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家庭體育:發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村體育的著力點(diǎn)
論文關(guān)鍵詞:體育社會(huì)學(xué) 家庭體育 農(nóng)村體育 傳統(tǒng)文化
論文摘要:我國(guó)農(nóng)村根深蒂固的家族意識(shí)或家庭情結(jié)昭示農(nóng)村體育的發(fā)展不能游離于家庭之外，以家庭體育為落腳點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村體育具有歷史和時(shí)代的依據(jù)。傳統(tǒng)文化規(guī)約著農(nóng)村家庭的生活方式和農(nóng)民的思維方式;家庭承包責(zé)任制的實(shí)施加深了家庭情結(jié)，并且凸現(xiàn)了家庭的體育教育功能;農(nóng)民工返鄉(xiāng)、家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)的小型化賦予我國(guó)農(nóng)村家庭體育更多活力。
農(nóng)村體育的發(fā)展問題隨著國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的要求而引發(fā)人們更為廣泛的關(guān)注。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，農(nóng)村體育要得到長(zhǎng)足的進(jìn)步非得改善農(nóng)村體育環(huán)境不可。具體地說，農(nóng)民體育意識(shí)不強(qiáng)、必要的體育機(jī)能不足以及農(nóng)村社會(huì)存在的體育管理不到位、體育設(shè)施匱乏等是導(dǎo)致目前農(nóng)村體育落后的主要原因。并且有關(guān)研究或多或少的又將這些歸因于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后。于是提高農(nóng)民的收人也就成為必然的選擇和對(duì)問題解決的主要對(duì)策之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，處于文化層面的體育現(xiàn)象無(wú)疑離不開經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力支撐，體育活動(dòng)作為人們的一種生活選擇，在目前農(nóng)村的生活水準(zhǔn)上，的確需要很好的規(guī)劃。這樣分析很有道理，且比較符合人們一貫的生活認(rèn)識(shí)。但深人調(diào)查與思考發(fā)現(xiàn)，同一地區(qū)或相同經(jīng)濟(jì)收人的家庭，其參與體育的狀況不盡相同甚至截然相反�，F(xiàn)實(shí)生活中，收人不高卻熱衷于健身活動(dòng)，視體育為快樂的體驗(yàn)者比比皆是。城市低收人群體在經(jīng)濟(jì)收人上與農(nóng)村居民相差不大，卻有著不同的結(jié)果。農(nóng)民體育參與者之缺失并非僅僅是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)所帶來(lái)的必然結(jié)果，體育意識(shí)不強(qiáng)成為最主要也是最為直接的內(nèi)在關(guān)鍵因素，社會(huì)環(huán)境是促使體育行為發(fā)生的外在推動(dòng)力。怎樣提升農(nóng)民的體育意識(shí)以便形成正確的體育價(jià)值觀，能否從家庭方面尋找原因，是否應(yīng)該從文化傳統(tǒng)、政策制度、社會(huì)變革等方面對(duì)家庭的一系列影響和其變化來(lái)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村體育發(fā)展的依據(jù)，以找準(zhǔn)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展的路子，從而為下一步的策略選擇做出針對(duì)性的回應(yīng)，正是本文探討的主要意圖。
家庭體育既是促進(jìn)家庭成員身心健康的手段，也是增進(jìn)成員感情、促進(jìn)家庭和睦的一種方式，同時(shí)又是家庭教育的重要組成部分，是父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)兒童、青少年進(jìn)行自覺的有意識(shí)的體育教育和人格影響的途徑。根據(jù)家庭體育的任務(wù)和要求，保證子女身體的正常發(fā)育和各器官機(jī)能的充分發(fā)展;引導(dǎo)子女以美健體，發(fā)展子女的健美體格和優(yōu)美姿勢(shì)，使子女具有強(qiáng)健的體魄;培養(yǎng)子女具有積極的健身意識(shí)和良好的生活習(xí)慣是家庭體育的目的所在。當(dāng)前農(nóng)村體育的落后及農(nóng)民體育意識(shí)淡薄與家庭教育不無(wú)關(guān)系。追本溯源，子女的體育行為內(nèi)化不足、家長(zhǎng)的家庭教化意識(shí)淡薄、親子行為中的家庭教化影響缺乏都折射出當(dāng)前農(nóng)村家庭體育教育的缺失。基于家庭在我國(guó)幾千年的發(fā)展中所處的特殊地位和其對(duì)體育的重要影響，我們認(rèn)為，家庭體育成為農(nóng)村體育發(fā)展的落腳點(diǎn)是時(shí)代的必然選擇。
1家庭體育內(nèi)涵
有關(guān)家庭體育概念的論述主要有兩種認(rèn)識(shí):一種觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭體育是以家庭成員為活動(dòng)對(duì)象，以家庭居室及周圍環(huán)境為主要活動(dòng)場(chǎng)所，根據(jù)活動(dòng)環(huán)境條件與成員的需要與愛好，利用屬于自己時(shí)間選擇健身內(nèi)容和方法，達(dá)到增進(jìn)身心健康的目的，以促進(jìn)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭體育是指以家庭成員為活動(dòng)主體，為滿足家庭成員自身的體育需求，以兩人或兩人以上的家庭成員為單位而進(jìn)行直接或間接的體育活動(dòng)。前者把家庭體育的活動(dòng)對(duì)象定得太廣，因?yàn)槊恳粋�(gè)家庭成員既是家庭的一員又是社會(huì)的個(gè)體，其體育行為界定為家庭體育，難免與社區(qū)體育、社會(huì)體育活動(dòng)對(duì)象相混淆;后者雖然將活動(dòng)對(duì)象以活動(dòng)單位的形式做了界定，但卻弱化了家庭體育的目的性，活動(dòng)范圍的無(wú)限擴(kuò)大也增加了家庭體育的模糊性，且兩種界定都未給出家庭體育的上位屬概念。
無(wú)論是家庭體育、社區(qū)體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育抑或職工體育等都是社會(huì)體育的細(xì)化，其主要目的都是增進(jìn)身心健康，其核心理念是以人為本，從人的生命健康角度出發(fā)，體現(xiàn)人的生存健康關(guān)懷、優(yōu)化人的生活方式、實(shí)現(xiàn)人性的弘揚(yáng)與價(jià)值的追求。我們認(rèn)為，對(duì)家庭體育的界定主要在于兩個(gè)方面，一是活動(dòng)主體是家庭成員;一是活動(dòng)范圍。之所以稱為家庭體育而非其它，主要區(qū)別應(yīng)在于活動(dòng)主體間的家庭關(guān)系和活動(dòng)地點(diǎn)的選擇。換句話說，家庭體育定義的種差主要應(yīng)在于活動(dòng)主體，即家庭生活成員一起進(jìn)行體育活動(dòng)。成員可能是夫妻、父子(包括母子、母女等)或全家，總之是體現(xiàn)家庭元素，有著家庭氣氛的活動(dòng)主體。另外，家庭體育的活動(dòng)范圍應(yīng)是以家庭居住地為圓心，以家庭周圍的短半徑為活動(dòng)場(chǎng)所而實(shí)現(xiàn)的體育行為。而舉家體育旅游、一起外出看體育比賽、一起購(gòu)買體育用品等都不應(yīng)歸為家庭體育的范疇。
2農(nóng)村體育落腳點(diǎn)在家庭符合體育發(fā)展規(guī)律
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以家庭為基本單位和基本范式構(gòu)造起來(lái)的社會(huì)。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，一方面?zhèn)�人沒有獨(dú)立的地位和存在價(jià)值，個(gè)人只是作為家庭的一分子才獲得其存在的價(jià)值和意義，個(gè)人與家庭是同一的;另一方面，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都是以家庭為范式構(gòu)造起來(lái)的，從“國(guó)之本在家，積家而成國(guó)”到“身修而后家齊，家齊而國(guó)治，國(guó)治而后天下平”都可見家庭在中國(guó)社會(huì)生活中的地位之重要。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是個(gè)人體育娛樂健身最為重要的社會(huì)基礎(chǔ)，家庭的規(guī)模、結(jié)構(gòu)等對(duì)家庭成員的體育行為和感情互動(dòng)有著極為重要的影響。家庭作為社會(huì)生活的基本單位，與社會(huì)的每個(gè)成員密切聯(lián)系著，是唯一貫穿人的一生，也是影響人至深、至遠(yuǎn)，同時(shí)也是最早、最多、最直接的環(huán)境。國(guó)是家的一種擴(kuò)大，家是國(guó)的基礎(chǔ)，家國(guó)一體。在此背景下，家庭以其相對(duì)完整的生產(chǎn)、生活、教育等方式，將生計(jì)之外的文化活動(dòng)固化下來(lái)，因此，家庭成員(社會(huì)中的個(gè)體)的體育活動(dòng)意識(shí)、方式習(xí)慣、態(tài)度以及價(jià)值取向在很大程度上受到家庭的影響和制約。在我國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了燦爛的文化。在體育領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了許多不同內(nèi)容和形式的運(yùn)動(dòng)，它們無(wú)一不打上家族或家庭的烙印。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)武術(shù)，以家族姓氏命名的拳術(shù)如陳氏太極拳、楊氏太極拳等，大多是在家庭內(nèi)部以父?jìng)髯拥男问搅鱾飨聛?lái);少數(shù)民族中豐富的獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如賽馬、射箭、摔跤、滑冰(水)等，也主要是受家庭中父兄的影響，并在父兄的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí);民間流傳的多種運(yùn)動(dòng)游戲，如風(fēng)箏、秋千、踢毽子、舞龍、舞獅等都具有家族史。家庭、家族和民族教育的這種固有繼承性，使人們?cè)诩彝ダ锝邮茏孑厡?duì)自己的教育和影響，也用同樣的內(nèi)容和方式去影響自己的后代。諾思說:“我們的文化傳統(tǒng)，我們的信仰體系，這一切都是根本的制約因素。我們必須考慮這些制約因素……我們必須非常了解這一切。這樣，才能很清楚未來(lái)面對(duì)的制約因素，選擇我們有哪些機(jī)會(huì)。”諾思的話給我們以深刻的啟示，使我們認(rèn)識(shí)到家庭這一文化承載體對(duì)體育的傳承及發(fā)展的重要意義，同時(shí)意味著農(nóng)村體育從當(dāng)前的境遇中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生機(jī)，對(duì)我們作出下一步的策略和路徑選擇何等重要。
3農(nóng)村家庭體育優(yōu)先發(fā)展的依據(jù)
3.1傳統(tǒng)文化為家庭體育提供支撐
農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期處在自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的農(nóng)民文化。從古至今，農(nóng)民一直以“農(nóng)耕”為業(yè)，以農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)，受自然環(huán)境的影響，‘舊出而作，日落而息”，以人力和畜力為主要?jiǎng)恿�。這種生產(chǎn)方式也就決定了農(nóng)民的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念和生活方式。同時(shí)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史變遷，農(nóng)民形成了村莊聚居的基本格局，依靠地緣關(guān)系組成村落共同體，村民間的互動(dòng)關(guān)系是在一代代的延續(xù)與時(shí)間推移下形成的，具有穩(wěn)固與親密的人際關(guān)系特質(zhì)，也導(dǎo)致人與外界在空間上相互隔絕。以家庭為生活單位形成的家庭意識(shí)極為濃厚，反映在文化上則形成了濃厚的鄉(xiāng)土色彩和封閉、守舊、安于現(xiàn)狀等傳統(tǒng)農(nóng)民文化特征。在城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本格局下，廣大農(nóng)民被封閉在鄉(xiāng)村一隅，限制了農(nóng)民同外部世界的接觸，農(nóng)民文化基本上保持了它的超穩(wěn)定性，特別是幾千年來(lái)所形成的中國(guó)農(nóng)民深層文化結(jié)構(gòu)，如農(nóng)民的文化心態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和行為基本上沒有實(shí)質(zhì)性的變化。這種延續(xù)數(shù)千年的家族傳統(tǒng)文化作為一種“集體無(wú)意識(shí)”深深地根植于廣大民眾的心中。家庭向來(lái)是文化傳承的主要場(chǎng)所，是所有的文化中一種基本的傳承與教育機(jī)制。家庭教育又是傳統(tǒng)文化傳承的重要一環(huán)，其傳承側(cè)重點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的行為系統(tǒng)。中國(guó)農(nóng)民有著根深蒂固的家族意識(shí)或家庭情結(jié)，這種家族意識(shí)對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)家庭的強(qiáng)烈認(rèn)同感、依附感、責(zé)任心和義務(wù)感，對(duì)外表現(xiàn)為以家族血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近為人際關(guān)系親與疏、信任與不信任、合作與不合作的基本依據(jù)。傳統(tǒng)家庭觀念對(duì)家庭的依附意識(shí)造成了人們以血緣和親緣的關(guān)系來(lái)處理事情的習(xí)慣，從眾多的農(nóng)村體育調(diào)查研究得出的農(nóng)民體育活動(dòng)方式的選擇上多以家人或鄰居一起參與的結(jié)果，反映出這種家庭依賴和家庭情結(jié)。傳統(tǒng)的家族意識(shí)作為一種潛在的傳統(tǒng)觀念，促進(jìn)了廣大農(nóng)民對(duì)家庭體育方式的選擇和認(rèn)同。在他們看來(lái)，體育活動(dòng)組織方式的選擇代表了一種家庭和睦和家庭成員向心力，有一種示人的感情存于其中;呈現(xiàn)出家庭成員對(duì)傳統(tǒng)文化行為系統(tǒng)的內(nèi)化趨向，這種家庭內(nèi)化了的方式習(xí)慣勢(shì)必很大程度影響體育參與的意識(shí)和行為，并在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)起作用。因此，從家庭人手活躍農(nóng)村體育順應(yīng)了農(nóng)村的文化傳統(tǒng)，將有利于農(nóng)村體育的開展。
3. 2家庭承包責(zé)任制為農(nóng)村家庭體育提供沃土
我國(guó)農(nóng)村家庭承包責(zé)任制度的選擇及其獲得的成功，不僅促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步。農(nóng)村家庭承包責(zé)任制的實(shí)施和發(fā)展過程，也是農(nóng)村家庭意識(shí)不斷深化的過程。人民公社時(shí)期，幾乎所有的活動(dòng)是以集體為中心，各村的農(nóng)村勞動(dòng)力集中在一起，以生產(chǎn)大隊(duì)的形式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社員之間交流廣泛，在勞動(dòng)間隙或休息日經(jīng)常進(jìn)行一些諸如扳手腕、摔跤等體育活動(dòng)，家庭成員在一起的休閑娛樂機(jī)會(huì)相對(duì)較少，相互間的交流局限在日常生活的范疇，客觀上阻礙了家庭體育的開展。自20世紀(jì)70年代末我國(guó)農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，形成單門獨(dú)戶進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)民勞動(dòng)范圍更多地在家庭范圍內(nèi)，家庭成員在一起的時(shí)間驟然增多，家庭活動(dòng)的同步性增強(qiáng)。以前本村勞動(dòng)力聚在一起的勞動(dòng)生活被打破，勞動(dòng)間隙的體育娛樂轉(zhuǎn)嫁到家庭成員間的可能性加大。尤其隨著家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)的核心化，投身農(nóng)田勞動(dòng)的對(duì)象集中在夫妻或兩代人身上，家庭教育功能凸現(xiàn)出來(lái)。作為家庭教育內(nèi)容的家庭體育教育以潛移默化的形式相互感染著，在家庭成員勞動(dòng)時(shí)的相互配合和組織，相互作用和相互影響中得以體驗(yàn)。畢竟體育行為的發(fā)生也是教育的結(jié)果，家庭的教育是人生社會(huì)化的第一步。而且，性別上的差異和兩代人對(duì)體育的不同認(rèn)識(shí)可以加深對(duì)體育的理解，在體育消費(fèi)領(lǐng)域更易達(dá)成共識(shí)，共同感興趣的體育活動(dòng)項(xiàng)目和方式也會(huì)根據(jù)家庭的實(shí)際進(jìn)行選擇。體育具有“互喻文化”的效應(yīng)，它是長(zhǎng)輩和晚輩都樂于接受并能借此溝通的文化模式。家庭體育使不同輩份的成員沉浸在溫馨和睦的氣氛之中，而對(duì)體育文化的共同態(tài)度和欣賞，運(yùn)動(dòng)技能的交流和切磋，溝通了兩個(gè)完全不同代的個(gè)體的心靈，進(jìn)而減少兩代之間的隔閡。另外，實(shí)行家庭承包責(zé)任制后，家庭的生產(chǎn)效率大為提高，經(jīng)濟(jì)收入大為改善，更為重要的是隨之帶來(lái)的余暇時(shí)間的增多，客觀上為體育的發(fā)生提供條件。根據(jù)需求層次理論，當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足以后，對(duì)精神生活的需求隨之產(chǎn)生。生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。農(nóng)村家庭化的生產(chǎn)方式必然影響家庭的生活方式，體育活動(dòng)作為一種生活態(tài)度和方式，受家庭生活的影響是顯而易見的。
3. 3農(nóng)民工返鄉(xiāng)為家庭體育注入活力
我國(guó)從20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)的“民工潮”至今已20多年，當(dāng)年的青壯年已漸漸變成中老年，農(nóng)民工畢竟不是純粹的城市人，終究會(huì)回到自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)人自己的家庭。年事已高的他們消耗了從事體力勞動(dòng)的資本，但對(duì)健康生活的追求卻不會(huì)因此而消失。此時(shí)沒有了體力勞動(dòng)，體育活動(dòng)變得尤為重要。受城市體育的熏陶，他們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和理解不僅通過自身的體育行為有所表現(xiàn)，更可能會(huì)對(duì)自己的下一代甚至再下一代給予影響，在講述自己打工歲月的見聞時(shí)，體育這一文化休閑活動(dòng)話題難以避免，即是一個(gè)教育的過程又是一個(gè)傳播的途徑，其意義遠(yuǎn)非一次社會(huì)體育宣傳活動(dòng)或一場(chǎng)體育比賽所能比擬的。更有這樣的場(chǎng)景出現(xiàn):老少幾人一起在田間地頭、家中庭院或放風(fēng)箏或玩游戲，其樂融融。
其次，農(nóng)村青年外出打工將大量的資金、體育技 能、健身知識(shí)和信息從現(xiàn)代城市向傳統(tǒng)和落后的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，在鄉(xiāng)村的父輩中傳播現(xiàn)代意識(shí)和科學(xué)生活觀念，成為當(dāng)前農(nóng)村青年反哺父輩的時(shí)代縮影，這種文化反哺在體育、娛樂和消費(fèi)行為領(lǐng)域?qū)Ω改傅挠绊懢哂惺种匾囊饬x。不僅僅成為過去20年來(lái)貧困鄉(xiāng)村擺脫貧困的重要方式，更為重要的是為農(nóng)村體育的發(fā)展進(jìn)行了重要的人文資本積累。有研究發(fā)現(xiàn)，打工歸來(lái)的子女輸送給父母的不僅包括有關(guān)消費(fèi)品的種類、款式、品牌、特性、價(jià)格等方面的信息，還往往涉及新的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念。農(nóng)村青年的休閑與消費(fèi)主要涉及到他們?yōu)闈M足自身需要而進(jìn)行的活動(dòng)，體育作為其中重要的一項(xiàng)活動(dòng)主要涉及到如“參與某些體育項(xiàng)目，穿戴某種運(yùn)動(dòng)服飾，觀看某些體育比賽”等等。這些受過教育和在大城市見過世面的農(nóng)村青年，通過多年的磨練和經(jīng)歷，增強(qiáng)了他們的文化休閑能力和勞務(wù)消費(fèi)能力。
3. 4家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)的小型化給家庭體育的繁榮創(chuàng)造條件
隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施以及家庭奔小康的目標(biāo)追求，農(nóng)民的價(jià)值觀在不斷轉(zhuǎn)變。許多農(nóng)民形成了“少生優(yōu)育”觀念，農(nóng)村家庭規(guī)模自然趨向縮小，家庭類型結(jié)構(gòu)也傾向于直系家庭甚至是核心家庭，出現(xiàn)了“4-2-1”和“4-2-2”的家庭結(jié)構(gòu)模式。這種家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)必然帶來(lái)家庭養(yǎng)老困難。其次，人口年齡結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口的老齡化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了城市，而農(nóng)村相對(duì)較低的收入和較高的老齡化程度，直接威脅著脆弱的農(nóng)村家庭養(yǎng)老。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度不可能完全解決農(nóng)村居民看病難、看病貴的問題，大多數(shù)老人還需依靠自我養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老。在此情況下，農(nóng)村老年人晚年生活幸福的獲得在很大程度上來(lái)自于自身健康狀態(tài)的保持，更多地關(guān)心自己的身體健康，加強(qiáng)自身的保健，預(yù)防疾病的發(fā)生。發(fā)揮體育的健身功能就日益凸顯，家庭體育變得尤為重要。
農(nóng)村家庭規(guī)模的小型化使家庭成員的聯(lián)系更為密切、互動(dòng)性更強(qiáng)，容易尋找更多的共同時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。從家庭子女的贍養(yǎng)問題看，“4-2-1”和“4-2-2”的家庭結(jié)構(gòu)模式引發(fā)的子女贍養(yǎng)的困難促使老年夫婦相互協(xié)作共同進(jìn)行體育活動(dòng)就顯示出更重要的意義。家庭結(jié)構(gòu)的核心化導(dǎo)致核心家庭功能的簡(jiǎn)約和專門化，特別是從工具性功能向非工具性或心理情感功能轉(zhuǎn)化，使家庭成員之間的關(guān)系不再是政治一經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)保障、社會(huì)化和親情等多層面關(guān)系的交叉和融合，以往經(jīng)常被忽略的家庭成員之間的心理支持和情感互動(dòng)則成為家庭關(guān)系的主要內(nèi)涵，體育這種對(duì)調(diào)節(jié)心理、促進(jìn)情感交流最有效的手段理所當(dāng)然為人們所接受。家庭資源的有限性也加強(qiáng)了家庭成員對(duì)家庭內(nèi)部主要關(guān)系的重視與投人，其結(jié)果增加了夫妻經(jīng)常共同參加體育休閑活動(dòng)的機(jī)會(huì)和需要。
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