慧遠(yuǎn)三世報應(yīng)倫理思想研究論文提綱
論文摘要: 印度佛教中的“三世”說和因果報應(yīng)論對中國人的宗教思想和信仰產(chǎn)生重大影響.然而,中國佛教的因果報應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想,其中摻雜了大量的中國傳統(tǒng)思想,（略）的善惡報應(yīng)思想有機(jī)結(jié)合起來,深刻的影響了中國人的精神世界和倫理實踐.在這個融合的進(jìn)程中,最重要的一位就是一代名僧——東晉的慧遠(yuǎn)大師. 在中國佛教史上,作為一種重要文化現(xiàn)象的慧遠(yuǎn)報應(yīng)思想,具（略）地位,受到較多的關(guān)注.本論文將在諸多研究成果的基礎(chǔ)上,從比較中國傳統(tǒng)本有的兩種善惡報應(yīng)說與印度佛教的業(yè)報輪回思想的倫理實質(zhì)入手,詳細(xì)考察慧遠(yuǎn)的“三世”報應(yīng)說的形成過程,從而揭示這種宗教倫理對佛家中國化（略）及對中國古代倫理思想發(fā)展的重要影響. 慧遠(yuǎn)“三世”報應(yīng)說的倫理實質(zhì)就是實現(xiàn)了由世俗倫理向宗教倫理的轉(zhuǎn)化.不僅理論上克服了中國傳統(tǒng)報應(yīng)思想和佛教因果（略）有局限,而且在實踐上較好地回答了世俗生活中的報應(yīng)不等的問題,從而極大地增強(qiáng)了佛教報應(yīng)（略）威懾力. 慧遠(yuǎn)通過繼承、吸收了中國傳統(tǒng)報應(yīng)思想中對其建立新的報應(yīng)思想有用的因素,將印度的業(yè)報輪回說與中國的“靈魂不死’宗教思想的融合,實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)...
The theory of Sanshi(三世)and the retributive theory in India（omitted）, which have greatly affect on the Chinese people's religious ideas （omitted）s. However, Chinese Buddhist comeuppance theory is differen（omitted） Indian Buddhist karma theory, and also different from the concept of retribution in China, which is the Conflict, a compromise, and the integration of emer（omitted）ct between the above two elements. The special phenomenon had far-flung influence on Chinese pe（omitted）ritual reality and ...
目錄:摘要 第3-4頁
ABSTRACT 第4-5頁
目錄 第6-7頁
第1章 引言 第7-10頁
第2章 中國傳統(tǒng)善惡報應(yīng)思想 第10-15頁
·積善余慶,積惡余殃:先秦時期的善惡報應(yīng)思想 第10-11頁
·"承負(fù)說":早期道教的善惡報應(yīng)思想 第11-13頁
·中國傳統(tǒng)善惡報應(yīng)思想的倫理實質(zhì) 第13-15頁
第3章 慧遠(yuǎn)"三世"報應(yīng)說的倫理內(nèi)涵 第15-31頁
·印度佛教的業(yè)報輪回思想 第15-19頁
·業(yè)報輪回說與善惡報應(yīng)說的沖突 第19-24頁
·東晉時期的因果報應(yīng)之爭 第19-23頁
·沖突的本質(zhì)分析 第23-24頁
·"三世"報應(yīng)說的具體內(nèi)涵及倫理實質(zhì) 第24-31頁
·慧遠(yuǎn)“三世”報應(yīng)說的具體內(nèi)涵 第24-25頁
·"形盡神不滅"說:三世報應(yīng)說的形而上基礎(chǔ) 第25-29頁
·慧遠(yuǎn)"三世"報應(yīng)說的倫理實質(zhì) 第29-31頁
第4章 慧遠(yuǎn)"三世"報應(yīng)說的歷史地位 第31-34頁
·對中國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的意義 第31頁
·對中國古代社會倫理實踐的影響 第31-32頁
·對印度佛教中國化的貢獻(xiàn) 第32-34頁
第5章 結(jié)語 第34-35頁
參考文獻(xiàn) 第35-37頁
致謝 第37頁
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