建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思

    現(xiàn)代建筑的空間概念是以笛卡爾三維直角坐標(biāo)系為背景，從牛頓經(jīng)典力學(xué)的物理空間概念中演生出來的，它指的是經(jīng)人建造的，從幾何化的物理虛空分劃出來的部分。傳統(tǒng)建筑沒有這樣的空間概念，它的空間概念的本質(zhì)是場所。建筑的本質(zhì)在于人的棲居，這種思想為我們提供了一條超越主體與客體、理性與非理性二元對(duì)立的形而上學(xué)傳統(tǒng)的思路。 除緒論外，本論文主要由五部分組成。 本文首先追溯了建筑空間概念的起源，并概括了建筑空間論中的主要觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，探究現(xiàn)代建筑空間概念的到來的科學(xué)背景和技術(shù)條件。 第二部分首先追問了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，然后從科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的角度探討了現(xiàn)代建筑空間之本質(zhì)。進(jìn)而指出現(xiàn)代建筑空間概念存在的問題。面對(duì)現(xiàn)代建筑空間所給我們的生活與文化帶來的問題，我們不得不去探求傳統(tǒng)建筑空間的本質(zhì)，從中得到某種啟示。 第三部分對(duì)古希臘的宇宙觀、空間觀作了論述，并對(duì)古希臘雅典巴臺(tái)農(nóng)神廟做了現(xiàn)象學(xué)描述。從根源上來闡明空間的生發(fā)，揭示建筑空間的本質(zhì)。通過對(duì)古希臘空間觀的追溯，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑空間的本質(zhì)是場所。 海德格爾的建筑哲學(xué)正是基于古希臘的這種空間觀。所以第四部分則對(duì)海德格爾早期的從人之所是的建筑空間觀到后期的人的居住的空間觀作了研究。 海德格爾的建筑哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后來的學(xué)者影響深刻。很多學(xué)者在其思想的基礎(chǔ)上作了不同程度、不同角度的發(fā)揮。這一部分對(duì)其中主要的觀點(diǎn)做一總結(jié)。如諾伯格·舒爾茨的空間觀、斯梯文、霍爾的場所觀、杜維生活空間和幾何空間的論述及拉夫的環(huán)境場所觀。 第五部分指出問題的根源在于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)于生活世界的遺忘。我們?cè)诶斫夂�塞爾�?ldquo;生活世界”的基礎(chǔ)上，提出科學(xué)技術(shù)來源于生活世界。所以在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)背景下的現(xiàn)代建筑空間決不應(yīng)該遺忘生活世界。 第六部分作以小結(jié)，指出本文研究的目的及提出仍待研究的問題。本文提出的建筑空間的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思的視角，理論雖顯稚嫩，但提供了一種新的看待建筑空間的視角，這也是本文寫作的目的所在。
 

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