文學(xué)專業(yè)論文提綱

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文學(xué)專業(yè)論文提綱

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文學(xué)專業(yè)論文提綱

　　篇一：論文提綱

　　題目：《西游記》插畫藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展探究

　　在中國(guó)文學(xué)史上，《西游記》無(wú)疑是一部堪稱絕世經(jīng)典的文學(xué)名著，吳承恩為我們描繪了一個(gè)絢麗多彩的魔幻奇境世界，古往今來(lái)深受各個(gè)年齡階段讀者的喜愛(ài)與追捧。在璀璨悠悠的歷史長(zhǎng)河中，《西游記》文學(xué)名著的傳播并不僅僅局限于單純的文本，很多時(shí)候也會(huì)以插畫、戲劇、改編、搬演等等藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人的眼中，促進(jìn)文學(xué)作品本身不斷的沿著歷史的軌跡向前發(fā)展。而在這些藝術(shù)傳播形式當(dāng)中，插畫的傳播形式是最為常見(jiàn)的一種，它不僅豐富了《西游記》文學(xué)名著的呈現(xiàn)方式，同時(shí)也擴(kuò)大了其傳播范圍。從最初明清時(shí)期出現(xiàn)的線描木刻版畫到二十世紀(jì)初期的中國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)手繪插畫直至現(xiàn)代眾彩紛呈、多元化的現(xiàn)代數(shù)字插畫，《西游記》插畫藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展猶如齊天大圣孫悟空“七十二般變化”的磨練一樣，經(jīng)歷了沉淀、學(xué)習(xí)、發(fā)展、突破的歷程，造就了今日多元化發(fā)展的“蓋世神功”。本文以《西游記》插畫為主要研究對(duì)象，從傳統(tǒng)歷史出發(fā)，以明清時(shí)期至今為時(shí)間線，根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，挖掘其對(duì)《西游記》插畫藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展形成所產(chǎn)生的影響;通過(guò)史料文字及實(shí)例圖片，從多重角度分析研究《西游記》插畫藝術(shù)早期與現(xiàn)代的主要風(fēng)格特征;通過(guò)比較分析，理性探索《西游記》插畫傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代數(shù)碼插畫的優(yōu)劣勢(shì);通過(guò)具體案例分析，從藝術(shù)與市場(chǎng)的角度，根據(jù)受眾的需求心理，探索《西游記》插畫對(duì)社會(huì)生活的影響與應(yīng)用價(jià)值。本文通過(guò)研究《西游記》插畫藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展歷程，希望能夠總結(jié)出一套具有創(chuàng)新性的《西游記》插畫創(chuàng)作理論，對(duì)古典文學(xué)插畫在新時(shí)代及未來(lái)的變革與發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

　　摘要4-6

　　ABSTRACT6-11

　　第一章緒論11-19

　　1.1 研究的背景、目的和意義11-13

　　1.1.1 研究背景11-12

　　1.1.2 研究目的和意義12-13

　　1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-17

　　1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀13-16

　　1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀16-17

　　1.3 研究思路及方法17-18

　　1.3.1 研究思路17-18

　　1.4 研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)18-19

　　第二章插畫的概況及市場(chǎng)現(xiàn)狀分析19-26

　　2.1 插畫的概念19-20

　　2.2 傳統(tǒng)手繪插畫與數(shù)碼插畫20-24

　　2.2.1 傳統(tǒng)手繪插畫的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)20-22

　　2.2.2 數(shù)碼插畫的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)22-24

　　2.3 現(xiàn)代插畫的市場(chǎng)現(xiàn)狀24-26

　　2.3.1 國(guó)外現(xiàn)代插畫的市場(chǎng)現(xiàn)狀24-25

　　2.3.2 國(guó)內(nèi)現(xiàn)代插畫的市場(chǎng)現(xiàn)狀25-26

　　第三章政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)《西游記》插畫風(fēng)格的影響26-38

　　3.1 早期政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)《西游記》插畫風(fēng)格的影響26-35

　　3.1.1 明清時(shí)期26-31

　　3.1.2 20 世紀(jì) 20 至 40 年代31-33

　　3.1.3 20 世紀(jì) 50 至 80 年代33-35

　　3.2 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)文化對(duì)《西游記》插畫風(fēng)格的影響35-38

　　第四章《西游記》插畫主要風(fēng)格特征38-60

　　4.1 早期傳統(tǒng)手繪《西游記》插畫的主要風(fēng)格特征38-46

　　4.1.1 虛實(shí)相生的畫面風(fēng)格38-39

　　4.1.2 國(guó)畫風(fēng)格的技法運(yùn)用39-42

　　4.1.3 東方古典審美標(biāo)準(zhǔn)的人物刻畫42-43

　　4.1.4 唐代特色的人物服飾43-46

　　4.1.5 單一空間視角的場(chǎng)景布局46

　　4.2 現(xiàn)代數(shù)碼《西游記》插畫的主要風(fēng)格特征46-60

　　4.2.1 亦真亦幻的畫面特征46-48

　　4.2.2 奇幻夸張的多元化人物造型48-56

　　4.2.2.1 魔幻風(fēng)格49-51

　　4.2.2.2 Q 版可愛(ài)風(fēng)格51-52

　　4.2.2.3 無(wú)厘頭風(fēng)格52-53

　　4.2.2.4 卡通風(fēng)格53-55

　　4.2.2.5 立體風(fēng)格55-56

　　4.2.3 手繪與電腦繪制優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的技法風(fēng)格56-57

　　4.2.4 多空間視角的場(chǎng)景布局57-60

　　第五章《西游記》插畫藝術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)60-74

　　5.1 在動(dòng)畫、游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)60-66

　　5.1.1 在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)60-63

　　5.1.2 在游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的表現(xiàn)63-66

　　5.2 在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的表現(xiàn)66-70

　　5.2.1 在招貼中的應(yīng)用66-67

　　5.2.2 在藝術(shù)書簽中的應(yīng)用67-68

　　5.2.3 在包裝裝潢中的應(yīng)用68-69

　　5.2.4 在墻畫中的應(yīng)用69-70

　　5.3 在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)70-74

　　5.3.1 在郵票中的應(yīng)用70-72

　　5.3.2 在電視包裝中的應(yīng)用72-74

　　第六章《西游記》插畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)74-80

　　6.1 《西游記》插畫風(fēng)格的藝術(shù)根源74-75

　　6.2 藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)促進(jìn)《西游記》插畫風(fēng)格的多元發(fā)展75-76

　　6.3 對(duì)《西游記》插畫未來(lái)發(fā)展的展望76-80

　　6.3.1 繼續(xù)向更高端的數(shù)字化發(fā)展76-78

　　6.3.2 向智能化與交互性方向發(fā)展78-80

　　結(jié)語(yǔ)80-82

　　參考文獻(xiàn)82-85

　　攻讀學(xué)位期間主要研究成果85-86

　　致謝86

　　篇二：論文提綱

　　題目：湖南永興毛家話詞匯研究

　　按照《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》的劃分，湖南永興縣的漢語(yǔ)方言屬于贛語(yǔ)的耒資片。因地域和口音上的差別，其境內(nèi)漢語(yǔ)方言當(dāng)?shù)亓?xí)慣分為兩片，即以便江為界的“江左片”和“江右片”。江左片包括江左的湘陰渡、油市、馬田、碧塘、復(fù)和、高亭、洋塘、油麻、悅來(lái)、三塘十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和江右的城關(guān)、塘門口、城郊、黃泥4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。右江片包括江右的金龜、柏林、鯉魚塘、香梅、太和、樟樹、洞口、龍形市、七甲、大布江、千沖11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。本

　　文所講的毛家村即位于江左片的湘陰渡鎮(zhèn)的南部，也處于永興縣與郴州市接壤的最南端。毛家村北與本縣湘陰渡鎮(zhèn)的油塘村和堡口村相鄰，南與屬西南官話的郴州市蘇仙區(qū)的棲楓渡鎮(zhèn)相接。盡管按現(xiàn)在的方言區(qū)劃毛家村處于贛語(yǔ)區(qū)內(nèi)，但根據(jù)我們前期的語(yǔ)音特點(diǎn)調(diào)查顯示毛家話卻不是贛語(yǔ)，而是西南官話，應(yīng)與郴州市所說(shuō)的官話一并歸為西南官話的“湘南片”。論文從詞匯的角度對(duì)毛家話進(jìn)行研究。首先依據(jù)《漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)調(diào)查條目表》對(duì)毛家話詞匯作全面的調(diào)查描寫，整理出毛家話詞匯表。接著在此基礎(chǔ)上，通過(guò)與普通話詞匯的比較，總結(jié)歸納出毛家話詞匯在形式和意義上的特點(diǎn)。然后依據(jù)分別選取西南官話(成都、郴州)、贛語(yǔ)(南昌)和湘語(yǔ)(雙峰)的代表點(diǎn)，通過(guò)對(duì)100條毛家話與成都話說(shuō)法不一樣，具有西南官話湘南片特色的詞目的比較來(lái)觀察贛語(yǔ)、湘語(yǔ)對(duì)毛家話的影響。

　　通過(guò)描寫和比較研究，論文發(fā)現(xiàn)，與普通話相比，毛家話的詞匯特點(diǎn)主要表現(xiàn)在形式上的語(yǔ)素差異和特殊結(jié)構(gòu)以及意義上詞義范圍的不同;與西南官話比較，毛家話詞匯表現(xiàn)為與西南官話湘南片(郴州)極大的一致性，而與西南官話的成渝片(成都)有一定的差異，顯示了毛家話作為西南官話湘南片的特點(diǎn);將毛家話具有西南官話湘南片特點(diǎn)的詞匯與贛語(yǔ)和湘語(yǔ)的比較，我們發(fā)現(xiàn)，毛家話與贛語(yǔ)(南昌)、湘語(yǔ)(雙峰)有較大的相似之處，顯示出毛家話詞匯受到贛語(yǔ)、湘語(yǔ)的影響，在一定程度上說(shuō)明了毛家話是屬于帶有贛語(yǔ)特色，并深受湘語(yǔ)影響的西南官話。

　　本文的研究可以豐富永興境內(nèi)方言的研究，揭示了永興境內(nèi)存在西南官話的事實(shí)，為漢語(yǔ)方言詞匯的研究提供材料;可以增強(qiáng)贛語(yǔ)和西南官話的接觸研究，為方言的挖接觸研究提供材料。同時(shí)，對(duì)毛家話的定性，在一定程度上驗(yàn)證了胡斯可關(guān)于永興方言歸屬的論斷：“永興方言是湘語(yǔ)特征突出、同時(shí)兼具部分郴州話特點(diǎn)，并且?guī)в猩贁?shù)贛方言色彩的混合型方言。”

　　摘要2-6

　　第一章緒論6-18

　　1.1 永興毛家村及毛家話6-9

　　1.2 永興方言研究及漢語(yǔ)方言詞匯研究現(xiàn)狀9-15

　　1.2.1 永興方言研究現(xiàn)狀9-11

　　1.2.2 漢語(yǔ)方言詞匯研究現(xiàn)狀11-15

　　1.3 研究意義及主要內(nèi)容15

　　1.4 毛家話語(yǔ)音系統(tǒng)15-17

　　1.4.1 聲母15-16

　　1.4.2 韻母16

　　1.4.3 聲調(diào)16-17

　　1.5 毛家話與南昌話、郴州話(市區(qū))語(yǔ)音系統(tǒng)的比較17-18

　　第二章毛家話詞匯表18-38

　　2.1 天文18

　　2.2 地理18-19

　　2.3 時(shí)令、時(shí)間19

　　2.4 農(nóng)業(yè)19-20

　　2.5 植物20-21

　　2.5.1 家作物、豆類、菜蔬20-21

　　2.5.2 樹木、瓜果、花草、菌類21

　　2.6 動(dòng)物21-23

　　2.6.1 牲畜21-22

　　2.6.2 鳥、獸、魚蝦類22

　　2.6.3 蟲類22-23

　　2.7 房屋及其他設(shè)施23

　　2.8 器具、用品23-24

　　2.8.1 一般家具、臥室用具23

　　2.8.2 炊事用具23-24

　　2.8.3 工匠用具24

　　2.9 稱謂24-25

　　2.10 親屬25-26

　　2.11 身體26-27

　　2.11.1 五官26

　　2.11.2 手、腳、胸、背及其他26-27

　　2.12 疾病、醫(yī)療27-28

　　2.12.1 一般用語(yǔ)、殘疾等27

　　2.12.2 內(nèi)科、外科27-28

　　2.13 衣服、穿戴28

　　2.14 飲食28-29

　　2.15 紅白大事29-30

　　2.16 日常生活30-31

　　2.16.1 衣、食30

　　2.16.2 住、行30-31

　　2.17 訟事31

　　2.18 交際、商業(yè)交通31

　　2.19 文化教育31-32

　　2.20 文體活動(dòng)32

　　2.21 動(dòng)作32-33

　　2.21.1 一般動(dòng)作32-33

　　2.21.2 心理活動(dòng)、語(yǔ)言動(dòng)作33

　　2.22 位置33-34

　　2.23 代詞等34

　　2.24 形容詞、副詞、介詞等34-35

　　2.24.1 形容詞34-35

　　2.24.2 副詞、介詞等35

　　2.25 量詞35-36

　　2.26 虛字、附加成分36

　　2.27 數(shù)字等36-38

　　第三章毛家話詞匯特點(diǎn)38-46

　　3.1 毛家話詞匯結(jié)構(gòu)形式上的特點(diǎn)38-41

　　3.1.1 毛家話詞匯音節(jié)結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)38-39

　　3.1.2 毛家話詞匯語(yǔ)素構(gòu)成上的特點(diǎn)39

　　3.1.3 毛家話詞匯語(yǔ)素組合順序上的特點(diǎn)39-40

　　3.1.4 毛家話詞匯附加語(yǔ)素(詞綴)上的特點(diǎn)40

　　3.1.5 毛家話詞匯中的特殊結(jié)構(gòu)40-41

　　3.2 毛家話的詞義特點(diǎn)41-43

　　3.2.1 毛家話詞匯意義特點(diǎn)41-42

　　3.2.2 毛家話詞匯語(yǔ)法意義特點(diǎn)42

　　3.2.3 毛家話詞匯色彩意義特點(diǎn)42-43

　　3.3 毛家話詞匯的詞源特點(diǎn)43-46

　　3.3.0 構(gòu)詞理?yè)?jù)特點(diǎn)43-44

　　3.3.1 古語(yǔ)詞的沿用44

　　3.3.2 有音無(wú)字的詞語(yǔ)44-45

　　3.3.3 地方特色詞45-46

　　第四章結(jié)語(yǔ)46-47

　　參考文獻(xiàn)47-48

　　篇三：論文提綱

　　題目：沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格研究

　　沈從文文學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代建構(gòu)具有重要的參考價(jià)值和啟示意義。但由于種種原因,在廣泛深入的作品研究之外,對(duì)沈從文的文學(xué)理論研究長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,對(duì)沈從文的文學(xué)理論的研究常常被裹挾在以“文學(xué)觀”或“文學(xué)思想”等名義下結(jié)合其作品研究而展開,沈從文的文學(xué)理論并沒(méi)有成為沈從文研究中獨(dú)立的一部分。本文從厘清現(xiàn)代性、中國(guó)現(xiàn)代性、中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的內(nèi)涵入手,結(jié)合沈從文的文論文本,從啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性兩個(gè)方面闡發(fā)沈從文的文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格。并討論其對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。本文共分四部分:沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問(wèn)題的提出、沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格、沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格、沈從文對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示與意義。

　　本文的研究視野是,在中國(guó)現(xiàn)代性這一大的歷史背景下,立足于中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的自身特點(diǎn),分析沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格,并追尋沈從文對(duì)于中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性這一概念的追問(wèn),確證中國(guó)現(xiàn)代性的自身特征。在中國(guó)現(xiàn)代性的特殊語(yǔ)境下,中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性一方面表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的理論回應(yīng),另一方面又表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和對(duì)西方文藝思潮的本土改寫。換言之,中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格既顯現(xiàn)為啟蒙現(xiàn)代性也顯現(xiàn)為審美現(xiàn)代性。沈從文正是在這樣的歷史背景與理論背景下建構(gòu)其文學(xué)的言說(shuō)立場(chǎng),并以他獨(dú)特的理論表述方式呈現(xiàn)出頗具特色的現(xiàn)代性品格。新文學(xué)(包括新文學(xué)理論)的現(xiàn)代性品格之于中國(guó)現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為企求與認(rèn)同而不是反思和對(duì)立,所以,作為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)未來(lái)謀劃的啟蒙現(xiàn)代性必然也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以及文學(xué)理論的第一品格。

　　沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格表現(xiàn)為:一是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的革命與新的社會(huì)文化價(jià)值的傳播相一致。新文學(xué)對(duì)于封建舊文學(xué)具有革命意義,白話文取代文言文,不僅僅是語(yǔ)言工具的革新,更是新的知識(shí)價(jià)值觀念的革新;二是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的發(fā)展與民族國(guó)家的振作相一致。民族國(guó)家的訴求或者民族精神的重建既是新文學(xué)創(chuàng)作者們的歷史責(zé)任,也是新文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容和主題意義;三是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的進(jìn)步與現(xiàn)代人格的重塑相一致,新文學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造反封建的理性主體、反趣味休閑主義的實(shí)踐主體、反依附性且具有批判精神的自由主體。然而,沈從文并不認(rèn)同文學(xué)需要讓渡自身的邊界和規(guī)律去迎合來(lái)自文學(xué)之外商業(yè)意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)形態(tài),因而他極力通過(guò)反對(duì)文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來(lái)積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性,并且,通過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)審美形式的強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步闡釋和守護(hù)文學(xué)藝術(shù)的自律品格,而對(duì)審美獨(dú)立和審美形式的強(qiáng)調(diào)最終落實(shí)到人生命的審美品格上,換言之,就是將審美問(wèn)題與人生問(wèn)題結(jié)合,通過(guò)審美的途徑獲得人生的救贖。

　　通過(guò)對(duì)生命“神性”這一審美理想主義主題詞的張揚(yáng)來(lái)拒絕現(xiàn)實(shí)生存的世俗性、市儈以及拜金等物質(zhì)主義現(xiàn)象,以期達(dá)到審美化生存的理想。沈從文對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示意義在于:第一,由于中國(guó)特殊的歷史語(yǔ)境與時(shí)代使命,西方現(xiàn)代思想在被吸納進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的時(shí)候必然遭遇到本土化的改寫,其最明顯的特征就是以反抗啟蒙理性的目標(biāo)的審美現(xiàn)代性被納入到啟蒙的框架下,文學(xué)審美的獨(dú)立精神與無(wú)功利主義被賦予了強(qiáng)烈的功利色彩。第二,來(lái)自傳統(tǒng)的思想文化資源參與了中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性建構(gòu),傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化使得中國(guó)文學(xué)理論既帶有普遍主義的現(xiàn)代性特征,又獲得了鮮明的民族性特征。沈從文文學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),是應(yīng)當(dāng)被學(xué)術(shù)界珍視的一筆思想財(cái)富。

　　摘要5-7

　　ABSTRACT7-9

　　導(dǎo)語(yǔ)9-10

　　第一章沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問(wèn)題的提出10-23

　　第一節(jié) 沈從文文學(xué)理論研究的歷史回眸10-13

　　第二節(jié) 沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問(wèn)題的基本語(yǔ)境13-21

　　第三節(jié) 沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問(wèn)題的可能21-23

　　第二章沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格23-36

　　第一節(jié) “工具的重造”與新文學(xué)的文化革命24-27

　　第二節(jié) “立國(guó)的經(jīng)典”與新文學(xué)的民族想象27-31

　　第三節(jié) “文學(xué)者的態(tài)度”與新文學(xué)的主體理性31-36

　　第三章沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格36-51