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談民俗文化的旅游價(jià)值及其開發(fā)策略

時(shí)間:2022-11-21 07:31:58 論文范文 我要投稿
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談民俗文化的旅游價(jià)值及其開發(fā)策略

 摘要:民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化,是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分,開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游,打造民俗文化精品,必然會推動(dòng)民俗旅游,旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文論述了民俗文化的內(nèi)涵、民俗文化在旅游中的價(jià)值,最后就民俗文化旅游的開發(fā)提出了幾點(diǎn)建議。

  關(guān)鍵詞:民俗文化;旅游價(jià)值;開發(fā)策略。

  民俗文化是一種人文旅游資源,民俗文化是人類的一種基礎(chǔ)文化,這是長期以來不斷的消化吸收人類各種文化因素的過程中,不斷的被過濾、篩選和沉淀,從而凝聚在民眾的心理機(jī)構(gòu)中的深層文化。

  民俗文化在現(xiàn)代的旅游資源中占有不可代替的地位。

  一、民俗文化及民俗文化旅游的含義。

  民俗文化,是產(chǎn)生并傳承于民間的、世代相襲的文化事項(xiàng),是在普通人民(相對于官方)的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。民俗作為無形文化資源,在現(xiàn)代旅游中的價(jià)值正日益展現(xiàn)出來,民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項(xiàng)目之一。

  二、民俗文化在旅游中的價(jià)值。

  1.民俗文化是重要的旅游資源。

  我國是一個(gè)多民族國家,56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等,都各有特色,形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象,以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn),吸引著大量的國內(nèi)外游客,構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源,具有極高的旅游價(jià)值。

  國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明,來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%,而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。目前,無論發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家,民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。

  2.民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求。

  (1)民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品,都自然流露著純真質(zhì)樸之美,具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開展,為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會,常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

 。2)民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動(dòng),如蒙族的那達(dá)慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等,都帶有濃厚的娛樂性質(zhì)。在旅游活動(dòng)中,開展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),可以很好地滿足旅游者在旅游活動(dòng)中求娛、求樂的心理需求。

  (3)民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳,保持著社會的連續(xù)性和穩(wěn)定性,維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng),對于國內(nèi)游客來說,可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風(fēng)情,感受到源遠(yuǎn)流長的中華文化風(fēng)貌,在游覽活動(dòng)中潛移默化地受到生動(dòng)的愛國主義教育。

  三、我國目前民俗文化旅游的現(xiàn)狀。

  民俗文化變遷總的現(xiàn)狀是:表層變化迅速,深層觀念盡管變遷緩慢,但很多傳統(tǒng)觀念也都面臨被打破的命運(yùn)。傳統(tǒng)民俗文化發(fā)生變遷或變革或消失,這是民俗發(fā)展的一種正常趨勢,而且,在一些民俗文化的變遷過程中,我們的確感受到了現(xiàn)代化的魅力。但不管物質(zhì)層面還是觀念層面,民俗文化的變遷還有一些負(fù)面的效應(yīng)。

  1.傳統(tǒng)文化價(jià)值流失。

  在民俗文化的變遷中,有一個(gè)現(xiàn)象特別需要我們的注意,那就是傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失,它包括無形文化的流失和有形文化的流失這兩個(gè)方面。在無形方面主要表現(xiàn)在隨著西方圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)進(jìn)入我們的日常生活,我們很多年輕人都喜歡西方的這些節(jié)日,但對我國傳統(tǒng)的節(jié)日如端午節(jié)、重陽節(jié)等越來越冷淡。在有形方面主要表現(xiàn)在我們民俗文化的傳統(tǒng)活動(dòng)逐漸減少,有的甚至消失了。這些傳統(tǒng)活動(dòng)有的需要有專業(yè)的人員,而現(xiàn)在很多年輕人都對這些活動(dòng)缺少興趣,更不會參與,這樣就造成這些活動(dòng)后繼無人。

  2.民俗文化旅游開發(fā)中的不足。

  雖然我國在民俗旅游開發(fā)中取得了良好的效應(yīng),我們采用“人創(chuàng)民俗文化村、實(shí)地民俗文化村、民俗博物館、節(jié)慶活動(dòng)方式、民族生態(tài)博物館、民俗專題旅游”等民俗旅游開發(fā)模式,使民俗旅游健康穩(wěn)步發(fā)展。但在開發(fā)的過程中也存在不少不容樂觀的問題,具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:

  一是保護(hù)力度不夠,保護(hù)方式不完善。在保護(hù)民俗文化的立法不足,使得民俗文化“無法可依”,沒有培訓(xùn)好民俗文化接班人,使民俗文化面臨“后繼無人”的尷尬境界,大部分保護(hù)措施都據(jù)有“滯后性”,即民俗文化遭受破壞后才采取保護(hù)措施。

  二是把民俗文化當(dāng)成“搖錢樹”。采取“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的開發(fā)模式,使民俗文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系越來越密切,有了民俗文化商業(yè)化的趨勢。這種開發(fā)模式在一定程度上弊大于利,正如馮驥才所說“繼續(xù)拿文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲,產(chǎn)生的危害可能在10年以后才看到”。

  三是民俗文化開發(fā)中偽造、破壞、同化嚴(yán)重。為了吸引廣大了旅客,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,有的地方不斷模仿經(jīng)典民俗文化創(chuàng)造文化,有的地方一味追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會效益和生態(tài)效益,有的地方竟然表演一些低俗的文化。

  四是粗俗文化遺毒未盡,把糟粕當(dāng)精華,甚至有封建迷信活動(dòng),損害地區(qū)民俗文化形象,影響社會主義精神文明建設(shè)。

  四、民俗文化旅游的開發(fā)策略。

  1.全面發(fā)掘民俗文化,提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。

  全面發(fā)掘民俗文化,就是運(yùn)用調(diào)查取證等方法,有步驟地對民俗旅游開發(fā)的各個(gè)景點(diǎn)或其組成部分進(jìn)行考察,以掌握大量有利于開發(fā)的第一手資料,從全方位的角度了解民俗文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)。根據(jù)人們的需求提高產(chǎn)品的娛樂性和參與性,突出民族特色,改變民族村單一歌舞表演的局面,從宗教、社會、經(jīng)濟(jì)、游藝競技等方面對民俗進(jìn)行合理、綜合的開發(fā),賦予民俗旅游產(chǎn)品更深的內(nèi)涵以提高其品位。

  2.豐富民俗文化旅游形式和內(nèi)涵。

  現(xiàn)有的游覽方式多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主。如桂林的漓江民族風(fēng)情園、劉三姐景觀園都屬于以靜態(tài)游覽為主的項(xiàng)目。這類文化村具有重要的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,可使游客大開眼界,增長知識,有效保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性,避免了人為的破壞。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步發(fā)展,單純觀賞性的游覽式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿足游客求新求奇的心態(tài)。因此動(dòng)態(tài)的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使游客從中親身感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情,在別開生面的活動(dòng)中得到身心的充分愉悅和熏陶,大大提高了游覽的趣味性和參與性。

  3.采取保護(hù)措施,防止民俗文化被同化。

  要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化,可以從旅游地居民、旅游者兩方著手采取保護(hù)措施:教育并引導(dǎo)旅游地居民自覺保護(hù)和傳承民俗文化。首先,政府或有關(guān)部門要對一些逐漸失傳的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、慶典、節(jié)日、宗教儀式等,進(jìn)行挖掘和再現(xiàn),使民俗文化得到完整的保護(hù)和流傳下來,并以此作為旅游教育資料用。其次,政府或有關(guān)部門要與旅游地居民多溝通,讓他們知道本地傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值,激發(fā)他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識,促使他們主動(dòng)維護(hù)自己的民俗文化,而不是去盲目接受外來文化來改變自己的生活。最后,政府及有關(guān)部門也可以使用行政或經(jīng)濟(jì)手段來鼓勵(lì)和扶持某些特色的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng),政府可以為旅游地各種歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)提供各種便利條件,甚至可以參與組織協(xié)調(diào),創(chuàng)造節(jié)日氣氛,使民俗文化活動(dòng)的傳承得到鞏固和加強(qiáng)。教育并引導(dǎo)旅游者減少對旅游地民俗文化的影響。

  4.注重民俗文化與自然風(fēng)光、文物古跡的有機(jī)結(jié)合。

  民俗作為一種文化資源還有一個(gè)突出的特點(diǎn):可移性。民俗活動(dòng)除了在本地開展活動(dòng),吸引游客,還可以移到自然風(fēng)情區(qū)和其他旅游城市進(jìn)行表演、交流,從而實(shí)現(xiàn)更高的社會經(jīng)濟(jì)效益。與自然風(fēng)光、文物古跡有機(jī)結(jié)合,可利用現(xiàn)開辟的民俗旅游線和建成的民俗文化村、民俗風(fēng)情區(qū)、民俗博物館、民俗娛樂城等形式帶動(dòng)民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺繡、編織等手工藝品的綜合開發(fā),將獨(dú)具特色的民俗旅游項(xiàng)目引進(jìn)著名自然風(fēng)景旅游區(qū),以及國內(nèi)外旅游城市,作為固定或流動(dòng)性項(xiàng)目,參與到觀光旅游和文物古跡游中,使它們相互促進(jìn),相得益彰。

  5.加大力度宣傳民俗旅游。

  要堅(jiān)持有的放矢供需對應(yīng)。多開發(fā)有市場需求的項(xiàng)目,成立專門的專家部門對旅游客源市場進(jìn)行有效的因素分析。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多媒體對民俗風(fēng)情進(jìn)行宣傳和推廣還可以借助一些展覽和博覽會對相關(guān)的信息展現(xiàn)給大眾。

  6.高品位開發(fā)和利用民俗旅游資源,防止“庸俗化”

  民俗旅游開發(fā)要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚(yáng)和保護(hù),就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅游地民俗風(fēng)情資源的現(xiàn)象。因此,高品位開發(fā)利用民俗資源是舉棋之關(guān)鍵。高品位開發(fā)指旅游地在民俗資源開發(fā)上,要正確瞄準(zhǔn)本地區(qū)的資源特色,結(jié)合本地區(qū)及周邊地區(qū)旅游環(huán)境,把獨(dú)特的風(fēng)情民俗展示出來,開發(fā)建設(shè)民俗旅游資源,就應(yīng)當(dāng)對當(dāng)?shù)孛袼踪Y源充分地調(diào)查和研究,在此基礎(chǔ)上,選擇開發(fā)方向,確定文化定位,盡最大可能挖掘出當(dāng)?shù)孛袼踪Y源的潛力。

  綜上言之,民俗文化旅游資源蘊(yùn)涵豐富的旅游價(jià)值,對其進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā),實(shí)現(xiàn)民俗旅游資源的可持續(xù)發(fā)展,不僅能實(shí)現(xiàn)其旅游價(jià)值,也能帶來一定的社會、文化及經(jīng)濟(jì)效益。積極開發(fā)民俗文化旅游將成為民俗旅游業(yè)今后發(fā)展的又一新出路。

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