(shù)來源于生活,卻又高于生活,距離產(chǎn)生美。“鑒賞”有時(shí)也稱“玩賞”或“玩味”,可以說“玩”就是“鑒賞”。而我們讀古詩詞大都是囫圇吞棗,死記硬背,結(jié)果是詩不能反復(fù)地去吟,詞不能低回地去誦,這實(shí)在是一件可惜可憾之事,只有我們不斷地去讀著玩,并且在反復(fù)玩中隨時(shí)覺有新的意味發(fā)現(xiàn),這才是真正把玩古詩詞中的妙處,才真正稱得上閱讀鑒賞。所謂“熟讀唐詩三百首,不會(huì)寫詩也會(huì)吟”,“好詩不厭百回讀”,都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。因此,培養(yǎng)我們古詩詞的鑒賞水平,就要力求做到多讀。劉勰說得好:“觀千劍而后識(shí)器、操千曲而后曉聲!蔽覀冎挥型ㄟ^多讀古典詩詞,走進(jìn)古典詩詞,走近作者,產(chǎn)生共鳴,并在情感的介入中陶冶自己的情操,培養(yǎng)我們的想象力,以期提高我們的古典詩詞的鑒賞能力。
二、多自問
誠然,要培養(yǎng)和提高古典詩詞的鑒賞水平,單純地“多讀”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)椤拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育”(《歌德談話錄》)。鑒賞是要走進(jìn)作品,走近作者,實(shí)現(xiàn)讀者與作者之間的共鳴。在我們閱讀古典詩詞時(shí),一定要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和積累,不斷地反復(fù)自問,這樣就會(huì)獲得一種“鑒賞”的愉悅。如語法方面,我們就應(yīng)多自問這首古詩詞是否有倒裝的現(xiàn)象。王維《山居秋暝》一詩中的“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”,通過自問就明白了這是“浣女歸而竹喧,漁舟下而蓮動(dòng)”的倒置,前一句讓人先聞其聲,后見其人,后一句讓人先見其動(dòng),后睹其物。動(dòng)靜結(jié)合,化靜為動(dòng),寫出了一幅生動(dòng)幽美而又祥和的山村村居圖。如抒情方面,古詩詞的抒情方法以間接抒情為主,即通過“借景抒情”、“托物言志”等方法抒發(fā)詩人的思想感情,以情景交融為最高境界。例如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》,通過自問就明了上片描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的“如畫”景色,下片由景及人,想到雄姿英發(fā)的儒將周瑜,又由周瑜想到自己被貶謫的處境,從而抒發(fā)了詩人壯志難酬的無限惆悵。所以我們鑒賞古詩詞的時(shí)候,一定要多自問:1、這首詩寫了什么――什么人(包括作為抒情主人公的作者)?在什么地方?在什么時(shí)候?寫了什么“物”、“景”?抒發(fā)了什么“志、“情”?2、怎樣寫――運(yùn)用了什么手法來寫這些“物”、“景”?3、為什么這樣寫――運(yùn)用這種手法寫這些“物”、“景”,對(duì)抒發(fā)這種“情”、“志”有什么作用(效果)?
三、知人論世
我們?cè)阼b賞古詩詞時(shí)也應(yīng)知人論世,因?yàn)橐皇缀迷娫~,往往與作者的生平經(jīng)歷及思想風(fēng)格和相關(guān)的歷史社會(huì)背景有關(guān),即“詩如其人”。 正如魯迅先生所說的:“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿!比缋钋逭盏摹度鐗(mèng)令》,我們必須聯(lián)系這首詞寫作的背景:李清照與趙明誠夫婦感情篤厚,但是“結(jié)縭未久,明誠即負(fù)笈遠(yuǎn)游,易安殊不忍別”(劉逸生《宋詞小札》),這樣就了解詞人當(dāng)時(shí)作詞的背景,即有情人卻不能長(zhǎng)相廝守,咫尺天涯,凄涼而無奈地分居兩地,并抓住一問一答進(jìn)行分析,我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的離愁別緒,感傷情懷,既有愛花惜春的遺憾,又有紅顏易老的傷感,更有惜別懷人的煩悶,幾股愁思扭結(jié),于“短幅中藏有無數(shù)曲折”。所以,閱讀鑒賞評(píng)價(jià)古詩詞,要學(xué)會(huì)知人論世,從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨,是鑒賞古詩詞的關(guān)鍵。
四、想象,置身詩境,緣景明情
作者在古典詩詞中所描寫的,有些是生活經(jīng)驗(yàn),有些是想象所得,而我們的生活經(jīng)驗(yàn)積累與作者的不同,不能一一從生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)作品,所靠的大半是想象。對(duì)于作者的想象的記錄固然要用想象去領(lǐng)略,對(duì)于作者的生活經(jīng)驗(yàn)的記錄也只好用想象去領(lǐng)略。古詩詞是無形的東西,我們讀了所以會(huì)感到歡欣愉悅,覺得人物栩栩如生,繪聲繪色,全是依賴想象的結(jié)果。因此,我們鑒賞古詩詞時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮想象,置身詩境,緣景明情。如賀知章的《詠柳》:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡(jiǎn)單直觀的描寫方法,打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路,以奇特的想象,巧妙的比喻,為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。通過想象,置身詩境,我們就知道首句以“碧玉”喻樹,詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句,以絲帶喻柳條,寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條,恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂,突出輕柔披拂的特征,活畫出春柳如絲的形象,給人以生機(jī)盎然的美感。末兩用一“細(xì)”一“裁”,把新柳嫩葉的細(xì)長(zhǎng)柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪,透露出作者驚喜贊美之情!岸麓猴L(fēng)似剪刀”,把春風(fēng)比喻成碧玉巧手中的剪刀,變虛為實(shí),虛實(shí)相生,想象獨(dú)到奇特。再緣景明情,就知曉了賀知章把柳樹比作一個(gè)裊娜多姿的女郎,描繪了一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的春天美景,流露出詩人對(duì)春天的贊美和喜愛之情。
五、以意逆志,透徹領(lǐng)悟
古詩詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng),易卜生曾說過:“不僅作家在創(chuàng)作,讀者也在創(chuàng)作,他們是創(chuàng)作中的伙伴,而且往往讀者比詩人更象詩人!彼,真正的領(lǐng)悟,必須結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和積累,走近作者,即以己意去探求作者的意思。如:王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”一般人對(duì)這首詩的理解,只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上,這當(dāng)然談不上鑒賞。但如能以意逆志,透過壯麗的畫面,開闊的意境,看到這首詩由感性到理性的升華,領(lǐng)悟這首詩所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理:登高才能望遠(yuǎn),成功在于追求,事業(yè)永無止境。這說明,如果不以意逆志,沒有透徹領(lǐng)悟作品,便不可能有真正的鑒賞!敖(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼晴,一只眼晴看到紙面上的話,另一只眼晴看到紙的背面。”歌德這句話道破了古詩詞鑒賞的真諦。
當(dāng)然,要學(xué)會(huì)鑒賞古詩詞還少不了多批注。唐彪曾說過:“讀書而無評(píng)注,即偶能窺其微妙,日后終至茫然,故評(píng)注不可以已也。”因此,閱讀古詩詞時(shí),我們應(yīng)堅(jiān)持寫點(diǎn)眉批、夾批和讀書筆記之類,對(duì)于提高閱讀鑒賞水平是大有裨益。
參考文獻(xiàn)
[1]劉勰.文心雕龍[M].涂光社選注.上海古籍出版社,1999.
[2]唐彪輯著.家塾教學(xué)法[M].趙柏英,萬恒德選注.上海:華東師范大學(xué)出版社,1992.
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