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歷史學專業(yè)畢業(yè)論文格式

時間:2024-09-24 21:41:00 論文格式 我要投稿

歷史學專業(yè)畢業(yè)論文格式

  一、畢業(yè)論文打印格式

歷史學專業(yè)畢業(yè)論文格式

  1、畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)是電腦打印稿,要求使用統(tǒng)一格式。

  2、要求版式為:A4紙;頁邊距為上2.5cm,下2.5cm,內(nèi)側(cè)(裝訂側(cè))2.5cm,外側(cè)2cm;每頁43行,每行43字,行跨度16.2磅,字跨度10.9磅。

  3、內(nèi)容格式要求:標題用二號黑體居中,標題之前空一行;二級標題用三號楷體GB2312居中;學生姓名用三號楷體GB2312居中,與其下內(nèi)容摘要之間空一行;內(nèi)容摘要與關(guān)鍵詞用五號楷體GB2312,其中“內(nèi)容提要:”與“關(guān)鍵詞:”用五號黑體頂格,并與其后的內(nèi)容間隔一個字符(冒號后空一格) ;內(nèi)容用五號楷體GB2312;正文之前空1行,正文主體用五號宋體;其中一級小標題用五號黑體,二級小標題用五號楷體GB2312,三級小標題用五號宋體。一級小標題與上下文之間各空1行間距;“參考文獻:”用四號黑體,其上空2行,其下空1行;注釋的正文用五號宋體;如注釋需要用腳注,則用小五號楷體GB2312,與本頁正文之間用短橫線分開;

  英文翻譯:標題用四號“Times New Roman”粗體,其上空2行,其下空1行,學生姓名用五號“Times New Roman”居中,英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫;英文翻譯置于論文的最后,即中文的參考文獻之后。

  如有致謝部分置于英文翻譯之后。“致謝”二字用四號黑體居中,其正文用五號宋體。 論文要求加注頁碼,頁碼位置放置在頁面右下角(全部單面打印)。

  4、《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進度表》、《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》、《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》要求用藍、黑色鋼筆填寫。

  二、裝訂

  1、裝訂次序:(1)封皮;(2)《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進度表》;(3)《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》;(4)《××××學院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》;(5)論文正文。

  2、裝訂:由各院系統(tǒng)一裝訂。裝訂線在左側(cè)。

  (空一行)

  試論宋太祖趙匡胤(二號黑體居中)

  ——淺析趙匡胤建宋后實施的措施及影響(二級標題為三號楷體GB2312居中)

  (空一行)

  ×××(學生姓名為三號楷體GB2312居中)

  (空一行)

  內(nèi)容摘要(五號黑體):(冒號后空一格) (內(nèi)容用五號楷體GB2312)

  關(guān)鍵詞(用五號黑體):(冒號后空一格) 宋太祖;經(jīng)濟繁榮;影響 (內(nèi)容用五號楷體GB2312,每一個關(guān)鍵詞都用冒號分開)

  (空一行) 正文

  一、(一級標題用五號黑體)

  (一)二級小標題用五號楷體GB2312 (二)二級小標題用五號楷體GB2312 1、……三級標題用五號宋體 2、……三級標題用五號宋體 3、……三級標題用五號宋體

  二、(一級標題用五號黑體)

  三、(一級標題用五號黑體)

  參考文獻 (頂格書寫,四號黑體,其上空2行,其下空1行,其正文用五號宋體)

  英文翻譯標題用四號“Times New Roman”粗體,其上空2行,其下空1行,學生姓名用五號“Times New Roman”居中,英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫。

  空一行

  論荀子的天人關(guān)系

  空一行

  ×××

  空一行

  內(nèi)容摘要:空一格 天人關(guān)系是中國古代哲學貫穿始終的一個重要問題,可以說中國古代哲學的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認真思考與深刻反省。天人之辯在春秋戰(zhàn)國時期得到進一步發(fā)展,荀子在批判繼承前人的理論基礎(chǔ)之上形成了關(guān)于天人關(guān)系完整的理論體系,閃耀著樸素的唯物主義思想光輝,為中國古代唯物主義思想的進一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

  關(guān)鍵詞:空一格 荀子;天人關(guān)系;天人之分

  空一行

  天人關(guān)系是中國古代哲學貫穿始終的一個重要問題,可以說中國古代哲學的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認真思考與深刻反省。人與自然究竟是怎樣一種關(guān)系?又是怎樣一種道德關(guān)系?天人如何和諧共處?基于這些問題的思考與討論形成了春秋戰(zhàn)國時期諸多學派關(guān)注的中心論題——“天人之辨”,其中尤以戰(zhàn)國中后期儒家學派的代表荀子的理論學說最為典型。……………………

  綜上所述,我們可以得出,荀子提出天人之分,并且認為天是自然客觀的,自然的運行是有它的規(guī)律的,人類可以利用自然的規(guī)律為自己服務(wù),而且一個國家的興衰成敗不是由天決定,而是在于人自身的活動。

  一、天道自然(五號黑體)

  天道即大自然界運行的規(guī)律。先秦思想家對此有各種各樣的理解,尤其是在荀子之前的思想家或者哲人,也都提出了自己的見解。如子產(chǎn)說“天道遠,人道邇。非所及也。”[2](P1431)

  很明顯子產(chǎn)認為天不

  可知,人應(yīng)注重社會及人的治理;孔子曾說:“天何言哉?四時行焉,萬物生焉,天何言哉?” [1](P113)

  這里可以看出孔子認為天只是自然界的萬物,應(yīng)四時而生長滅亡,沒有什么意志。老子說:“天道無親,常與善人。” [5](P354)

  這也是天道對于自然萬物沒有親疏偏重,但是卻會因善人遵循天道而照顧他。似乎還是有感情的,對人的善與惡是能分明的。„„„„„„„„

  (一) 先秦時期的天人觀

  (二) ……

  參考文獻

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