中文專業(yè)本科生畢業(yè)論文寫作困境的原因分析論文
一、從我們平時的考察調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，造成學(xué)生畢業(yè)論文水平低劣的原因主要有兩個方面，一個是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的單薄，一個是理論功底的不足。前者的原因在于學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀不夠，甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。后者原因在于學(xué)生接觸到的或者學(xué)到的理論知識比較有限。
文學(xué)素養(yǎng)單薄問題，其根源跟社會大環(huán)境有關(guān)。目前整個社會的風(fēng)氣比較浮躁，迫于生存和發(fā)展的壓力，人們的工具理性、技術(shù)理性目的很強(qiáng)，學(xué)什么東西都要拿有用無用來衡量，而有用無用對學(xué)生來說，就是是否對找工作有利，是否有所幫助。如果不屬于技能性的學(xué)科，對找工作影響不大，或者沒有顯示出跟找工作的直接關(guān)系，學(xué)生就會對此忽視。經(jīng)典文本、世界名著從實用性角度來看，不是一門顯學(xué)。由于功利思想的左右，學(xué)生難以靜下心來品味名著。名著，作為經(jīng)典文本，有著豐富的思想、藝術(shù)方面的價值。它以潤物細(xì)無聲方式給予主體精神營養(yǎng)，慢工出細(xì)活是閱讀名著的方法。讀一本名著，既是一次思想的洗禮，又是一次藝術(shù)的熏陶，更是一次心靈的震撼。細(xì)細(xì)讀過《簡·愛》，讀過《約翰·克里斯朵夫》的人往往在讀了之后心理會久久不能平靜，就是因為這里面的營養(yǎng)太豐富了。它給予人們的啟發(fā)、給予人們的感受是一種綜合性、復(fù)雜的東西，它牽引著閱讀主體沉浸于其中。如果沒有一種非功利的、淡泊的心態(tài)，是無法體會出這里面的人文價值的。大量的閱讀、長期的閱讀會慢慢啟發(fā)主體的心智，主體的感悟能力。如果學(xué)生能這樣訓(xùn)練自己，那么他畢業(yè)的時候無論寫什么題材的論文，最起碼對文學(xué)就有了自己的理解，有了自己的感受和看法。
理論根底不足問題在于中文專業(yè)的學(xué)生不太重視理論學(xué)習(xí)。其實，中文學(xué)生的理論課一個是文論，一個是美學(xué)。理論學(xué)習(xí)顯然不可能像文學(xué)那樣喜聞樂見，那樣生動活波。應(yīng)該說，文學(xué)的學(xué)習(xí)是需要記憶的，而理論課光憑記憶不夠，更主要的靠理解能力、邏輯思維能力。邏輯思維能力幫助寫作主體整合材料，理清寫作思路，提出對問題的看法。但從目前的教學(xué)情況來看，學(xué)生對理論比較畏懼，認(rèn)為枯燥乏味，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，記住幾個理論知識而已。這樣他們充其量只是完成了一門課程的學(xué)習(xí)任務(wù)，并沒有學(xué)到理論課的精髓。實際上，就中文系的文學(xué)概論課來說，它只是概括的理論知識，并不是專科性質(zhì)的理論，它起到的僅只是拋磚引玉的作用。如果只停留在學(xué)習(xí)理論的表面上，那么學(xué)生的理論水平是很難提高的。
美學(xué)也是一門很關(guān)鍵的學(xué)科，實際上美學(xué)當(dāng)中的藝術(shù)美就是理論家用哲學(xué)的眼光觀照藝術(shù)的結(jié)果。如果學(xué)生能夠加強(qiáng)對美學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)力度，其實也能大大提高自己的理論思辯能力。學(xué)生應(yīng)克服怕苦怕難的心理，加強(qiáng)對美學(xué)課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對理論課的學(xué)習(xí)�？傊�，中文專業(yè)的純理論課，即文藝學(xué)專業(yè)的理論知識對于本科生的學(xué)習(xí)是非常重要的。
二、鑒于學(xué)生目前出現(xiàn)的上述問題，經(jīng)過對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，本文認(rèn)為，要提高中文學(xué)生的論文寫作水平，保證學(xué)生最后的成果合格或者優(yōu)良，改變學(xué)生被動地寫作論文的情況，就需要按以下的策略進(jìn)行教與學(xué)。
�。ㄒ唬┌验喿x經(jīng)典文本當(dāng)作學(xué)生學(xué)習(xí)的基本功來訓(xùn)練，重視學(xué)生第二課堂的學(xué)習(xí)。
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。我們說這個話的目的不是迂腐地認(rèn)為讀書和寫作之間存在必然關(guān)系。而是表明，對于文科學(xué)生來說，大量閱讀是十分必要的，沒有這些感性知識的積累與感受，到頭來臨時抱佛腳的做法肯定是欲速則不達(dá)的。關(guān)于閱讀經(jīng)典，這個經(jīng)典具體說來就是古典詩詞、世界名著、以及當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典應(yīng)該作為中文學(xué)生的一項基本技能而被重視起來。它就像寫好一手好字一樣，是一項基本功，也是終生受益無窮的。大學(xué)階段正是記憶力非常旺盛的時期，大量的閱讀必然會使學(xué)生在潛移默化中提高自身的欣賞水平。
具體閱讀的目標(biāo)，包括熟讀古典詩詞100篇（首），世界文學(xué)名著50部，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品50部，這是最基本的閱讀量。這項工程簡稱為“155工程”。為了能夠切實督促學(xué)生完成此項工程，應(yīng)該制定相關(guān)的考評制度。比如不定期抽查學(xué)生的讀書情況，老師引導(dǎo)學(xué)生開展讀書比賽活動，在院報等小型刊物開辟讀書心得專欄等。組織學(xué)生積極寫讀書體會，可以是感受性質(zhì)的，也可以是理論性質(zhì)的，不拘形式，目的在于以規(guī)范而又非死板的形式督促學(xué)生閱讀經(jīng)典優(yōu)秀作品。
除了“155工程”之外，要進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)視野，學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上根據(jù)個人的審美趣味擴(kuò)大閱讀面。在有能力的情況下，盡可能多多涉獵優(yōu)秀書籍。
除了閱讀經(jīng)典詩文、經(jīng)典著作之外，我們并非一味排斥通俗文學(xué)或大眾文學(xué)，通俗文學(xué)當(dāng)中其實也有不少優(yōu)秀作品，比如金庸的小說；或者在某一方面有營養(yǎng)的，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這些都可以成為學(xué)生閱讀的內(nèi)容。我們之所以要提倡閱讀經(jīng)典，實際是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)生的注意力從浮躁的功利性層面引導(dǎo)到正規(guī)的求知層面上來。其實，這對于寫作是一個水到渠成的做法。中文學(xué)生不是理科生，理科生可能更注重實踐能力，但中文作為文科學(xué)科，它不是教給學(xué)生看得見的技術(shù)技能，而是充實學(xué)生的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文情操，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、理解問題的能力，重在修身養(yǎng)性。所謂“腹有詩書氣自華”，就是針對一個人內(nèi)在文化水平而言的。
在此之中，中國古典文學(xué)寶庫中傳統(tǒng)詩詞其意境之美，情趣之美，可以感染閱讀主體。古典詩文中詞約意豐、“不著一字，盡得風(fēng)流”的語言美可以鍛煉學(xué)生語言表達(dá)的能力，達(dá)到凝煉的效果。目前某些中小學(xué)都已經(jīng)把國學(xué)文化納入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，作為大學(xué)中文系的本科生更應(yīng)該重視國學(xué)文化的傳承。
世界名著（包括中國的古典名著）都是文學(xué)史上的豐碑，有時一部作品就是一部歷史或者斷代史，比如《紅與黑》、《茶花女》等，看這些是必不可少的。當(dāng)代文學(xué)史中不乏優(yōu)秀的作品，如果每一個階段的文學(xué)都讀那么一兩部，學(xué)生不僅可以了解文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，更能觸摸到時代的脈搏，并從對作家作品的了解中熟諳中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特色。這樣進(jìn)行橫向、縱向的閱讀之后，必然能提高學(xué)生的鑒賞、鑒別能力。其實學(xué)生寫畢業(yè)論文時，選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、作家來評析的比較多。老師也傾向于要求學(xué)生寫當(dāng)下的、特別是當(dāng)下具有影響的作家、作品。如果學(xué)生經(jīng)常閱讀這樣的文學(xué)作品，那么自然對整個文學(xué)的價值與意義就會有所了解，寫作起來也有針對性。在教學(xué)指導(dǎo)中，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生由于知識面窄，閱讀量淺，所以就臨時抱佛腳隨便選一部作品來寫，毫無自己的主見。有時即使所選的是本地作家的作品，也對其缺乏認(rèn)識與理解。這個現(xiàn)象是比較嚴(yán)重的，閱讀量少是主要的原因。
閱讀是中文系學(xué)生的一項看家本領(lǐng)，也是中文學(xué)生賴以立身的根基。寫論文從理論上看是一種方法論，而實際上方法論是建立在認(rèn)識論基礎(chǔ)之上的'。閱讀，增加大量的文學(xué)儲備就是認(rèn)識論方面的工作。只有有對象可寫，有話可說，才能考慮方法的問題。因此，歸根結(jié)底，閱讀作品是萬事開頭的第一步。
�。ǘ┡まD(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的態(tài)度，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)目的。
要讓學(xué)生明確僅僅靠課堂上掌握的那么一點知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠培養(yǎng)自己的思維能力，而且文學(xué)概論課也不算是純理論，真正的純理論要歸結(jié)到具體的理論家和理論思潮上，或者文學(xué)批評方法上。在文學(xué)概論課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生誤以為文學(xué)概論中的理論可以直接拿來用于文學(xué)的批評。其實這不僅是學(xué)生思路窄的一個反映，也是學(xué)生對文學(xué)概論的一個錯誤理解。文學(xué)概論，顧名思義，是研究文學(xué)理論中最為概括的原理、定義以及方法的普通課程，而且也主要是針對傳統(tǒng)文學(xué)而總結(jié)出的諸多規(guī)律的課程。這門課具有普適性而并非具備針對性。換句話說，我們不可能用一個通用的理論來解決不同背景下的具體問題和具體對象。也就是，不可能用一個人所共知的簡單道理去解讀具體的文本。在平時作業(yè)中發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生接觸的理論太淺，所以在寫小文章時，直接照抄教材上的原理。比如他要分析某個作品的典型形象，就直接套用甚至直接照搬概論中關(guān)于典型的論述。這樣豈不是大白話嗎？根本不像論文。教材之所以是教材，就在于它是總結(jié)性的、概括性的，不是第一手材料，甚至都談不上是第二手資料，而是資料的整理和歸納。如果要用有關(guān)典型的理論，那也得選取某一個理論家的理論或者諸多理論家的具體理論，而不是直接選用教材上所說的“典型是反映一定歷史時期某些社會本質(zhì)方面內(nèi)容的藝術(shù)形象”這一概括而簡單的定義。
因此，為了扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)理論課的誤區(qū)，教師應(yīng)在平時的上課中細(xì)講教材中或自己備課中涉及到的理論著作，讓學(xué)生去讀，去涉獵，這樣學(xué)生慢慢地就能積累起理論知識。否則，學(xué)生平時只學(xué)了干巴巴的文學(xué)概論課，而沒有就具體的理論有一些了解，一些認(rèn)識，就會造成在寫作畢業(yè)論文時茫然不知所之的困境，不懂選取什么理論工具評析文本最合適。如果平時積累了理論知識，那么最后的寫作要相對容易得多。基于這樣的考慮，我們在平時布置作業(yè)時，要求學(xué)生看一些文學(xué)理論專著，最好是西方文論，并且要做讀書筆記，就其中的重點知識作一個自己的思考。
另外一個辦法，就是引導(dǎo)學(xué)生去思考貼近的文學(xué)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象，教師在授課時有意識地傳輸給學(xué)生一些思考問題的方法，學(xué)生應(yīng)在課程作業(yè)或小論文中體現(xiàn)問題意識，勤于思考，關(guān)注當(dāng)下最熟悉的文學(xué)或文化現(xiàn)象。
關(guān)于理論素質(zhì)的培養(yǎng)，絕非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。但是，無論如何，僅靠課堂灌輸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到寫論文的最終要求。在這個方面，學(xué)生應(yīng)在教師引導(dǎo)下勤于動腦動手，不做得過且過的懶漢，更不要有一勞永逸的想法，而要把課堂知識當(dāng)作一個引子，靠自己艱苦卓絕的努力取得理論思維的進(jìn)步。同時，在平時的生活和學(xué)習(xí)中，作一個有心之人，用自己有限的理論知識觀照世界，體察人生，品味文化，多多培養(yǎng)問題意識。
三、以上關(guān)于重視閱讀與重視理論的教學(xué)改革方略，在我們看來，缺一不可，就像鳥兒的雙翼，只有兩個都強(qiáng)健，才能振翅飛翔，才能在寫論文時拓展思維的空間。
這樣說的原因，就在于看到學(xué)生論文寫作的困境，教師指導(dǎo)論文的事倍功半之現(xiàn)狀。加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀和理論視野拓展這兩個方面不僅是針對寫作現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文藝學(xué)方向論文的學(xué)生而言，而且也是針對整個中文系學(xué)生而言，只不過文學(xué)或文論類論文的寫作對這兩個方面要求稍高點。而我們的目的也不僅僅是為了寫作畢業(yè)論文，而是為了提高中文系學(xué)生的人文素養(yǎng)。
除這兩方面之外，應(yīng)在畢業(yè)論文審定時嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，對于抄襲的、內(nèi)容單薄講故事形式的、前面所說的總結(jié)報告式的要令其重寫或修改，不能讓低劣的論文通過答辯。對論文寫得好的學(xué)生給予精神的或物質(zhì)的獎勵，以為后來者樹立榜樣。
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