試論馬理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征

　　論文摘要：的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，在整體層次上包含了實(shí)證范式研究、規(guī)范范式研究和應(yīng)用范式研究三個(gè)既區(qū)別又關(guān)聯(lián)的基本范式；結(jié)構(gòu)具有一般邏輯、特殊邏輯和個(gè)別邏輯三個(gè)推演關(guān)系的普通邏輯層次特征。把握馬克思主義的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征是正確理解和運(yùn)用馬克思主義的必要前提。

　　論文關(guān)鍵詞：馬克思主義；科學(xué)結(jié)構(gòu)范式；邏輯結(jié)構(gòu)

　　馬克思主義理論體系除有著其內(nèi)在的基本原理、核心價(jià)值和精神特征外，在科學(xué)結(jié)構(gòu)范式、邏輯結(jié)構(gòu)層面具有著基本的特征。

　　一、馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式基本特征

　　馬克思主義從總體而言應(yīng)屬于科學(xué)的范疇。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有不同的學(xué)派，依據(jù)美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所確立的范式概念而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)派各自所創(chuàng)立的范式具有“不可通約”性；然而，科學(xué)結(jié)構(gòu)范式具有層次性，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體這個(gè)層面而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)派研究應(yīng)歸屬于一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，因而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也具有整體基本的“所共有的東西”，盡管不同學(xué)派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者在按照各自所創(chuàng)立的范式在進(jìn)行研究，但他們至少在整體層面這個(gè)形式上，遵循著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“所共有的東西”。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究從整體層面而言，一般在回答這樣三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的基本問(wèn)題，即是什么、應(yīng)該是什么和怎么辦的問(wèn)題。由對(duì)此三個(gè)問(wèn)題的研究，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成了三個(gè)既互相聯(lián)系又有著區(qū)別的不同層面研究的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式，即實(shí)證范式研究、規(guī)范范式研究和應(yīng)用范式研究。由這三個(gè)不同研究的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式構(gòu)成了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的基本框架。我們據(jù)此分析馬克思主義的科學(xué)理論體系，就可以進(jìn)一步準(zhǔn)確理解和運(yùn)用馬克思主義。

　　(一)實(shí)證范式研究，回答是什么的問(wèn)題。實(shí)證范式研究的基本要求是對(duì)客觀存在作出事實(shí)判斷，主要是對(duì)自然界和人類社會(huì)的客觀存在本源所作的“真實(shí)”或“虛假”、“形式”或“本質(zhì)”、“原因”或“結(jié)果”的描述或揭示，即客觀存在是怎么回事，它過(guò)去怎樣，現(xiàn)在怎樣，將來(lái)會(huì)如何，以及為什么是這樣而不是那樣。進(jìn)行科學(xué)研究，首先必須要研究判斷清晰準(zhǔn)確的基本問(wèn)題。

　　馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)客觀世界的存在所做的實(shí)證范式研究，揭示客觀世界的本質(zhì)特征，揭示客觀世界之所以產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的原因和結(jié)果，判斷客觀世界什么是真的、什么是假的；馬克思主義所回答的是真假問(wèn)題。唯物辯證法理論，如關(guān)于社會(huì)存在決定意識(shí)而不是相反，意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又對(duì)實(shí)踐具有反作用的理論，就是對(duì)自然界和人類社會(huì)客觀存在所做的實(shí)證范式研究而形成的創(chuàng)新理論。唯物主義理論，如關(guān)于基礎(chǔ)決定上層，上層建筑反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，就是對(duì)人類社會(huì)歷史所做的實(shí)證范式研究而形成的創(chuàng)新理論。只要這些實(shí)證研究所依據(jù)的客觀實(shí)在存在，只要這些實(shí)證研究所反映的客觀實(shí)在是“真的”，并且符合客觀世界發(fā)展的必然規(guī)律，那么它就具有真理的成分，而且只要這種客觀實(shí)在存在，那么其研究所反映的真理成分就不可能被說(shuō)成是“假的”或“過(guò)時(shí)的”。

　　(二)規(guī)范范式研究，回答應(yīng)該是什么的問(wèn)題。規(guī)范范式研究的基本依據(jù)認(rèn)為，人類社會(huì)是具有價(jià)值和意義的追求過(guò)程，要求科學(xué)研究必須對(duì)客觀存在在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷，對(duì)客觀存在的社會(huì)事實(shí)內(nèi)容作出“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“善”或“惡”等的評(píng)價(jià)和預(yù)言，并規(guī)范人類社會(huì)的理想和目標(biāo)、政策和法規(guī)等。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，占核心地位的是價(jià)值判斷，它是進(jìn)行科學(xué)研究必須要研究判斷清晰正確的根本目的。

　　規(guī)范范式研究或者說(shuō)價(jià)值判斷是馬克思主義最顯著的特征。一一般來(lái)說(shuō)，在人文禮會(huì)科學(xué)中除少數(shù)純形式的理論科學(xué)，如學(xué)、邏輯學(xué)等一些學(xué)科外，人文社會(huì)科學(xué)只要是涉及社會(huì)存在、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)、、政策、制度等經(jīng)濟(jì)的、的、人科的觀念或事實(shí)，就不可避免地要反映出理論的階級(jí)立場(chǎng)和社會(huì)價(jià)值取向。人文社會(huì)科學(xué)是反映社會(huì)中不同利益集團(tuán)的價(jià)值取向的。這里要害的問(wèn)題是，反映誰(shuí)的價(jià)值取向，如何反映價(jià)值取向，反映什么樣的價(jià)值取向。馬克思主義不是純粹的經(jīng)院式的理論體系，馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界而且更重要的是改造世界的理論，是與人類社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系的理論。因此，馬克思主義首先具有顯明的價(jià)值取向和階級(jí)立場(chǎng)。

　　規(guī)范范式研究必須以實(shí)證范式研究為基礎(chǔ)，脫離了客觀實(shí)在的價(jià)值是虛假的價(jià)值，是不可能實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)始人以對(duì)人類前途命運(yùn)的終極關(guān)懷的極大熱情和堅(jiān)定立場(chǎng)，研究人類的，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、主義價(jià)值理論，也是客觀世界實(shí)在存在的反映或規(guī)律，而不僅僅是因?yàn)樗鼘?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾有價(jià)值有利。同時(shí)，馬克思主義的這些規(guī)范范式理論，所要求的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾不可能坐享其成，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)，而資產(chǎn)階級(jí)總是要拼命地進(jìn)行反抗，這種價(jià)值理論能否實(shí)現(xiàn)既取決于客觀存在的現(xiàn)實(shí)條件，也取決于不同價(jià)值主體之問(wèn)的長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　(三)馬克思主義創(chuàng)始人的應(yīng)用范式研究，回答具體實(shí)踐怎么辦的問(wèn)題。理論原理本身僅僅是理性和學(xué)理的表達(dá)，它本身并不能等同于實(shí)際行動(dòng)，應(yīng)用范式研究就是把基本理論原理具體化和實(shí)踐化的過(guò)程。應(yīng)用范式研究是根據(jù)人類社會(huì)存在的事實(shí)和應(yīng)有的價(jià)值規(guī)范及其原理，研究人類社會(huì)活動(dòng)和行為具體如何實(shí)踐和操作，采取什么樣的對(duì)策、措施、方法和手段才能實(shí)現(xiàn)規(guī)范目的，所采取的這些實(shí)踐操作程序和過(guò)程是“有效”或“無(wú)效”、“有利”或“有害”、“可能”或“不可能”等。在社會(huì)科學(xué)研究中，以改造世界為目的的應(yīng)用研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的落腳點(diǎn)。

　　馬克思主義提出了哲學(xué)的根本任務(wù)是改變世界。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”們改變世界是馬克思主義哲學(xué)的目的。因此，應(yīng)用范式研究是馬克思主義的落腳點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾為實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值和利益所應(yīng)采取的革命斗爭(zhēng)策略的應(yīng)用范式研究，告訴人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾在特定的歷史條件下應(yīng)該采取什么樣的斗爭(zhēng)策略才能夠?yàn)槠渥陨頎?zhēng)取到最大的利益，采取什么樣的策略戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政并進(jìn)而向共產(chǎn)主義過(guò)渡。馬克思主義所回答的是在特定的歷史條件下，應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的基本路線、基本方、基本政策就是馬克思主義理論應(yīng)用范式研究的具體結(jié)果和實(shí)踐操作方案。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的過(guò)程，也是馬克思主義原理具體化和深化的過(guò)程，也是和發(fā)展馬克思主義原理的過(guò)程。只有把馬克思主義原理同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，才能展示馬克思主義原理的真理內(nèi)核和真正價(jià)值，才能展示馬克思主義所具有的歷史內(nèi)涵和強(qiáng)大的精神力量。

　　二、馬克思主義理論體系結(jié)構(gòu)的基本特征

　　一個(gè)科學(xué)的理論體系一般都具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)又體現(xiàn)為一系列相互關(guān)聯(lián)的邏輯層次。馬克思主義理論充滿了創(chuàng)始人所創(chuàng)立的唯物主義辯證法，如運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律對(duì)客觀世界進(jìn)行分析與綜合，作出符合客觀世界發(fā)展運(yùn)動(dòng)的科學(xué)判斷和結(jié)論。辯證邏輯貫穿于馬克思主義理論體系的各個(gè)方面，是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯。但馬克思主義創(chuàng)始人在辯證認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，其理論體系依然具有普通邏輯的理論結(jié)構(gòu)特征。從普通邏輯這個(gè)視角分析馬克思主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，它具有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)層次的邏輯推演關(guān)系：一般理論一特殊理論一個(gè)別論斷。

　　(一)馬克思主義理論的一般理論是馬克思主義學(xué)理的元理論。馬克思主義的一般理論是對(duì)客觀物質(zhì)世界和人類社會(huì)存在本質(zhì)的實(shí)證研究的高度抽象和概括，是馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)既往理論反思批判超越鏨礎(chǔ)上所開(kāi)創(chuàng)的元理論，是馬克思主義理論系統(tǒng)的基礎(chǔ)理淪，是馬克思主義其他理論的輯大前提。這類原理反映的是自然、社會(huì)和思維及其相互關(guān)系的規(guī)律，是世界的普遍規(guī)律，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和普遍的適應(yīng)性，是馬克思主義理論具有普遍性的相對(duì)真理。如馬克思主義關(guān)于基礎(chǔ)決定上層，上層建筑義可反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；人類社會(huì)是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展不斷由低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)等。這些觀點(diǎn)具有普遍的適用性，它既適應(yīng)于資本主義社會(huì)，也適應(yīng)于社會(huì)主義社會(huì)、封建主義社會(huì)。它符合人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。

　　(二)馬克思主義理論的特殊理論是馬克思主義元理論的演繹。馬克思主義創(chuàng)始人依據(jù)其所創(chuàng)立的具有普遍意義的一般基礎(chǔ)理論作為學(xué)理元理論和邏輯大前提進(jìn)行演繹，依據(jù)歷史的實(shí)證資料，在、科學(xué)禮會(huì)主義等學(xué)科中對(duì)人類社會(huì)的具體歷史形態(tài)作出了特殊的分析和判斷，進(jìn)一步提出和創(chuàng)立了一系列特殊性的原理，并由此產(chǎn)生了馬克思主義的特殊理論邏輯前提。如馬克思主義關(guān)于商品二重性價(jià)值的理論，是運(yùn)用唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一法則這個(gè)一般理論對(duì)商品特征的具體分析，適應(yīng)于有商品交換存在的社會(huì)；關(guān)于雇傭勞動(dòng)剩余價(jià)值的理論主要是適應(yīng)于資本主義社會(huì)商會(huì)生產(chǎn)條件下的理論，是對(duì)資本主義社會(huì)雇傭勞動(dòng)和資本利潤(rùn)的分析，它適應(yīng)于有資本存在和雇傭勞動(dòng)存在的禮會(huì)內(nèi)，在不存在商品生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)的條件下，這種理論一般也就不可能對(duì)之加以解釋。特殊理論是根一般或抽象的旦衛(wèi)論對(duì)某一特殊對(duì)象的理論分析判斷，這種特殊理論受這一特殊對(duì)象客觀和歷史條件的限制，難以超越這一特殊對(duì)象應(yīng)用于其他的特殊對(duì)象，離開(kāi)了這些特殊歷史條件，這些原理也就失去了其存在的依據(jù)。

　　(三)理論的個(gè)別論斷理論是馬克思主義學(xué)理的具體判斷和結(jié)論。在一般理論和特殊理論的學(xué)理基礎(chǔ)上，馬克思主義創(chuàng)始人又對(duì)上大量的具體事件作出了個(gè)別和具體問(wèn)題的分析判斷，并由此產(chǎn)生了馬克思主義的個(gè)別認(rèn)識(shí)和論斷。這些判斷是根據(jù)具體時(shí)代、國(guó)家及特點(diǎn)，依據(jù)作判斷時(shí)所掌握的有限資料作出的，不可任意推廣到其他國(guó)家、其他時(shí)代，它嚴(yán)格地受到這一個(gè)別具體問(wèn)題時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，離開(kāi)此問(wèn)題的具體條件則分析判斷難以成立。如馬克思關(guān)于歐洲起源過(guò)程的理論，馬克思“明確地把這一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的歷史必然性限于西歐各國(guó)”，如果隨意推廣到農(nóng)奴并不掌握私有財(cái)產(chǎn)的俄國(guó)，無(wú)疑是極大的錯(cuò)誤。對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人具體判斷理論的運(yùn)用，如果離開(kāi)了具體的條件，就會(huì)造成對(duì)馬克思主義理論的曲解和“侮辱”。

　　三、馬克思主義理論體系科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系

　　馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)研究范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征是既相互區(qū)別又柏互聯(lián)系統(tǒng)一的科學(xué)結(jié)構(gòu)。如同任何事物和過(guò)程都有其確定的時(shí)間和空間界限一樣，馬克思主義的科學(xué)結(jié)構(gòu)研究范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征，構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說(shuō)適用的時(shí)問(wèn)和空間界限。

　　馬克思主義理論中關(guān)于客觀存在的實(shí)證研究理論，是關(guān)于客觀存在本源問(wèn)題的理論，是馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的元理淪。它所對(duì)應(yīng)的科學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)是一般和抽象的理論，具有高度的概括性和較普遍的適應(yīng)性。對(duì)客觀存在本源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是一個(gè)相對(duì)真理逼近絕對(duì)真理的過(guò)程。馬克思主義關(guān)于這方面的理論，也是相對(duì)真理，需要隨著人們對(duì)客觀存在認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷地深化。但是，只要馬克思主義所反映的客觀存在的事物存在著，那么就難以否定馬克思主義所具有的相對(duì)真理成分。雖然馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)他們?cè)谝欢ㄌ厥鈿v史階段作做出的論斷進(jìn)行修正，但是對(duì)于他們所創(chuàng)立的基本原理是堅(jiān)持的、毫不動(dòng)搖的。如1872年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中對(duì)過(guò)去個(gè)別無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略修正的同時(shí)也指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”

　　馬克思主義理論中關(guān)于人類存在價(jià)值層面的理論，具有鮮明的階級(jí)性，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾謀取解放的學(xué)說(shuō)(從根本上說(shuō)，它也是為全人類謀利益的學(xué)說(shuō))，存在著階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題，存在著激烈的是非問(wèn)題爭(zhēng)論(當(dāng)然，其中也存在著真假問(wèn)題的爭(zhēng)論)，它所對(duì)應(yīng)的理論邏輯結(jié)構(gòu)是特殊的理論，即馬克思主義價(jià)值層面的理論是關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大人民群眾根本利益的特殊理論，離開(kāi)了這一特殊歷史條件，則這一價(jià)值層面的理論就難以成立。

　　馬克思主義的特殊理論中也包含著對(duì)特殊實(shí)在的特殊真假問(wèn)題理論，不僅僅是價(jià)值問(wèn)題的特殊理論。如，馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)存在的基本矛盾的分析，關(guān)于商品二重性的分析，關(guān)于剩余價(jià)值的理論，只要資本主義社會(huì)這個(gè)特殊歷史階段仍然存在，商品生產(chǎn)仍然存在，雇傭勞動(dòng)仍然存在，那么馬克思主義的理論光芒就是不可掩蓋的，是任何人也難以否定的。正如存在主義大師薩特所說(shuō)：“馬克思主義非但沒(méi)有衰竭，而且還十分年輕，幾乎還處在童年時(shí)代：它才剛剛發(fā)展。因此，它仍然是我們時(shí)代的：它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的情勢(shì)還沒(méi)有被超越。”這就是說(shuō)只要資本主義社會(huì)存在的這個(gè)特殊歷史階段還沒(méi)有被完全超越，馬克思主義也就是不可被超越的。

　　馬克思主義理論中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和階級(jí)斗爭(zhēng)策略的理論，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性，它反映了馬克思主義創(chuàng)始人所處時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)時(shí)代條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方式、方法、手段和步驟的必然選擇。它所對(duì)應(yīng)的科學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)是具體的分析和判斷。而一切戰(zhàn)略和策略理論的本質(zhì)特點(diǎn)，一般都具有高度的可變性和靈活性，一切隨時(shí)問(wèn)、地點(diǎn)和條件而轉(zhuǎn)移，如果固守一種不變的策略而不能面對(duì)不斷變化著的實(shí)際情況，那么必然要在現(xiàn)實(shí)世界面前碰壁。

　　在各種非難馬克思主義的思想中，在馬克思主義中一些過(guò)時(shí)的或者是不精確、不完善的論斷中，大多是基于馬克思主義的個(gè)別論斷和一些特殊的理論的，很難對(duì)馬克思主義的基礎(chǔ)理論提出有力量的挑戰(zhàn)，而馬克思主義的普遍適應(yīng)性正是在于它的基礎(chǔ)理論，亦即它對(duì)世界存在本源所做的實(shí)在研究的理論。馬克思主義中的一些特殊理論和個(gè)別的論斷之所以過(guò)時(shí)了，是因?yàn)楫a(chǎn)生這些特殊理論或個(gè)別論斷的歷史變遷了，歷史條件不同了，特殊歷史條件下產(chǎn)生的特殊理論和特殊論斷不可能也不應(yīng)該涵蓋一切歷史，更不可能也不應(yīng)該包括人類社會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的未來(lái)歷史，這不應(yīng)歸結(jié)為馬克思主義創(chuàng)始人的錯(cuò)誤，而更多的應(yīng)歸結(jié)為后人對(duì)馬克思主義的誤解或者曲解。然而個(gè)別判斷、個(gè)別理論本身也包含著普遍性，不能因其具體性而無(wú)條件否認(rèn)其中的普遍性；正確的態(tài)度是既要堅(jiān)持原理原則的正確性和堅(jiān)定性，又要堅(jiān)持政策策略的隨機(jī)性和靈活性。

　　總之，馬克思主義理論體系的科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)的基本特征，規(guī)定了我們?cè)谶\(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中，不能照抄照搬，要根據(jù)馬克思主義理論體系科學(xué)結(jié)構(gòu)范式和邏輯結(jié)構(gòu)特征的聯(lián)系和區(qū)別，準(zhǔn)確把握馬克思主義世界觀的內(nèi)涵和精神特征，準(zhǔn)確把握馬克思主義所具有的時(shí)空界限，同時(shí)要注重馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)識(shí)世界的基本方法辯證邏輯的運(yùn)用，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善馬克思主義，永葆馬克思主義的活力。

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