人物類論文提綱羅列

　　詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開(kāi)部分較為詳細(xì)地列出來(lái)。如果在寫(xiě)作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時(shí)就能更順利。

　　論老舍的人物描寫(xiě)藝術(shù)論文提綱

　　論文提綱：

　　摘要：通過(guò)多老舍作品的閱讀，是我領(lǐng)悟到文學(xué)大師老舍精湛的寫(xiě)作藝術(shù)。本文主要對(duì)老舍作品中的人物形象分析，歸納，總結(jié)，能使更多的人了解老舍作品中的小人物悲劇命運(yùn)及市民生活中的語(yǔ)言，同時(shí)透過(guò)人物，描寫(xiě)可以感受到作家那個(gè)時(shí)代人們的精神狀況和生活狀況。

　　題目：論老舍的人物描寫(xiě)藝術(shù)

　　內(nèi)容：(一)寫(xiě)小人物的悲劇命運(yùn)

　　老舍寫(xiě)些小人物的悲劇命運(yùn)，揭露舊社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)身處黑暗社會(huì)中的人民大眾為了生存、求正義、求發(fā)展而無(wú)法逃避的痛苦掙扎和悲慘的結(jié)局。

　　(二)老舍作品中的四類人物形象

　　(1)舊派市民形象，如《二馬》中的老馬。

　　(2)新派市民形象，如《離婚》中的張?zhí)煺妗?/p>

　　(3)富有進(jìn)取精神的奮斗者形象，如《老張的哲學(xué)》中的趙景純。

　　(4)城市貧民形象，如《駱駝祥子》中的祥子。

　　(三)老舍的人物語(yǔ)言描寫(xiě)?yīng)毦咛厣?/p>

　　“京味十足”、“語(yǔ)言通俗”老舍善于描繪市民生活，把三教九流各種人物的喜、怒、哀、樂(lè)，微妙心態(tài)都結(jié)合濃縮在一起，有聲有色、生動(dòng)活潑，自成一個(gè)完整豐滿的、京味十足的市民世界。老舍以現(xiàn)代口語(yǔ)中創(chuàng)造便于反映近代生活，表達(dá)近代人心里活動(dòng)的現(xiàn)代白話。

　　(四)對(duì)老舍作品的品價(jià)

　　老舍的作品以深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵和鮮明的民族風(fēng)格贏得了很高的聲譽(yù)。

　　參考文獻(xiàn)： 《老舍文集》人民文學(xué)出版社

　　《老舍研究縱覽》天津教育出版社

　　《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料》(老舍全集)

　　《論老舍研究論文集》山東人民教育出版社

　　2010-7-21

　　人物形象類論文范文

　　摘 要：關(guān)于表演藝術(shù)的創(chuàng)作方法,歐洲曾有過(guò)體驗(yàn)派和體現(xiàn)派的爭(zhēng)論.我國(guó)戲劇界1961年也曾就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論.兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是演員在表演中是否要真的動(dòng)感情.演員塑造人物形象的工作,概括說(shuō)來(lái)不外乎兩方面,一是理解人物,一是體現(xiàn)人物.理解人物是體現(xiàn)人物的前提,體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果.演員對(duì)所扮演的人物只有深刻理解了才能生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái).演員塑造人物是把劇作者用文學(xué)手段刻畫(huà)的人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作,變成直接可見(jiàn)的,具體的舞臺(tái)、銀幕形象,使劇中人物從劇本中走出來(lái),使我們更親近、更理解他.

　　關(guān) 鍵 詞：表演,形體,塑造角色,形象,性格,魅力

　　一、理解人物是體現(xiàn)人物的前提

　　理解人物要抓住人物的性格基調(diào).性格基調(diào)即人物最本質(zhì)最核心的方面和人物思想、個(gè)性的主要特色.掌握人物性格基調(diào)主要從劇本情節(jié)和人物的行為、語(yǔ)言中去挖掘.高爾基說(shuō)：“情節(jié)是性格的歷史.”人物性格是在構(gòu)成情節(jié)的矛盾沖突中顯示和發(fā)展的.我們理解人物性格就要從情節(jié)的發(fā)展中,從人物在情節(jié)展開(kāi)的每個(gè)事件里他做些什么和怎樣做的行動(dòng)中去探求.

　　《紅樓夢(mèng)》里每個(gè)人物的性格都異常鮮明,作者寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性,又著重描繪出他們各自獨(dú)具的性格特點(diǎn).我們看到了人物突出的個(gè)性特點(diǎn)是多次地反復(fù)地顯現(xiàn)在許多不同的事件和行動(dòng)中,離開(kāi)了這些事件和行動(dòng),人物性格也就無(wú)從體現(xiàn)了.王熙鳳膾炙人口的不朽藝術(shù)典型,性格色彩豐富,個(gè)性鮮明突出,給讀者留下不可磨滅的深刻印象.她的性格基調(diào)可以比做一條美麗的蛇,內(nèi)里是心毒手狠、貪婪無(wú)已、心計(jì)極深,外表則八面玲瓏慣于逢迎、口齒靈利、談笑風(fēng)生、潑辣詼諧“模樣又極標(biāo)致,言談?dòng)炙��?心機(jī)又極深細(xì),竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”.正像興兒所說(shuō)：“嘴甜心苦兩面三刀,上頭一臉笑,腳下使絆子,明是一盆火,暗是一把刀”.如此復(fù)雜的人物性格,作者是通過(guò)一章章、一節(jié)節(jié)具體事件逐步展現(xiàn)出來(lái)的,我們也是從這些情節(jié)事件中逐步認(rèn)識(shí)、感受的.例如：從王熙鳳毒設(shè)想害死賈瑞,弄小巧借劍殺人逼死尤二姐,看到她的老謀深算、手段毒辣;從弄權(quán)鐵檻寺,為了三千銀子斷送兩條人命,看到她的貪;為秦可卿的喪事,王熙風(fēng)協(xié)理寧國(guó)府,表現(xiàn)了她的干練、精明;正月十五晚上,王熙風(fēng)效戲彩斑衣逗的賈母滿心高興,則寫(xiě)出了她八面玲瓏于逢迎、談笑風(fēng)生、詼諧的一面.綜觀這些生動(dòng)的情節(jié),使我們從中提煉出王熙鳳性格基調(diào).

　　演員要反復(fù)鉆研劇本,分析每個(gè)情節(jié),琢磨人物的每一句話,透過(guò)字里行間探索人物性格,理解人物的思想感情,在心目中形成角色的雛形,這才有在舞臺(tái)、銀幕上塑造鮮明形象先決條件.演員主要是通過(guò)研究劇本理解人物,但僅止于此就不夠了,還有一個(gè)必不可少的重要途徑是深入生活.生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉,演員對(duì)人物只有理性的分析理解和一般的感受是理解不深也演不好的,他需要從生活中獲取對(duì)人物直接的感性體驗(yàn),積累豐富的創(chuàng)作素材.可以說(shuō)演員生活經(jīng)驗(yàn)的多少、生活閱歷的深淺是創(chuàng)作人物時(shí)理解人物、體現(xiàn)人物如何的決定性因素.卓別林說(shuō)過(guò)：“我并沒(méi)有什么使觀眾發(fā)笑的秘訣,我只是了解到人情的某些真理,并把這些真理應(yīng)用到我們的職業(yè)上來(lái).我們的一切成功歸根結(jié)底都不過(guò)是一種對(duì)人的認(rèn)識(shí),不論這人是商人、店主、編輯或者演員”.

　　二、體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果

　　演員通過(guò)分析劇本、深入生活、進(jìn)行排練以至整個(gè)演出過(guò)程中隨著演員認(rèn)識(shí)的提高,會(huì)不斷加深對(duì)人物的理解,而理解人物的深度決定著塑造人物形象的深度.體現(xiàn)人物直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是把人物演出來(lái).我們是在進(jìn)行了表演的基礎(chǔ)訓(xùn)練,掌握了正確表演方面的基礎(chǔ)上著重體現(xiàn)人物.

　　演員表演要十分冷靜和理智地控制自己,不能聽(tīng)?wèi){感情的驅(qū)使.

　　狄德羅說(shuō)：“演員的`全部才能,不像你假設(shè)的那樣,只是感受,而是仔細(xì)用心表現(xiàn)那些騙你的感情的外在記號(hào).他的痛苦的呼喊是在他的耳朵里譜出來(lái).他的絕望的手勢(shì)是靠記憶來(lái)的,早在鏡子前面準(zhǔn)備好了.他知道準(zhǔn)確的時(shí)間取手絹、流眼淚;你等著看吧,不遲還早,說(shuō)到這句話、這個(gè)字,眼淚正好流出來(lái).聲音這樣顫以及暈倒與狂怒;完全是模仿哭,是事前溫習(xí)熟的功課,是激動(dòng)人心的愁眉苦臉,是絕妙的依樣畫(huà)葫蘆.”

　　勒·刊扮演尼尼阿斯,在父親的墳里,捏死他的母親,出來(lái)的時(shí)候,一手血,他恐怖萬(wàn)分,四肢抖動(dòng),眼睛發(fā)花,頭發(fā)好像一根根直立起來(lái).你感到恐怖,覺(jué)得自己也在顫索,像他一樣激動(dòng).可是勒·刊一邊演戲,一邊看見(jiàn)一位演員撣子一只金鋼鉆耳環(huán),就拿腳把它踢到后臺(tái)去丁.這位演員進(jìn)入角色了吧不可能.蓋利克在兩扇門當(dāng)中,露出他的頭來(lái),臉從狂喜變到小喜,從小喜變到平靜,從平靜變到詫異,從詫異變到驚奇,從驚奇變到憂郁,從憂郁變到消沉,從消沉變到畏懼,從畏變到恐怖,從恐怖變到絕望,又從這末一種變化回升從前一種變化,一路變下來(lái),也就是四秒鐘到五秒鐘的時(shí)間.難道他的靈魂能感受這一切感受,配合他的面孔,形成這種音階似的變化

　　體驗(yàn)不是目的,不能為體驗(yàn)而體驗(yàn).體驗(yàn)人物的思想感情是為了達(dá)到表演的充實(shí)、真實(shí)、有強(qiáng)烈的感染力,人物的內(nèi)心活動(dòng)最終要準(zhǔn)確、鮮明、細(xì)致地表達(dá)出來(lái)使觀眾感受到.表演反對(duì)內(nèi)心空虛,反對(duì)沒(méi)有充實(shí)的內(nèi)在感受去裝腔作勢(shì)地表情,這被稱作“表演情緒”,但不能錯(cuò)誤地認(rèn)為只要去體驗(yàn)的思想感情,就行了,不用注重它的表現(xiàn).客觀實(shí)踐是檢理的標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)演員自認(rèn)為他有了充實(shí)的內(nèi)在體驗(yàn),但是并沒(méi)有感受到,演員的表演感染不了觀眾,這表明沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn),或者是他還缺乏訓(xùn)練,不能自如地以鮮明的外在形式表達(dá)充沛的內(nèi)在情感.

　　斯坦尼斯拉夫斯基把體驗(yàn)的最高境界說(shuō)成是：“演員會(huì)不由自主地生活于角色之中,既不去注意他怎樣感受,也不考慮他在做什么,一切都是自然而然地、下意識(shí)地做出來(lái)的.”“在演員的這種表演中,舞臺(tái)上的創(chuàng)作生活只有十分之一是有意識(shí)的,十分之九都是無(wú)意識(shí)的或超意識(shí)的.”這類玄秘的說(shuō)教把體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)到極端就變成謬誤,不符合演員創(chuàng)作的實(shí)際,也把表演理論引向了唯心主義、神秘主義的歧途.

　　莎士比亞通過(guò)漢姆雷特的口闡述了他對(duì)表演的精辟見(jiàn)解,而其中主要內(nèi)容是談表演的分寸感.這段名言是大家所熟悉的：“請(qǐng)你念這段劇詞的時(shí)候,要照我剛才讀給你聽(tīng)的那樣子,一個(gè)字一個(gè)字打舌頭上很輕快地吐出來(lái);要是你也像多數(shù)的伶人們一樣,只會(huì)拉開(kāi)了喉嚨嘶叫,那么我寧愿叫那宣布告示的公差念我這幾行詞句.也不要老是把你的手在空中那么搖揮;一切動(dòng)作都要溫文,因?yàn)榫褪窃诤樗�暴風(fēng)一樣的感情激發(fā)之中,你也必須取得一種節(jié)制,免得流于過(guò)火.啊!我頂不愿意聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)披著滿頭假發(fā)的家伙在臺(tái)上亂嚷亂叫,把一段感情片片撕碎,讓那些只愛(ài)熱鬧的低級(jí)觀眾聽(tīng)了出神,他們中問(wèn)的大部分是除了欣賞一些莫名其妙的手勢(shì)以外,什么都不懂.等可是太平淡了也不對(duì),你應(yīng)該接受你自己的常識(shí)的指導(dǎo),把動(dòng)作和言語(yǔ)互相配合起來(lái);特別要注意到這一點(diǎn),你不能超過(guò)自然的常道;因?yàn)槿魏芜^(guò)分的表現(xiàn)都是和演劇的原意相反的,自有戲劇以來(lái),它的目的始終是反映自然,顯示善惡的本來(lái)面目,給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型.

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