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《邊城》論文提綱
論文提綱是作者構思謀篇的具體體現(xiàn)。便于作者有條理地安排材料、展開論證。下面是小編收集整理的《邊城》論文提綱，希望大家喜歡。
《邊城》論文提綱 篇1
《邊城》是沈從文的代表作，作品以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。
論文題目：淺析沈從文《邊城》中的鄉(xiāng)情美論文
一、序論
《邊城》是現(xiàn)代文學史上最具特色的小說文本，是文學牧歌傳統(tǒng)中頂峰之作。沈從文的《邊城》建構了一個屬于他的“湘西世界”，反映了“優(yōu)美、健康、自然而又為悖人性的人生形式”。小說刻畫了眾多鮮明獨特、至善至性、栩栩如生的人物形象。其中最值得稱道的是沈從文心中的女神翠翠形象的塑造，她是愛的天使，人類的精靈。是愛與美最完美的體現(xiàn)。作品極力表現(xiàn)的自然、民風和人性的美，是那么地和諧、優(yōu)美、純凈，令人欽慕。沈從文用詩意的筆觸點染的邊城和當時動蕩社會相比，簡直是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。《邊城》中不僅僅是對理想、對主體的審美追求，也流露出作者淡淡的憂愁和寂寞，也有人在命運變數面前的無助與無奈，隱伏著很深的悲劇�！哆叧恰肥乾F(xiàn)代文學史上的瑰寶，真正寄寓著沈從文的審美理想和審美追求，而且達到了極致，為讀者所仰慕。
湘西地處川、湘、黔三省交界，邊城茶垌較少受到現(xiàn)代都市資本主義文明的侵蝕。加之那里是少數民族雜居，過去統(tǒng)潔者大漢族主義壓迫，增加了少數民族的內聚力和團結性，而民族內的階級、等級觀念相對淡薄。在湘西世界里，沈從文在山與水的自然環(huán)境中度過了一般鄉(xiāng)下孩子應有的童年，青年時在令人煩亂的軍營里掙扎生存，到后來棄軍從文走進六朝古都北京，從此就有了他艱辛地文學創(chuàng)作生涯。這期間，沈從文在都市生活中看到的是太多的血腥、偽善、殘酷和丑惡。于是他只能轉過身來，從過去，從民間尋找生活的勇氣和信心，用鄉(xiāng)村原始的人性美和人情美來達到改造社會，重塑民族品德。固然，湘西這塊被人們稱為“中國的瑞士”的故土終被沈從文發(fā)現(xiàn)并鐘情。
二、本論
（一）《邊城》鄉(xiāng)情美的第一個方面是通過描寫山水風情之美，優(yōu)美的自然風光，淳樸還可愛的湘西來展現(xiàn)的。
《邊城》開篇便將讀者引領到湘西的一片旖旎風光中。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，“溪流如弓背，清澈透明”。這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹；古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨，花自開來水自流，自然的生命季節(jié)循環(huán)不息。
�。ǘ哆叧恰氛宫F(xiàn)鄉(xiāng)情美的第二個方面是通過老船夫對女兒、對孫女的摯愛來體現(xiàn)的老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。對于自己的女兒和孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去�！焙髞恚勘舅懒�，女兒為之殉情。老人主動挑起了哺育孤雛的重任，沒有一句怨言，幾十年如一日，風里雨里，來來去去。。
�。ㄈ哆叧恰氛宫F(xiàn)鄉(xiāng)情美的第三個方面是通過老船夫對自己工作的敬業(yè)和對過渡人的慷慨來表現(xiàn)的。
在作者的筆下，老船夫是中國古代勞動人民的杰出代表。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心；樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得”。終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。
（四）《邊城》鄉(xiāng)情美的第四個方面是通過鄰里之間的和諧與自然體現(xiàn)了最寶貴的鄉(xiāng)情美
船總順順便是這一點的總代表。他“大方灑脫”、“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急�！睂Α耙虼皇缕飘a的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到這個地方聞名求助的，無不盡力幫助”。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸妄小人的陰險奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民風民俗，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演繹著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。
�。ㄎ澹哆叧恰粪l(xiāng)情美的第五個方面是通過對風俗的描寫來體現(xiàn)《邊城》中對風俗的描寫最引人注目之處就是對端午節(jié)這種娛樂民俗的描寫。譬如，作品的第三節(jié)這樣寫到：“槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的'中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河時水戰(zhàn)擂鼓的種種情形�！�
這樣的喜慶風俗是何等的壯觀，何等的美啊！作者把賽龍舟的整個過程細致地敘述出來，內蘊著作者對它的虔誠和贊美之情。作品中描寫的那如雷般的鼓聲、兩岸人的吶喊助威聲、慶祝勝利的鞭炮聲，有機地結合在一起，向世人傳達著湘西這一古老民族的強悍與旺盛的生命力。這聲勢浩大、激動人心的湘西古老民俗活動，蘊含著堅定、自信、奮勇、拼搏的民族活力。
三、結論
《邊城》是中國現(xiàn)代文學史上一件別致的藝術精品�！哆叧恰繁辉S多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”�！哆叧恰肥且粋�美麗的童話世界，沒有丑惡，只有善美，純然是一曲人性美的牧歌�！哆叧恰穼懙氖峭盏南嫖�，是現(xiàn)代文明所未曾浸染的封閉的鄉(xiāng)村社會。活躍在這里的人物，不論是管碼頭的順順，老軍人楊馬兵，還是掌渡船的爺爺同翠翠，都是靠自身的勞動生活，都是存心于人為善存心待人以誠。都不去思考生活的意義，只是默默地忠實地勞動著，都信奉著靈魂的天真，這里人與人，人與自然都是極和諧的，因而洋溢在作品中的是一種活脫脫的“生命”。這種“生命”還處于自在狀態(tài)，從相依為命的撐渡船老人和他的孫女翠翠，到同愛著翠翠的掌水碼頭團總的兩個兒子天保，儺送。每人都無不善良，正直，熱情。他們有簡單而執(zhí)著的信仰，在寧靜純樸的生活中躍動著生命堅韌的活力。
在沈從文看來，湘西世界是一個“神性”的世界。是“愛”與“美”構筑的一個理想王國�！哆叧恰肪褪沁@個王國中的一座豐碑，在《邊城》中，作者以恬靜悠遠的風格，用溫潤柔和的筆調，借詩詞曲賦的意境，描繪出了風俗淳樸，便是作野氣的賣身女，粗俗的水手，遲鈍的山民也因了家鄉(xiāng)邊地淳樸的風俗，原始的活力而顯得渾厚可愛，對一切不抱偏激的態(tài)度，在寬容中欣賞一切有生。這種飄逸而中庸的人生態(tài)度和美學觀說明沈更多地接受了中國傳統(tǒng)文化中的東西。美在沈心中是確切而可感知的，其參數值是穩(wěn)定的。
《邊城》論文提綱 篇2
1、翠翠的身世悲劇
小城沒有收到現(xiàn)代文明的影響，保持的古樸的韻味，但傳統(tǒng)的思想對人性也產生的束縛。翠翠的神十很可憐，本來她的家庭很美滿，有恩愛的父母，但是她的父親在愛情與責任無法抉擇的情況下，選擇了自殺，那個時候翠翠還在媽媽的肚子里，翠翠出生后，媽媽自殺殉情。只剩下翠翠與爺爺，不用想就知道這一老一小的生活該是多么艱難和悲涼。爺爺對翠翠雖然很關心，但是畢竟沒有女人那么細膩的心思，能夠在愛情方面指導翠翠。在還沒結婚的時候，爺爺就去世了，只剩下翠翠一個人，孤苦無依，但是她的人生之路才剛剛開始。
2、翠翠和儺送的愛情悲劇
小說的男女主人公在第一次見面的時候，就互相喜歡上了對方。本來兩個人兩情相悅，應該會有個好的結局。但是，儺送的哥哥也喜歡上了翠翠，為了躲避情傷成全弟弟，外出闖灘死了，這讓儺送覺得，如果堅持和翠翠結婚就對不起哥哥，而船總覺得大兒子喜歡翠翠，現(xiàn)在大兒子死了，也不好將翠翠嫁給儺送。[]因為從小沒有媽媽，沒有人告訴翠翠該如何處理感情，不知道該怎么應對儺送的追求，而選擇了逃避，她羞怯的個性，讓儺送到最后都不知道翠翠其實是喜歡他的；而爺爺在對這件事的處理上，表現(xiàn)的很委婉，讓儺送誤會了他的意思，而且對于哥哥，儺送始終是覺得愧疚，最終選擇了離開。翠翠與儺送的愛情之花，還沒來得及開放就凋謝了，之所以會造成這種悲劇，主要是因為男女主人公對各自的命運都沒有很好的把握，而錯失了機會。
3、天保的感情悲劇
在《邊城》中，天保是一個悲劇人物，感情悲劇是他人生的標簽，他愛上了翠翠，這是多么純美的.女子，可是偏偏也是弟弟儺送的心上人，那么天保就必須面對兩難處境：成全弟弟的感情，自己奔走異鄉(xiāng)；或者是不顧一切的追求翠翠，成就美好姻緣。在這種選擇下，天保的悲劇命運便注定了，作為哥哥，善良的天保不會和弟弟搶奪愛人，所以他選擇成全。他對翠翠是真心的，雖然退出了，內心卻是痛苦的、落寞的，為了走出情傷、擺脫這種負面的情緒，天保選擇離開家去闖灘。因為情緒受到影響，使他在面對突發(fā)狀況的時候，失去的以往的冷靜和判斷，不小心掉到水里再也沒有上來。天保的一生非常短暫，但是沒有在對的時間，遇到對的人，所以他的愛情無法開花結果。
4、爺爺的命運悲劇
小說中爺爺的命也很苦，女兒在他中年的時候自殺死了，身邊只有女兒留下的孩子陪著他。爺爺一生中最大的愿望就是為翠翠找個婆家，讓心上人能夠呵護翠翠，使得翠翠過上安穩(wěn)幸福的生活。爺爺是經歷歲月洗禮的，他有細致的心思，并且努力的促成翠翠和儺送兩個人的婚事�？墒�，由于他處理事情總是不那么直接，使得順順這個船總對他不滿，天保的死也打擊了儺送，使其由負罪感。爺爺年紀大了，原本應該子孫滿堂、幸福閑適的度過晚年，可是卻不得不操持生計，憂心于外孫女的婚姻大事。爺爺是堅強的，同時也是落寞的，這使得這個人讓人同情，對孫女的疼愛，對生活的奔波，年歲不饒人，最終死在了一個風雨驟起的夜晚，使其悲劇一生畫上了不圓滿的句號。
《邊城》論文提綱 篇3
《邊城》這部小說講的故事比較簡單：在湘西茶峒山城一里外有一條小溪，溪邊住著一個擺弄渡船的老人，他有一個名為翠翠的孫女，老船夫和孫女兩人相依為命，在城內碼頭上掌事的龍頭老大名為順順，他的兩個兒子天保與儺送同時愛上了翠翠，而翠翠卻鐘情于弟弟儺送，老大天保在失望之下駕船下游，結果出事淹死，弟弟由于哥哥的死而內心非常糾結愧疚；在一個雷雨之夜，翠翠的爺爺死了，雖然儺送也愛著翠翠但始終沒有回來，留下翠翠一人生活。
一、生命的優(yōu)美、健康
生命的健康與優(yōu)美一方面指的是體魄和容貌上的自然與美麗，在《邊城》中，青年人身體結實強健，充滿了生命力。沈從文為了描寫這一特點，常常使用動物來描寫人物的體魄，比如說用“結實的小公牛、小老虎”來描寫天保和儺送，用“一只天真活潑的小獸物”來描寫翠翠。作者完全沒有貶低之意，反而是對這些年輕人所散發(fā)出的自然靈動的氣息充滿喜愛。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈從文這樣描寫到：翠翠在風日里長養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。翠翠的這種天然質樸的美感在很大程度上表現(xiàn)出了作者的審美理想和情趣。另一方面是愛情的自然與美麗，在《邊城》中沈從文描寫翠翠和儺送之間的愛情非常含蓄：第一次兩人在黃昏時相遇，一見鐘情；第二次儺送上青浪灘，翠翠并未見到他；第三次，翠翠與儺送在龍舟比賽中偶遇，兩人對視微笑。當天保發(fā)生意外之后，儺送內心歉疚，黯然離鄉(xiāng)，而翠翠早晚等在他離開的渡口。雖然二人之間的愛情銘心刻骨，但他們聚在一起的時間卻非常短，沈從文也用了非常高超的技巧描寫了少女的矜持和羞澀，這樣的愛情是嚴肅而莊嚴的，充滿了神性的美 。
二、人格品質純美高尚
小說《邊城》中的人物基本上都擁有誠實、勇敢、熱情、真誠的優(yōu)美品格，在這個小城中幾乎無人不善。比如說老船夫將擺渡當作是自己的天職，一輩子任勞任怨，從未收取過客的財務，偶爾一些不得已而得到的好處，老船夫也想方設法超量的回報；船總順順仗義疏財、正直大氣，受到了很多窮人的尊重，比如說船工在水上失事后，他經常贈送財務幫助其周濟，而當船工之間產生糾紛時也常常會讓他來做出裁判，順順總是可以非常圓滿的解決問題。其他人物比如說天保、儺送、翠翠等，他們身上所具備的誠實善良、熱情真誠的品質更是優(yōu)秀青年的代表。
三、人際關系的和諧美
人際關系之間的和諧美可以從富人和窮人之間的關系看出，《邊城》中所描寫的是一個具有些許原始氏族遺風的宗法制社會，在這個社會中沒有矛盾的階級仇恨。船總順順是富人，老船夫是窮人，然而他們可以和諧相處往來，當老船夫到順順家中去時都可以得到一位老人應有的.尊重，順順看到老船夫與翠翠生活困難，還常常派人給老船夫送財務。第二，和諧的人際關系也可以從朋友之間的交往看出：《邊城》中幾乎所有人都能夠真心實意的對待朋友，楊馬兵年輕時曾經喜歡翠翠的母親但卻沒有走到一起，而他卻并未對老船夫一家有所記恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，楊馬兵便搬到船夫的家中，肩負起照顧翠翠的責任，和翠翠兩人相依為命，一起等待儺送歸來。最后，人際關系的和諧美也可以從長輩對晚輩的疼愛憐惜看出來，天保向翠翠提親時，老船夫是同意的，而當他了解到自己的孫女喜歡天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，盡可能的幫助孫女實現(xiàn)她的愿望。
四、民風的淳樸之美
在《邊城》所創(chuàng)造的社會中，處處都能夠發(fā)現(xiàn)真善美，船總順順就是一個典型的代表人物。小說中描寫他大方灑脫、喜歡交朋友、慷慨且能幫人解決燃眉之急。順順對于因為船只失事而破產的船家都慷慨解囊，盡自己可能的力量去幫助他們。在順順的身上我們看不到現(xiàn)代人的自私與拜金，而是一種樸素的正直與光明磊落的品德，而這些優(yōu)點我們也可以從天保兄弟的身上找到。天保兄弟都愛上了翠翠，在他們心中，真正的愛情是與金錢、地位、名利無關的，它代表的是付出與奉獻而非索取，但當自己的幸福與他人產生矛盾時，他們都愿意忍痛割愛，成人之美。這一點直接的表現(xiàn)了出了天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美，讓讀者都為之動容。恰恰就是這些鄉(xiāng)民所具備的美德讓這塊土地形成了淳樸的民風，而這樣淳樸的民風也在一代一代的傳承和發(fā)揚，演繹出了許多令人感動的美麗故事 。
五、結語
沈從文借小說《邊城》著力刻畫了人性的美，同時把這些美集中在一個“情”字之上：兩性之情、親子之情、朋友之情。透過這些情感來描寫了人和人之間的淳樸、友愛以及人內心的善良真誠，創(chuàng)造出了一個理想的生活環(huán)境，在這個環(huán)境中，人人都可以保持做人的美德、人人都可以守住靈魂的純潔，是一個沒有經受世俗污染的自然和諧的社會。
《邊城》論文提綱 篇4
一、包含死亡意蘊的水———終結生命的力量
《邊城》中的水意象不僅具有清澈透明的柔美氣質，同時還包含著剛烈兇猛的死亡意蘊，小說中有三個美好而純凈的生靈因為水而死亡。首先是翠翠的母親。這位老船夫的獨生女不愿違背道德和責任的規(guī)范，最終為了成全愛情的忠貞而殉情———產后吃冷水而死，這不僅僅是她個人的悲劇，同時也間接造成了翠翠的悲劇。翠翠這個可憐的孤雛從出生起便只有爺爺一個親人，在小說中翠翠也常常冒出“若爺爺死了呢”這樣可怕的念頭，而老船夫也對女兒的去世無法釋懷，每每想起都頗為傷心，也忍不住會擔憂翠翠可能會與她母親有著共同的命運，同時也會自言自語“翠翠，爺爺不在了呢？你將怎么樣？”可見水帶走了翠翠母親的命，同時也使翠翠陷入一種極其脆弱的人生狀態(tài)中。其次是順順的長子天保。在經歷了月下唱歌之后，天保毅然決定乘船離開茶峒這個地方，不料卻在茨灘下溺水而亡。隨著天保的死亡本來簡單的愛情故事變得誤會重重，天保的死在船總順順和儺送心中對老船夫埋下了極深的芥蒂，為儺送和翠翠原本純真的愛情埋下了揮之不去的陰霾，由此翠翠的愛情悲劇似乎已成定局。最后是翠翠的爺爺老船夫。一夜電閃雷鳴狂風暴雨之后，翠翠醒來，發(fā)現(xiàn)雨水沖毀了屋旁的菜園地，沖垮了屋后的白塔，更帶走了爺爺年邁的生命。這對于她來說無疑是一次顛覆性的打擊，如果說儺送的順水而下使翠翠失去了愛情的著落，那么失去爺爺則使翠翠的生命失缺了依靠和蔭庇。她失去了唯一的親人，失去了從小到大的依靠，她從此只能孤苦無依地生活在這個世界上，等待那個不知歸期的愛人，悲劇氣氛在此達到高潮。
二、虎耳草———純美少女的朦朧情愛
虎耳草作為小說中重要的一個植物意象，小說中一共提到了六次，前五次是在夢中，最后一次是翠翠在現(xiàn)實中摘了一把虎耳草。虎耳草這一意象是翠翠純真情愛的象征，而從夢中到現(xiàn)實的這個過程則預示著翠翠情愛意識一步一步地自我覺醒。翠翠在回味著爺爺訴說的母親與父親白日對歌的愛情故事中睡著了，“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰———去做什么呢？摘虎耳草！”這是虎耳草這一意象在文中的第一次出現(xiàn)。父母的愛情故事，加上儺送那夜在月下的歌聲促使著翠翠在夢中展開了一段情愛幻想，而虎耳草則正是翠翠的相思意象，是少女對心上人歌聲在夢中所做的心有靈犀的感應，而飛到懸崖上摘虎耳草這種大膽的幻想則預示著她對情愛的追求與期盼。小說第十五節(jié)中，爺爺給翠翠唱儺送給她唱過的情歌時，翠翠不是在夢中而是在口中說出“我又摘了一把虎耳草了”這句話，進一步表明了這顆少女的心已情竇初開了，也使得爺爺最終明白了孫女心歸何處。小說第十七節(jié)中，翠翠上山去掘竹鞭筍，“翠翠把竹籃向地下一倒，除了十來根小小鞭筍外，只是一大把虎耳草”。這是小說中最后一次提到虎耳草，也是唯一一次翠翠在現(xiàn)實中摘的虎耳草。這一情節(jié)暗示著翠翠的純真情感由暗中期待轉變成顯性展示。正如閆曉昀所言：“‘虎耳草’同‘翠翠的愛情’正是在這種相互映照的過程中實現(xiàn)了雙向建構，在‘恰到好處’的出現(xiàn)中，虎耳草具備了超越審美價值的語義闡釋功能，僅著六處筆墨，便已能替代繁瑣的描述，將翠翠復雜的情愛心理變化凝練地呈現(xiàn)�！�
三、碾坊與渡船———現(xiàn)代價值觀對傳統(tǒng)價值觀的沖擊
碾坊與渡船是小說中一組相對的人文意象，分別象征著兩種截然不同的生活方式，整體反映出現(xiàn)代價值觀對傳統(tǒng)價值觀的沖擊。甚至還有人認為“碾坊和渡船這兩個意象，不僅反映了湘西的時代特征和民間習俗，而且凸顯了一個封建宗法關系與原始民性交織的社會”70。單純從儺送的角度出發(fā)，他的愛情生命中存在著兩位為他守候的女子，一個是與他一見傾心的翠翠，另一個則是主動求親的團總家的小姐。如果說碾坊是團總家小姐的陪嫁物，那么渡船則可以看作是翠翠的陪嫁物。渡船背后所代表的生活和價值觀：從老船夫的口中我們知道擺弄渡船是有口糧的：三斗米和七百錢，這便是祖孫二人所有的收入。翠翠與天保初遇時，順順讓天保將鴨子給翠翠，并提及“且知道祖孫二人所過的日子十分拮據，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子”。可見守著渡船的祖孫倆的生活是十分清苦的，即便生活如此清苦，當客人硬是要給祖孫倆額外的渡錢時，他們就硬拽住客人把錢還給他們，還自備上好的`煙招待渡客。而碾坊的情況卻截然不同。小說第十節(jié)中，儺送邀翠翠和老船夫到城中看熱鬧時，老船夫到新碾坊看水碾子時，聽到熟人介紹碾坊值大錢七百吊。翠翠在河邊也聽到婦人們的談論：“人家在大河邊有一座嶄新碾坊陪嫁，比雇十個長年還得力一些”，“一座碾坊的出息，每天可收七升米，三斗糠”。由此可知，得到碾坊可以過富足無憂的生活。渡船是流動的，碾坊是固定的，渡船是不帶來財富的，而碾坊是可以帶來財富的，從這兩種意象的不同特點中，我們不難看出：渡船是邊城傳統(tǒng)文化的標志性意象，是與邊城人民的日常生活息息相關、相生相伴的，是依水而生的邊城人民的重要交通工具，從某種意義上來說，邊城人民的生活是一天也不能離開渡船的，它象征著一種古樸、淳厚，雖清苦但安適、自由、浪漫的生活方式，反映的是重義輕利的傳統(tǒng)價值觀。而“碾坊”則是在現(xiàn)代文明沖擊下衍生出的新興意象，在當時是作為一種“罕物”而存在的，是平常人求之不得的，代表的是一種富足卻庸俗的生活方式，傳達出重利輕義的現(xiàn)代價值觀。通過翠翠耳朵，我們知道河邊的婦女曾這樣議論過：“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船嗎？”“那誰知道，橫順人是‘牛肉炒韭菜，各人心里愛’，只看各人心里愛什么就吃什么，渡船不會不如碾坊！”可見，在茶峒人民的最初觀念里，碾坊和渡船這兩個意象本身不具有可比性，不存在任何好壞優(yōu)劣之分，只要各人“心里愛”便就是好的。但是隨著時間的推移，現(xiàn)代價值觀的不斷入侵，“利”觀念逐漸加入，兩相比較，明眼人都可看出“在河邊管理一個碾坊比管理一只渡船多變化，有趣味”，而且“一個撐渡船的若想要有座碾坊，那簡直是不可能的妄想”，這幾乎快成為整個茶峒人民的整體思想觀念了。這也反映出現(xiàn)代重利輕義的價值觀對傳統(tǒng)價值觀的強烈沖擊。當然作者也透過儺送選擇只有渡船的翠翠而放棄有碾坊作為陪嫁的富家女的這一決定，表露他自己對傳統(tǒng)價值觀的肯定。正如羅才平所說：“正是因為懷著對民族美德喪失的深切憂慮和重建的責任，沈從文才在《邊城》中對那亙古的‘渡船’寄寓了豐富的象征意蘊。它既是老船夫高尚人格乃至民族品德的一種象征，又是兩兄弟對翠翠的真摯愛情的實質之所在；既寄寓了作者人性皆善的社會理想，又在理想人生與理想社會的描繪中揭示出一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式’�！�93筆者希望能夠在文學地理學視域下為《邊城》的解讀開辟全新的視角，以期達到為后來者拋磚引玉的作用。
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