藝術(shù)類論文提綱范文

　　藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)類院校是培養(yǎng)具備各專業(yè)知識(shí)，能從事各專業(yè)門類教育和實(shí)踐的人才。那么，藝術(shù)類論文提綱要怎么寫呢？

　　藝術(shù)畢業(yè)論文提綱范文篇一：

　　摘要 4-6

　　ABSTRACT 6-8

　　引言 11-16

　　一 選題目的及意義 11-13

　　二 研究概況 13

　　三 研究方法 13-16

　　一、內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的歷史文化背景和生存發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查 16-37

　　1.1 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的歷史溯源 16-19

　　1.2 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植產(chǎn)生的人文地理環(huán)境 19-21

　　1.3 當(dāng)代社會(huì)生活中的察哈爾蒙古族毛植 21-24

　　1.3.1 察哈爾蒙古族毛植的生存現(xiàn)狀 21-22

　　1.3.2 察哈爾蒙古族毛植的發(fā)展與傳承 22-24

　　1.4 制作工藝流程詳解 24-37

　　1.4.1 制作材料與制作工具 24-29

　　1.4.1.1 制作材料 24-27

　　1.4.1.2 制作工具 27

　　1.4.1.3 圖案設(shè)計(jì) 27-29

　　1.4.2 工藝流程 29-37

　　二、對(duì)內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的對(duì)比分析與毛植的'審美特征——兼與蒙古族地毯、掛毯、氈繡等毛紡織品的比較 37-50

　　2.1 察哈爾蒙古族毛植作品的造型分析 37-41

　　2.1.1 早期毛植作品造型分析 37-39

　　2.1.2 近期毛植作品造型分析 39-41

　　2.2 察哈爾蒙古族毛植制作工藝今昔對(duì)比 41-43

　　2.2.1 從材料構(gòu)成對(duì)比 41-42

　　2.2.2 從工藝技法對(duì)比 42

　　2.2.3 從造型設(shè)計(jì)對(duì)比 42-43

　　2.3 察哈爾蒙古族毛植與蒙古族氈毯工藝品的比較 43-46

　　2.3.1 唯美唯上——察哈爾蒙古族毛植與地毯的實(shí)用性比較 43-44

　　2.3.2 唯真唯上——察哈爾蒙古族毛植與掛毯的裝飾性比較 44-45

　　2.3.3 各有千秋——察哈爾蒙古族毛植與氈繡的觀賞性比較 45-46

　　2.4 察哈爾蒙古族毛植獨(dú)特的審美特征 46-50

　　2.4.1 制作技法與內(nèi)容題材的并重 46-48

　　2.4.2 毛植的再現(xiàn)力 48-50

　　三、對(duì)內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植可持續(xù)發(fā)展的思考 50-57

　　3.1 察哈爾蒙古族毛植技藝傳承的局限性——經(jīng)濟(jì)利益與藝術(shù)追求 50-51

　　3.2 口述歷史的模糊與文獻(xiàn)資料的缺失 51-53

　　3.3 毛植的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐先行與理論滯后的問題 53-55

　　3.4 察哈爾蒙古族毛植轉(zhuǎn)型的可能性與可行性 55-57

　　結(jié)語 57-59

　　參考文獻(xiàn) 59-61

　　附錄: 內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植作品圖例一覽表 61-63

　　致謝 63-64

　　攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文 64

　　藝術(shù)畢業(yè)論文提綱范文篇二：

　　摘要 4-5

　　Abstract 5

　　緒論 8-13

　　選題來源和依據(jù) 8-9

　　選題來源 8

　　選題依據(jù) 8-9

　　研究的文化背景 9-10

　　研究目的和使用價(jià)值 10

　　國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 10-12

　　研究的主要內(nèi)容和主要方法 12-13

　　研究的主要內(nèi)容 12

　　研究方法 12-13

　　第一章 ：巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 13-19

　　1.1. 巍寶山古建筑群之代表——巍寶山八景 13-14

　　1.2. 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 14-19

　　1.2.1 .巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)的歷史演變 14-15

　　1.2.2 .巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)風(fēng)格的形成 15-19

　　第二章 ：長(zhǎng)春洞古建筑的雕刻藝術(shù) 19-35

　　2.1. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)基本狀況 19-21

　　2.1.1. 長(zhǎng)春洞的'布局 19-20

　　2.1.2. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)折射的文化內(nèi)涵 20-21

　　2.2. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的分類 21-31

　　2.2.1 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的材料分類 21-22

　　2.2.2. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的技法分類 22

　　2.2.3. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的建筑構(gòu)件分類以及圖案釋意 22-31

　　2.3. 長(zhǎng)春洞古建筑裝飾藝術(shù)與其他古建筑的裝飾藝術(shù)的不同 31-35

　　2.3.1 對(duì)本土文化的吸納 32-34

　　2.3.2 道教建筑主要裝飾形式的不同 34-35

　　第三章 ：長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的審美特征研究 35-39

　　3.1. 長(zhǎng)春洞古建筑中的雕刻裝飾藝術(shù)美的產(chǎn)生 35-36

　　3.2. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)的審美特征 36-38

　　3.2.1. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)具有直觀具象性 36

　　3.2.2. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)以靜態(tài)表現(xiàn)出動(dòng)態(tài) 36-37

　　3.2.3. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)具有的形式美是與道教文化的結(jié)合 37-38

　　3.3. 長(zhǎng)春洞古建筑雕刻藝術(shù)題材的多樣性 38-39

　　第四章 ：巍寶山古建筑及其雕刻藝術(shù)的保護(hù)和傳承 39-44

　　4.1. 如何保護(hù)和傳承巍寶山長(zhǎng)春洞古建筑及其雕刻裝飾藝術(shù) 39-41

　　4.1.1 強(qiáng)化本地區(qū)群眾保護(hù)和傳承民族文化的意識(shí) 39-40

　　4.1.2 創(chuàng)新本地區(qū)民族文化傳承的形式 40-41

　　4.1.3 進(jìn)一步拓展本地區(qū)民族文化傳承的渠道 41

　　4.2. 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 41-44

　　4.2.1 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒的源泉 41-42

　　4.2.2 巍寶山古建筑雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例 42-44

　　結(jié)語 44-45

　　致謝 45-46

　　參考文獻(xiàn) 46-47

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