- 相關(guān)推薦
淺談詩(shī)的共性與個(gè)性論文提綱
詩(shī)歌是一種構(gòu)思精巧,語(yǔ)言精煉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)體裁,特別是傳統(tǒng)的格律詩(shī)詞,更是如此。詩(shī)人只有具備了豐富的生活閱歷,廣博的學(xué)識(shí),深湛的藝術(shù)素養(yǎng)(包括詩(shī)旨,詩(shī)的興、觀、群、怨,詩(shī)的六義等),和開(kāi)闊的胸襟,深厚的時(shí)代感情、才情、氣質(zhì)、智慧、意境、神韻等等在內(nèi)的交相共濟(jì),才能創(chuàng)作出有益于人類(lèi),有益于社會(huì)效果,可以傳世的好詩(shī)篇來(lái)。
如果把上面所講的這些有關(guān)寫(xiě)詩(shī)應(yīng)具備的條件和內(nèi)容,在寫(xiě)詩(shī)的運(yùn)作中與以劃分一下詩(shī)的共性和個(gè)性的所屬范圍,那么才情、氣質(zhì)、神韻等,似應(yīng)歸屬于個(gè)性范疇,其余的一切,就該是詩(shī)的共性了。共性是可以學(xué)而能的,但個(gè)性則是各具風(fēng)格,各有不同的體念和內(nèi)養(yǎng)。詩(shī)人在其詩(shī)詞創(chuàng)作中,其個(gè)性與共性之間,渾然一體,并非是如同一一排列地分割開(kāi)來(lái),全在于詩(shī)人“運(yùn)用之妙,存乎一心”。關(guān)于才情、氣質(zhì),也常為詩(shī)論家用指包括詩(shī)人的人品,當(dāng)然也包括詩(shī)品,如《詩(shī)》的溫柔敦厚之旨及“思無(wú)邪”等,體之于心而詠之于口。相應(yīng)地也指詩(shī)歌的風(fēng)格特色。由于詩(shī)人有著不同的個(gè)性氣質(zhì),因而詩(shī)歌的風(fēng)格也迥然各異,各具藝術(shù)個(gè)性。梁劉勰在其《文心雕龍·明詩(shī)》篇中對(duì)詩(shī)作了詳盡而又精辟的論述。后世許多詩(shī)論家,在各自的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)著作里更明顯提出“詩(shī)類(lèi)其為人”。明焦竑《雅娛閣集序》中有云:“詩(shī)非他,人之性靈之所寄也。茍其感不至,則情不深;情不深,則無(wú)以驚人而動(dòng)魄,垂世而行遠(yuǎn)”。白居易與元九書(shū)曰:“感人心者莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲。”又說(shuō):“未有聲入而不應(yīng),情交而不感者。圣人知其然,因其言經(jīng)之以六義,緣其聲律之以五音,音有韻,義有類(lèi)。韻協(xié)則言順,言順則聲易入;類(lèi)舉則情見(jiàn),情見(jiàn)則感易交。”這些都深刻說(shuō)明了詩(shī)人個(gè)性的突出和重要。故李白的詩(shī)獨(dú)具飄逸縱放的風(fēng)格,而氣勢(shì)則波瀾壯闊,奔騰直瀉;杜甫詩(shī)沉郁雄渾,體勢(shì)豐完。正如唐元稹所說(shuō):“杜子美詩(shī)上薄風(fēng)騷,下該沈宋,志奪蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤標(biāo),雜徐庾之纖麗,詩(shī)人以來(lái),未有如子美者。”他如昌黎之詩(shī),李長(zhǎng)吉、白樂(lè)天、杜牧之、劉禹錫、王摩詰、司空曙……亦皆源于各自之情和性,發(fā)而為心聲,“心聲不同,亦如其面”,不可強(qiáng)為之同。法國(guó)詩(shī)人布封在《論風(fēng)格》中說(shuō):“風(fēng)格就是人本身”。這也是相與類(lèi)似的說(shuō)法。一般說(shuō)來(lái),高尚的人品與優(yōu)秀的詩(shī)品是一致的,正如陳葉燮在其《原詩(shī)》篇中所說(shuō)的“功名之士,決不能為泉石澹泊之音;輕浮之子,必不能為敦龐大雅之響”。袁枚也說(shuō):“人心有芬芳悱惻之懷,而后有沉郁頓挫之作。”都是言殊而理則一。故杜詩(shī)多沉郁,如七律《野望》:“西山白雪三城戍,南浦清江萬(wàn)里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病,未有涓埃答圣朝?珩R出郊時(shí)極目,不堪人事日蕭條。”又《蜀相》“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”李白詩(shī)則多豪邁超逸,如《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”這是李白的一篇傳神之作,形象生動(dòng),寓意深刻,凝煉概括,引人神往。前二句觸景生情,“托物取喻”,后二句運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法,發(fā)揮豐富的想象,用詩(shī)的特有語(yǔ)言,贊得祖國(guó)山河,何等壯麗。用“飛”字喻水流,凌空而下;用“直”字喻落下,以見(jiàn)地勢(shì)陡險(xiǎn),寫(xiě)出異乎尋常的流速。“三千尺”形容其高,最后結(jié)寫(xiě)出疑是銀河從九天之上落下,使人讀之,別添意境,形想仿佛,又如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”詩(shī)的結(jié)構(gòu)綿密,望斷碧空,目送歸帆,行人遠(yuǎn)去,長(zhǎng)江自流,景物可畫(huà)。令人深有離情莫遣之慨!但也有行不類(lèi)其言的詩(shī)人,如元好問(wèn)評(píng)潘岳詩(shī)云:“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古《閑居賦》,爭(zhēng)信安仁拜路塵!”但這必竟是個(gè)別的言行不一,留刺千古,曲從一格了。
總之,風(fēng)神韻致,才情氣質(zhì),這些方面,每個(gè)成功的詩(shī)人都獨(dú)具特有個(gè)性,并融會(huì)于各自思想、見(jiàn)解、遭際,成敗利鈍、喜怒哀樂(lè)、世事閱歷、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等的詩(shī)的共性之中,激發(fā)而為詩(shī)人各自不同的詩(shī)歌風(fēng)格。試將杜甫詩(shī)《野望》五律一首,舉出王夫之的評(píng)語(yǔ)為例:
野 望
清秋望不極,迢遞起層陰。
遠(yuǎn)水兼天凈,孤城隱霧深。
葉稀風(fēng)更落,山迥日初沉。
獨(dú)鶴歸何晚,昏鴉已滿(mǎn)林。
王夫之在其《唐詩(shī)評(píng)選》中說(shuō):“《野望》絕佳,寫(xiě)景詩(shī)只詠得現(xiàn)量分明,則以之怡情,以之寄怨,無(wú)所不可。方是攝興、觀、群、怨于一爐,錘為風(fēng)、雅之合調(diào)。俗目不知,見(jiàn)其有葉落、日沉、獨(dú)鶴、昏鴉之語(yǔ),輒妄言其有國(guó)削君危,賢人隱,奸邪盛之意。審爾,何處更有杜陵耶?”這說(shuō)明杜詩(shī)的個(gè)性風(fēng)格,在對(duì)學(xué)詩(shī)與作詩(shī)中,是值得研討和借鑒的。
明謝榛在其《四溟詩(shī)話(huà)》中有這樣一段話(huà):“《馀師錄》曰:‘文不無(wú)者有四:曰體、曰志、曰氣、曰韻’作詩(shī)亦然。體貴正大,志貴高遠(yuǎn),氣貴雄渾,韻貴雋永。四者之本,非養(yǎng)無(wú)以發(fā)其真,非悟無(wú)以入其妙”,也說(shuō):“寫(xiě)好律詩(shī)有四關(guān):‘觀要好,觀之如明霞散綺;讀要好,讀之如行云流水;解要好,解之如獨(dú)繭抽絲;聽(tīng)要好,聽(tīng)之如金聲玉振’。”
我用這段對(duì)詩(shī)有共性要求的話(huà)來(lái)作為我今天《淺談詩(shī)的共性與個(gè)性》的最后小結(jié),以體會(huì)其作詩(shī)之要領(lǐng)。
【淺談詩(shī)的共性與個(gè)性論文提綱】相關(guān)文章:
淺談廣告效應(yīng)與消費(fèi)心理的論文提綱05-02
數(shù)控論文提綱04-14
論文提綱的例子06-14
什么是論文提綱04-20
《邊城》論文提綱04-20
畢業(yè)論文提綱09-06
論文提綱規(guī)范格式05-14
論文的初稿和提綱08-05
教育專(zhuān)業(yè)論文提綱06-13
論文提綱寫(xiě)作步驟11-08