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對(duì)“讓武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)”的幾點(diǎn)思考
論文關(guān)鍵詞：武術(shù);文化;奧運(yùn)會(huì)
論文摘要：從文化學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)角度對(duì)中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的有關(guān)間題進(jìn)行探討，以求找到適當(dāng)?shù)那腥�。點(diǎn)，使中國武術(shù)真正進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。
最近幾年來，讓中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)的呼聲越來越大，但依然與2008年奧運(yùn)無緣，那么，究竟還有哪些問題沒有解決？中國武術(shù)怎徉才能真正進(jìn)入奧運(yùn)？
1、文化墓礎(chǔ)的不同是中國武術(shù)進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)的最大障礙
中西文化的基本差異之一就是在對(duì)待人與自然的關(guān)系問題上。中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，反對(duì)把天和人割裂、對(duì)立起來，而主張夭人協(xié)調(diào)、天人合一。而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然。這就造成中西文化基本精神的不同：中國文化重和諧與統(tǒng)一，西方文化重分離和對(duì)抗。并由此形成不同的文化傳統(tǒng)。而作為文化一部分的體育必然表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
作為中國傳統(tǒng)文化之一的中國武術(shù)以“天人合一”為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)下盤穩(wěn)固，腳下有根，形成靜態(tài)型動(dòng)作系統(tǒng)。中國武術(shù)主張“形不破體，力不出尖”，主要以不失重來獲取身體平衡。這就使中國武術(shù)在對(duì)待主客體時(shí)重視主體道德的修養(yǎng)，忽視客體的探索和追求，把個(gè)體道德修養(yǎng)奉為人生的第一要義，具體表現(xiàn)在動(dòng)作結(jié)構(gòu)上，則是所有的攻防動(dòng)作都基本建立在雙腳同時(shí)著地，或一只腳處于運(yùn)動(dòng)和離開地面狀態(tài)，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)的基礎(chǔ)上，屬于防御性動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)。所以中國武術(shù)拳法中橫向和回頭的動(dòng)作也就最多，橫向回頭又在技擊中維持著一個(gè)圓。圓在中國古代文化中正是自保、穩(wěn)定、內(nèi)守的民族心理的反映。在這種武術(shù)文化的影響下，中國產(chǎn)生了一大批像吳圖南等一大批一輩子沒打過人的武林高手，雖然在西方人看來不可思議，卻受到中國人的尊重。
西方文化為基點(diǎn)的奧運(yùn)文化，帶有明顯的進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)等積極的特征，其“更高、更快、更強(qiáng)”的宗旨和古希臘人“永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一、永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)，無不體現(xiàn)出西方文化中激烈竟?fàn)幒蛯?duì)自然的無限征服，無疑這是一種動(dòng)態(tài)型文化系統(tǒng)。在動(dòng)態(tài)文化系統(tǒng)的作用下，個(gè)體的本位價(jià)值文化得到弘揚(yáng)，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目都強(qiáng)調(diào)以不斷運(yùn)動(dòng)來保持身體平衡，這正是進(jìn)取的、開放的、具有攻擊性的文化的外在表現(xiàn)形式。所以有野獸之稱的拳王泰森雖然咬掉了別人的耳朵，卻仍然受到西方人的歡迎。
靜態(tài)型的中國武術(shù)能否被動(dòng)態(tài)型的奧運(yùn)會(huì)所認(rèn)同呢？我們知道失去基礎(chǔ)的文化是無法生存下去的。當(dāng)傳統(tǒng)的中國武術(shù)脫離靜態(tài)型的傳統(tǒng)文化便失去了其本質(zhì)所在，它的基點(diǎn)不再是“天人合一”，精神實(shí)質(zhì)不再是“貴和尚中”，價(jià)值取向不再是人與人的仁愛和泛和諧。也就是說傳統(tǒng)武術(shù)一旦脫離靜態(tài)文化的范疇又很難稱之為中國武術(shù)。如當(dāng)前流行的散手，它實(shí)質(zhì)上是西方自由搏擊的拷貝，而中國武術(shù)所要求的尚圓、重機(jī)會(huì)、重法巧等實(shí)質(zhì)內(nèi)容在散手中已蕩然無存。所以武術(shù)界很多人根本不承認(rèn)散手是中國武術(shù)。中國武術(shù)作為一種文化，它不僅內(nèi)涵豐富以至自立，又完全可以完整的折射出母體文化的基本精神。中國武術(shù)始終浸透著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、政治倫理、宗教思想、文學(xué)藝術(shù)，軍事思想等，并受到這諸多社會(huì)文化形態(tài)的深刻影響。中國文化的基本精神，中華民族獨(dú)特思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等，在中華武術(shù)文化形態(tài)中都有集中的反映。而當(dāng)前提出的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的“改造”和“轉(zhuǎn)型”，大都是風(fēng)格、招式的異變，并沒有深入到文化主體中去。如何將中國武術(shù)文化溶入世界文化的大潮中，恰恰是中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)后仍能稱之為武術(shù)的關(guān)鍵所在。由于種種原因，新中國成立以來，始終沒能對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)深層的文化觀念進(jìn)行研究和改造，使得現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展缺乏理論基礎(chǔ)，因此武術(shù)文化至今沒能走向現(xiàn)代化，這就成為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的最大障礙。
2、武術(shù)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)科學(xué)化
奧運(yùn)會(huì)的目的就是充分挖掘人的潛能，獲得最佳運(yùn)動(dòng)成績，在這一原則的指導(dǎo)下，奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)目的訓(xùn)練、恢復(fù)、調(diào)整、競(jìng)賽無不遵循著一定的科學(xué)原理，由此產(chǎn)生了一系列的理論學(xué)科，如運(yùn)動(dòng)選材、運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)生化、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)學(xué)科等，運(yùn)動(dòng)員想要取得好的成績，無不要在一定的體育理論指導(dǎo)下經(jīng)過數(shù)年艱苦系統(tǒng)的訓(xùn)練。
體育理論在不斷發(fā)展和變化著，當(dāng)前，又呈細(xì)化、深化方向發(fā)展。再回頭看中國武術(shù)，自從其誕生到如今，從其選材、訓(xùn)練再到實(shí)踐，其理論基礎(chǔ)到底是什么？其中有多少科學(xué)的成份，又有多少非科學(xué)的成份？武術(shù)對(duì)增強(qiáng)人們身體素質(zhì)到底有多大作用？為什么會(huì)有這些作用？時(shí)至今日我們也找不出確切的答案。擺在我們面前的事實(shí)是中國武術(shù)推崇的壓腿在實(shí)踐中爆發(fā)力極差;套路武術(shù)的馬步易使運(yùn)動(dòng)員關(guān)節(jié)受損;誰都可以習(xí)武，因沒有明確的選材理論，再也沒出現(xiàn)過第二個(gè)李小龍：習(xí)硬氣功者內(nèi)臟皆受到較大傷害;“一指禪”神功現(xiàn)今也無人敢現(xiàn)場(chǎng)表演;自閹有助于功力增進(jìn)卻與現(xiàn)代生殖醫(yī)學(xué)相違背……
中國武術(shù)的訓(xùn)練其實(shí)都是在一個(gè)較為封閉的環(huán)境中進(jìn)行的，沒有一個(gè)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，也就是說武術(shù)訓(xùn)練只能在經(jīng)驗(yàn)主義的指導(dǎo)下進(jìn)行，要讓理性的、重實(shí)驗(yàn)的一西方文化接受南國武術(shù)，是很難的，中國武術(shù)想進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，必須建立自己的系統(tǒng)理論，否則就會(huì)因違背競(jìng)技科學(xué)化的原則而無法實(shí)現(xiàn)。
3、套路武術(shù)發(fā)展的誤區(qū)
套路武術(shù)作為最早把武術(shù)改造為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的嘗試，它的成功與否直接關(guān)系到武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的前途，但是目前的套路武術(shù)已經(jīng)逐漸陷入誤區(qū)之中。
�。�1）審美取向不符合現(xiàn)代審美觀念現(xiàn)在試行的套路武術(shù)規(guī)則非常注重對(duì)動(dòng)作對(duì)比因素的處理技術(shù)和表現(xiàn)能力的發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)，結(jié)果是動(dòng)作幅度的加大和動(dòng)作速度的提高成為套路武術(shù)成績提高的關(guān)鍵因素，而只有四肢較短小的運(yùn)動(dòng)員才能獲得運(yùn)動(dòng)幅度和速度的優(yōu)勢(shì)。這就要求套路武術(shù)運(yùn)動(dòng)在選材上更偏重短壯型身材的運(yùn)動(dòng)員，一般男運(yùn)動(dòng)員身高最好在1。 60 m左右，女運(yùn)動(dòng)員身高最好在1。 50 m左右。這與現(xiàn)代審美觀有較大的出入、這說明，套路武術(shù)一直沒能脫離傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的影響，沒有超越傳統(tǒng)文化的藩籬，沒有從觀念上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，從而無法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化觀念的對(duì)接。
（2）違背了生理科學(xué)原理套路武術(shù)片面追求速度和幅度，不可避免的影響到運(yùn)動(dòng)員身體健康。如武術(shù)步型均要求屈膝900左右，而據(jù)生理學(xué)原理表明，當(dāng)膝關(guān)節(jié)屈曲90°時(shí)，膝關(guān)節(jié)面的應(yīng)力負(fù)荷為體重的15倍。如果一名體重50kg的運(yùn)動(dòng)員在規(guī)定的1min20s內(nèi)完成一套有60個(gè)動(dòng)作的套路，那么他大約有1 min20s處在屈膝90°、負(fù)重50×15=750kg的的快速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。膝關(guān)節(jié)這種長期超負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)，是造成套路武術(shù)
項(xiàng)目膝關(guān)節(jié)損傷率較高的主要原因。因此造成運(yùn)動(dòng)員肌體損傷的套路武術(shù)運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重違背了生理科學(xué)原理。
（3）與實(shí)戰(zhàn)相分離中國武術(shù)雖早有套路，但套路從未脫離技擊而存在。而周查表明目前76。3%以上練套路者已不知套路中攻防動(dòng)作的含義，套路與其本意嚴(yán)重脫節(jié)變形。大部分習(xí)練套路者實(shí)戰(zhàn)能力較差。套路對(duì)廣大青少年缺乏吸引力，并且正逐漸失去群眾基礎(chǔ)。由于套路訓(xùn)練以經(jīng)驗(yàn)主義為主，不能及時(shí)吸納先進(jìn)的科學(xué)理論，從而使套路訓(xùn)練已走向誤區(qū)。如站樁本是一種靜力性練習(xí)，而在關(guān)節(jié)那個(gè)角度練習(xí)，該角度的力量發(fā)展就快：而對(duì)其它角度的力量發(fā)展并無多大作用，且嚴(yán)重影響腿部爆發(fā)力�，F(xiàn)代搏擊對(duì)爆發(fā)力、腿部控制力有著很高的要求，而套路訓(xùn)練正在偏離這條軌道。
4、武術(shù)尚不具備真正的“市場(chǎng)”
奧運(yùn)會(huì)之所以成為響譽(yù)全世界的盛會(huì)，除其具有的強(qiáng)大的政治功能和經(jīng)濟(jì)功能外，其較強(qiáng)欣賞性也是重要原因之一任何一個(gè)體育項(xiàng)目能在奧運(yùn)會(huì)中生存，該項(xiàng)目必須對(duì)全世界人民具有強(qiáng)大的吸引力反觀中國武術(shù)。在國內(nèi)尚且倍受冷落，更何況要走出國門去面對(duì)對(duì)中國武術(shù)不甚了解的外國觀眾。日本柔道之所以能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是以其國內(nèi)的狂熱為基點(diǎn)，向全世界輻射而獲得的成功，這對(duì)中國武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)應(yīng)有一定的借鑒作用。而我國當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展依然靠政策扶持，主要以省市武術(shù)隊(duì)為基本組織形式，即使有的省市成立一些俱樂部也是有名無實(shí)。這種發(fā)展模式根本無法適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。當(dāng)前急需解決的間題是開發(fā)武術(shù)市場(chǎng)體系，為武術(shù)的發(fā)展注入活力。為此，我們不防借鑒一下泰拳的成功之路：廢棄門派制度，成立地方性俱樂部，建立擂臺(tái)賽制度，并設(shè)立一定的保護(hù)措施，每年定期舉行地方擂臺(tái)賽，經(jīng)層層篩選直至全國總決賽，只有這樣才能吸引廣大觀眾。筆者認(rèn)為這是目前能將觀眾吸引到武術(shù)市場(chǎng)的最佳途徑。有了觀眾，就有了群眾基礎(chǔ)，就不必再為選材、訓(xùn)練而煞費(fèi)苦心。目前，我國開始從散打擂臺(tái)賽入手，這是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試，但其規(guī)模和效應(yīng)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只要武術(shù)能在中華大地這塊沃土上蓬勃發(fā)展起來，那么她一定能逐漸走向世界，走向奧運(yùn)賽場(chǎng)。
5、競(jìng)技原則的本質(zhì)性差異
不同等條件競(jìng)技是中國傳統(tǒng)武術(shù)的基本原則。傳統(tǒng)武術(shù)法則認(rèn)為強(qiáng)弱都是相對(duì)的，在一定條件下，強(qiáng)可以變成弱，弱也一樣可以變成強(qiáng)，武術(shù)技術(shù)形態(tài)正是在此基礎(chǔ)上建立起來的。中國競(jìng)技武術(shù)中，身體條件的差異從來不被考慮，“四兩撥千金”受到廣泛的推崇，以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例被廣泛傳播，于是產(chǎn)生了如太極拳法中借力打力的技術(shù)動(dòng)作。中國競(jìng)技武術(shù)也沒有規(guī)則限制，凡西洋拳術(shù)禁擊部位如檔、后背部等正是中國武術(shù)要攻擊的要害部位，先詐敗然后絕地反擊住是允許的，于是才有了被人津津樂道的“回馬槍”法，為保護(hù)運(yùn)動(dòng)員而設(shè)置的讀秒制是中國武術(shù)不能接受的，因?yàn)槿绻@樣專練地趟拳法的選手就無用武之地了。因而在中國武術(shù)競(jìng)技中根本不是靠裁判的判定（或點(diǎn)數(shù)、或場(chǎng)面）來決定勝負(fù)。中國武術(shù)也不排斥男女同場(chǎng)競(jìng)技，擂臺(tái)招婿時(shí)有出現(xiàn)。
中國武術(shù)也不要求必需是槍對(duì)槍、刀對(duì)刀、拳對(duì)拳的搏擊，也沒有禁用暗器的規(guī)定，甚至mi藥、用毒也屬于武器的范疇之內(nèi)。中國武術(shù)的唯一目的就是取勝。中國武術(shù)不分強(qiáng)弱、每個(gè)人都有取勝的機(jī)會(huì)。而奧運(yùn)會(huì)的宗旨是公平競(jìng)爭(zhēng)，不僅拳擊分體重進(jìn)行，田賽、競(jìng)賽也都要求大家穿質(zhì)地結(jié)構(gòu)基本相同的鞋子，用質(zhì)量性能相同的器材，奧運(yùn)會(huì)的目的就是使強(qiáng)者獲勝。所以競(jìng)技原則的本質(zhì)性差異也是中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)的一大障礙。
綜上所述，中國武術(shù)想進(jìn)入奧運(yùn)，必須對(duì)自身進(jìn)行系統(tǒng)的改革，而中國武術(shù)由于自身的恢弘性和整體性，使對(duì)武術(shù)的改造不可能通過簡單的轉(zhuǎn)型來實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)做好以下幾方面的工作：一：首先重點(diǎn)解決武術(shù)文化現(xiàn)代化的問題。二：為武術(shù)尋找和提供符和其自身特。點(diǎn)的現(xiàn)代科學(xué)理論。三：培育武術(shù)市場(chǎng)，擴(kuò)大武術(shù)在國內(nèi)外的影響力。四：盡快對(duì)武術(shù)的傳統(tǒng)規(guī)則進(jìn)行系統(tǒng)的改造。
總之，由于不同生態(tài)類型的作用，東西方形成了最初不同的文明，造成了不同民族不同的生理和心理狀況，反映到體育上就形成了不同的體育意識(shí)形態(tài)一方是以中國武術(shù)為代表的東方體育，一方是以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育，這兩種體育形態(tài)的融合是不能通過簡單的轉(zhuǎn)型和改造就能完成的，必須在世界文化由多元化向一體化過渡的進(jìn)程中循序漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)。任何急功近利的做法只能導(dǎo)致中國武術(shù)的變形，異化甚至消亡。
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