中國傳統(tǒng)文化之我見論文
中國五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征，談談對中國傳統(tǒng)文化的見解。
文化是一個民族的靈魂，一個民族的文明史就是其文化發(fā)展史，中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結晶。
中國傳統(tǒng)文化它起源于盤古，所謂“自從盤古開天辟地，三皇五帝到如今”。三皇一是指地皇、人皇，二是燧人氏、伏羲氏、神農氏。把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”。隨著歷史的發(fā)展中國傳統(tǒng)文化內容越來越廣泛，包括宗教哲學(儒道佛)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文學、琴棋書畫、民間工藝、傳統(tǒng)音樂、戲曲等，總之，中國文化歷史悠久、博大精深。
一、傳統(tǒng)文化之儒道佛
儒道佛是中國傳統(tǒng)文化的主體，三教是貫穿中國思想文化史中的一股重要的流，至唐代，終于實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的巨大變革，由此奠定了中國傳統(tǒng)文化儒、道、佛三家鼎力的基本格局，對后世產生了巨大影響。
首先介紹的是儒家，儒家主要思想是仁，仁的思想是由古代大思想家孔子提出的�！叭收�，愛人”，儒家思想首先強調的是家庭內部的和睦有序關系，強調家庭內部父子兄弟的有序關系，這有其封建的等級思想，但也有尊老愛幼的含義，有利于維護家庭穩(wěn)定。儒家思想還把感情交流推廣到整個社會的人際交往，強調人與人之間的互相尊重與愛護�！凹核挥鹗┯谌恕�，在社會交往中學會換位思考，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會道德風尚的要求。 道家，先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，強調的是人與自然的和諧，道家的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大”。
佛教世界主要宗教之一，相傳為公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼所創(chuàng)，廣泛流傳于亞洲的許多國家。東漢時傳入我國。發(fā)源于印度，傳到中國后與中國的傳統(tǒng)文化互相影響、吸收，發(fā)展為中國的民族宗教之一，成
為中國封建文化的`重要組成部分，心性和諧思想是佛家思想的核心內容。人生痛苦和煩惱根源于愛欲、執(zhí)著，要從中解脫必須覺悟、祛除貪戀，心靈得到凈化，具有關注現(xiàn)實人生、現(xiàn)實人心的特征。
二、傳統(tǒng)文化節(jié)日
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個春節(jié)、以下15個是主要節(jié)日：上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。但是現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化已經遭到西方文化的侵入，有人質疑追逐潮流的年輕一代，何以會忘記我們中國的傳統(tǒng);有人則認為這是潮流給東方傳統(tǒng)所帶來的必然沖擊，認為應該順其自然。但是我認為不是這樣的，中國的傳統(tǒng)節(jié)日我們不應該忘記，讓它順波逐流，也不能因為現(xiàn)在年輕的一代重視西方節(jié)日而對西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化進抨擊。我們應該更理智的面對這種中、西方文化的比拼。
三、民間藝術
中國民間藝術歷史悠久，內容豐富多彩。包括繪畫、剪紙、建筑、影視、戲曲等。拿剪紙來說，剪紙包括窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、春花、喪花等等。剪紙以傳統(tǒng)的中國繪畫為基礎，并保持中國畫的寫意、工筆等諸多形式。作品效果既有粗獷豪放，也有嚴謹逼真。其“刀功”，既遒勁有力，又流暢宛轉。表現(xiàn)在作品上，雖線條細如發(fā)絲，但流暢優(yōu)美，紋理清晰，欲斷還連，令人匪夷所思，嘆為觀止。與其他派別的剪紙相比較，更具意境和深度。陳集剪紙選材廣泛，洋洋大千世界，漫漫中外古今，凡可入畫者皆可在陳集人的手中剪出，山川、樹木、花鳥、人物、草蟲、走獸及書法作品無不形神具備，情景交融，栩栩如生，給人以驚奇及美的享受。
四、傳統(tǒng)文學
傳統(tǒng)文學是指流傳至今的文學，是文學中的精髓，它的范疇比較窄，傳統(tǒng)文學的形式主要有《詩經》、楚辭、《史記》、唐詩、宋詞、元曲、賦等。其中《詩經》是中國文學史上的第一步詩歌總集，代表著中國詩歌最古老的成就。在西漢時被尊奉為儒家經典之一，并沿用至今�！对娊洝分械臉犯瑁瓉淼淖饔檬亲鳛楦鞣N慶典禮儀的一部分，第二個是音樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。后來，它成了普遍使用的文化教材，關心社會政治與道德，敢于對統(tǒng)治階層中的腐化現(xiàn)象提出批判，應該說是《詩經》的優(yōu)秀之處。其意義雖主要在于要求維護合理合度的統(tǒng)治，給予人民以較為寬松、可以維持生存的條件，但這對于社會的發(fā)展，當然是有價值的。
在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，似乎現(xiàn)在還爭議不斷。譬如讀《三字經》《弟子規(guī)》等，有人認為是“毒害”，有人認為是“圣經”。愚以為這兩種“極端”態(tài)度都是錯誤的。我們既不要把它們看成是萬能的圣書，也不要過分夸大它們的負面作用。《三字經》《弟子規(guī)》所代表的文化經典，雖帶有一些封建色彩，但大部分是關于為人處世方面的，只要我們能以清醒的頭腦吸收其精華，不乏是一種可以保持人道德的“健康營養(yǎng)品”，絕不會是毒害人的“垃圾食品”。
有點文化功底和歷史知識的人應該都知道，像《論語》《中庸》《孟子》出自禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時代，《三字經》出自內憂外患的南宋，從中可以看出，當一個社會秩序失范時，急需要精神上的提升品。我們今天的社會，改革開放三十多年，人們物質生活不斷富裕，生活水平日益提高，然屢屢發(fā)生的誠信危機、自私自利、道德滑坡等亂象，人們恐慌、迷茫，大家在反思：具有五千年文明史的中國，深受傳統(tǒng)文化浸潤的華夏大地歷史上曾是世界上最富裕最輝煌的國度，傳統(tǒng)文化對今天的中國還有沒有重新學習的意義?近幾年出現(xiàn)推崇讀《三字經》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等傳統(tǒng)經典的熱潮，也可以說是希望回到傳統(tǒng)文化中，尋找文化的根基和道德的依托。
現(xiàn)在，舉國上下都在提倡對青少年進行經典文化教育。作為教師，不應該在該不該讓孩子讀的問題上猶疑不決，徘徊不前，而應該思考怎么教孩子讀。時下，我們大部分中小學教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，傳授時功底不夠，在教學中既不能到位地解釋經典的內涵，又不能結合時代現(xiàn)狀去批判地閱讀。再者，在教學方法上也值得探討，如何讓孩子在心理上產生對傳統(tǒng)文化的悅納?因此，我覺得作為一名語文教師，首先應該自己投入經典文化的閱讀中去，提高自己傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
構建和諧社會，是一項長期和艱巨的工程。我們著眼于未來的同時，不要忘卻先人留下的精神財富。讓我們和孩子們一起，重溫古人的情懷，讀一讀祖國優(yōu)秀的文化經典。
五、對文化沖突及看法
中國五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。然而今非昔比，現(xiàn)在的中國人已經忘記了那些傳統(tǒng)美德，變得沒有原則沒有責任。
傳《廣東新聞網(wǎng)》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續(xù)經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。因為哪18名路人或深或淺受都受到過唯物光榮而唯心不恥的文化熏陶，只有這位最底層的阿婆不知道唯物或唯心，所以多少會有點心還存在。期間，阿婆想向附近稍讀過年把書的店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。 歷史以來，司機駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責令司機賠償，司機都是禮虧連連道歉�？墒乾F(xiàn)今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故?答：我怕又是高校大三的大學生藥家鑫!
中國傳統(tǒng)文化引導了人類文明的進程，體現(xiàn)了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現(xiàn)今：我們要承擔起光大，把優(yōu)秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。未來：民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。
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