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（標(biāo)題：字號(hào)“二號(hào)”，字體“宋體”，加粗）
潘慶玉
（姓名：字號(hào)“四號(hào)”，“宋體”，加粗）
（空一行）
[摘 要] 語文教育因其植根于語言的生活土壤,在所有教育科目中優(yōu)先具有進(jìn)入存在論境域的發(fā)言權(quán)。語言與存在的關(guān)系在不同的哲學(xué)語境中意味著不同的本體論—認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。語文教育作為直接同語言打交道的精神生成與發(fā)展過程,無論其觀念狀態(tài)還是實(shí)踐形態(tài)都必然隱含著其所立足的存在論立場(chǎng):主體—客體的存在論方式、在場(chǎng)—不在場(chǎng)的存在論方式和交往—實(shí)踐的存在論方式。從交往—實(shí)踐的角度來把握語文教育的立場(chǎng)和方法,是當(dāng)前語文教育正在努力實(shí)踐和探索的方向,是對(duì)過去長(zhǎng)期以來所奉行的認(rèn)識(shí)論語文教育模式的一種積極批判,也是對(duì)存在主義語文教育立場(chǎng)忽視語言實(shí)踐傾向的一個(gè)有力的矯正。
[關(guān)鍵詞] 語文教育;存在論方式;語文教育哲學(xué)（中間用分號(hào)隔開）
[作者簡(jiǎn)介] 潘慶玉,山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授,教育部山東師范大學(xué)課程中心研究員、教育學(xué)博士 (濟(jì)南 250014) ([摘 要]等標(biāo)題詞要縮進(jìn)四字節(jié)并加粗，標(biāo)題詞和正文之間空兩字節(jié))（摘要、關(guān)鍵詞正文：“小四”，“宋體”）
（空一行）
一、存在論方式:語文教育哲學(xué)思考的一個(gè)新維度(一級(jí)標(biāo)題：“四號(hào)”，宋體，加粗，序號(hào)縮進(jìn)四字節(jié)，序號(hào)后加頓號(hào)，如“、”)
語言與存在的關(guān)系在不同的哲學(xué)語境中具有不同的本體論—認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。在以主客對(duì)立為立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)論視野中,語言是存在(在海德格爾看來其實(shí)是存在者)的一種思想鏡像和邏輯圖畫,是存在于語言思維中的邏輯投影,邏輯乃是溝通存與語言的客觀基礎(chǔ)。在以人與世界相聯(lián)屬為立場(chǎng)的存在主義的現(xiàn)象學(xué)看來,語言是存在的家,語言使存在顯現(xiàn)出來,唯一能理解的存在就是語言。由此,語言獲得了本體論地位。在結(jié)構(gòu)主義語言哲學(xué)看來,語言是一種內(nèi)部諸要素互有差等的符號(hào)系統(tǒng),符號(hào)與世界之間的意指關(guān)系是約定的。也就是說,語言是與現(xiàn)實(shí)世界相平行的一種結(jié)構(gòu)投影,現(xiàn)實(shí)世界中的意義差別決定了語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)差別。
（一）
1. （注：序號(hào)后加點(diǎn)，如“.”）
（1）
①（注：有括號(hào)和圓圈的序號(hào)后面不用加標(biāo)點(diǎn)并且序號(hào)都要縮進(jìn)四字節(jié)，序號(hào)左端對(duì)齊）
(正文：“小四”，宋體)
（全文段落設(shè)置：行距，固定值為：23磅；首行縮進(jìn)，2字符）
(頁面設(shè)置：頁邊距上、下、左、右，為系統(tǒng)默認(rèn)值，即上、下：2.54厘米；左、右：3.17 厘米)
注釋: （標(biāo)題為小四、宋體、加粗）
① （注釋正文為五號(hào)、宋體）
參考文獻(xiàn)：（標(biāo)題為小四、宋體、加粗）
[1][2]波恩M.我的一生和我的觀點(diǎn)[M].北京:商務(wù)印書館,1979.89、92.（參考文獻(xiàn)的正文為五號(hào)、宋體）
（參考文獻(xiàn)的標(biāo)題和正文都需頂格，且序號(hào)與正文之間不用空格）
（請(qǐng)作者按照樣例要求所列格式排版，并請(qǐng)注意參考文獻(xiàn)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用與空格的安排
On the Ontological Way of Chinese Language
and Literature Education
(標(biāo)題采用四號(hào)字體并加粗) （英文全部采用Times New Roman字體編排，正文為小四字體）
Pan Qingyu （加粗）
Abstract: Chinese language and literature education has the priority entering the realm of ontology among all the educational subjects, because it is rooted in the life soil of language. The relationship between language and existence in different philosophical language situation means different stands of ontology-epistemology. As a kind of mental formation and development course directly contacting with language, Chinese language and literature education consequentially implies its stand of ontology in either concept status or practice form: the ontological way of subject-object, the ontological way of presence-out of presence and that of intercourse-practice. To hold the stand and method of Chinese language and literature education from the view of intercourse-practice is the direction that current Chinese language and literature education is trying for practice and exploration, which is a kind of actively criticism and reaction toward the episteme ological Chinese language and literature educational mode pursued in the past for a long period of time and also a powerful rectification to the stand that existentialist Chinese language and literature education ignores language practice．
Key words: Chinese language and literature education, ontological way, philosophy of Chinese language and literature education
Author: Pan Qingyu, associate professor at Literature Institute of Shandong Normal University, research fellow, Ped.D. at Curriculum Center of Shandong Normal University, Ministry of Education (Jinan 250014) （Abstract: Key words: Author:等詞均為小四，并加粗）
(最后注明姓名、工作地址、職務(wù)、職稱、學(xué)位、研究方向、郵編、電子郵箱等 )
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