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關(guān)于影視作品中價(jià)值觀問(wèn)題的思索
摘要： 本文對(duì)影視作品中價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞： 影視作品 價(jià)值觀 創(chuàng)作意圖先行
影視作品是社會(huì)的一面鏡子，它從各個(gè)角度折射社會(huì)生活的各個(gè)層面。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)廣大影視工作者在“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針指引下，深入生活、辛勤創(chuàng)作、精心制作，出現(xiàn)了一批又一批反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)影視有了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀作晶，成績(jī)是有目共睹的。但近年來(lái)也出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題亟待解決。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，隨著國(guó)門的打開(kāi)、中西方文化交流的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)體制改革的深人發(fā)展。人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。這些年，影視作品來(lái)源擴(kuò)大了，歐美、日、韓等影視片、港臺(tái)影視片紛紛登陸大陸市場(chǎng)。對(duì)我國(guó)大陸的影視業(yè)造成極大的沖擊；影視的觀看渠道拓展了，電影院已不再是唯一的傳播場(chǎng)所，電視業(yè)的發(fā)展、電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，各種新媒體的涌現(xiàn)，使得人們的視野不斷開(kāi)闊；對(duì)影視作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在變，票房?jī)r(jià)值的高低、能否在國(guó)際電影節(jié)中獲獎(jiǎng)、網(wǎng)絡(luò)視頻的點(diǎn)擊率等，似乎成為衡量作品價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)；這些都對(duì)影視創(chuàng)作者和演職人員的思想產(chǎn)生波動(dòng)，形成極大的誘惑力。當(dāng)前一些影視作品追逐“票房?jī)r(jià)值”、崇尚“娛樂(lè)至上”、炒作“眼球經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)象，不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)；人們的欣賞趣味和精神需求也在不斷地變化……。新問(wèn)題、新變化需要用新的方案去解決。從辯證的角度看，在“變”中總應(yīng)該有“不變”的東西，我們認(rèn)為“三項(xiàng)基本原則”不能變，“善與惡”“美與丑”等大是大非的價(jià)值觀不能變。黨的十六屆六中全會(huì)有關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論，正是闡明了這樣的大是大非問(wèn)題，值得我們影視工作者認(rèn)真的學(xué)習(xí)與思考。
一、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系是影視創(chuàng)作的基礎(chǔ)
黨的十六屆六中全會(huì)作出了關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，明確指出：“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。這一段論述明確了社會(huì)主義價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的重中之重，是建設(shè)和諧社會(huì)思想文化的精髓。
應(yīng)該看到，十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是十分具體的，在全會(huì)的文件《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了精辟的闡述：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容�！边@里有必要將這一論述加以理解。
馬克思主義是被中國(guó)革命和建設(shè)的歷史所證明的正確理論，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。馬克思主義成熟于19世紀(jì)七十年代，它有十分豐富的內(nèi)涵，是綜合性理論體系。它的價(jià)值在于提供了指導(dǎo)思想和科學(xué)方法。馬克思主義的科學(xué)理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“建設(shè)和諧社會(huì)”和科學(xué)發(fā)展觀的理論。這些理論，引領(lǐng)著中國(guó)革命和建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，是馬克思主義指導(dǎo)思想與中國(guó)革命具體實(shí)踐的產(chǎn)物。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系組成的第二部分。當(dāng)前社會(huì)的共同理想是什么?就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十六大更是確定了，全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的共同目標(biāo)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，毋庸置疑是當(dāng)今社會(huì)全體中國(guó)人的共同理想。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的又一個(gè)構(gòu)成部分。具體地說(shuō)，民族精神指中華民族的優(yōu)秀文化根基。黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”這種精神具有深厚的文化積淀，是傳統(tǒng)的、民族的。
改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容性、發(fā)展性。我國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是立足于本民族優(yōu)秀的文化根基，注意吸收世界各民族優(yōu)秀文化，在相互交流中創(chuàng)造了新的文化成果，并形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。
豐十會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的具體化。同志對(duì)此特別強(qiáng)調(diào)：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容；樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚，
從以上分析可以看出社會(huì)主義價(jià)值觀的提出，明確了影視的發(fā)展方向，對(duì)于影視專業(yè)人員，既具有深刻的思想性、內(nèi)在的邏輯性，又有多方面的實(shí)踐性和可操作性。社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)一切有良知的作家和影視工作者非但沒(méi)有任何限制，還提供了創(chuàng)作的基本的思路。影視工作者應(yīng)立足于此，深人生活、深入實(shí)踐，發(fā)揮聰明才智、大膽創(chuàng)作。
二、影視創(chuàng)作應(yīng)主題明確價(jià)值觀先行
創(chuàng)作是影視的基礎(chǔ)。好的影片需要有好的劇本，好的劇本來(lái)自于劇作家的創(chuàng)作。
長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)影視事業(yè)受到各種“左傾”思潮的干擾，尤其足十年內(nèi)亂中受到四人幫“三突出”“主題先行”等極左思潮的限制，影視創(chuàng)作困難重重、如履薄冰。所謂主題先行，原本是一種創(chuàng)作方法，就是事先確定了一個(gè)創(chuàng)作主題，然后根據(jù)主題的需要去尋找題材、安排故事的創(chuàng)作手法。這是所有具有強(qiáng)烈責(zé)任感，有明確服務(wù)對(duì)象的作家慣常使用的創(chuàng)作方法。當(dāng)然這也只是創(chuàng)作方法中的一種。而在“文革”中，“四人幫”用事先設(shè)計(jì)好的“主題”去衡量作品，對(duì)影視作品橫加指責(zé)；在創(chuàng)作上，讓作家在他們?cè)O(shè)計(jì)的“主題”中去搞。這與創(chuàng)作方法的取舍是完全不同的概念。
“文革”結(jié)束以后�！八娜藥汀彼^的“主題先行”被批得很臭，與此同時(shí)，另一種極端思潮抬頭——反對(duì)創(chuàng)作方法上的主題先行，這種思潮說(shuō)白了，是有意無(wú)視意識(shí)形態(tài)的自由主義創(chuàng)作思潮，這種思潮給為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“唯美藝術(shù)”、“暴露文學(xué)”和西方價(jià)值觀泛濫帶來(lái)可乘之機(jī)。在影視創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上則突出表現(xiàn)為崇尚“娛樂(lè)至上”、追逐“票房?jī)r(jià)值”，炒作“眼球經(jīng)濟(jì)”，應(yīng)當(dāng)看到這種不顧社會(huì)影響追名逐
利的做法后果是嚴(yán)重的。在網(wǎng)絡(luò)和報(bào)端，這類案例比比皆足：《19歲的兒子“綁架”自己勒索父親40萬(wàn)》；《少女“綁架”自己勒索父親1s萬(wàn)》；《18歲藝考生濟(jì)南“綁架”自己勒索父親五十萬(wàn)》；《“網(wǎng)游”青少年“綁架”自己勒索父親》……。
有人會(huì)說(shuō)，“無(wú)主題”創(chuàng)作是西方的東西。西方就不顧社會(huì)影響無(wú)主題創(chuàng)作嗎?其實(shí)不然。無(wú)論哪種意識(shí)形態(tài)，占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都會(huì)為本階級(jí)的利益制定相應(yīng)政策左右影視的創(chuàng)作和傳播。例如，2001年的“9·11”事件以后，美國(guó)電影院線的第一反應(yīng)就是延期或者撤消了所有涉及有關(guān)暴力、恐怖的影片，甚至封殺了一切可疑題材。其靈感就是來(lái)自美國(guó)影片“007”，好萊塢影片中的驚險(xiǎn)場(chǎng)景在美國(guó)第一大城市、世界金融、商業(yè)中心的曼哈頓島上演了，夢(mèng)靨變成了現(xiàn)實(shí)!在世貿(mào)大廈坍塌的滾滾濃煙中，人們以暴力為美學(xué)的觀念被粉碎了。
在文藝創(chuàng)作上，1981年，鄧小平同志就指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決，在這方面不要橫加干涉……從各個(gè)方面提供條件。使他們?nèi)硇牡赝度胛乃噭?chuàng)作，充分發(fā)揮聰明才智�！薄Ｐ∑酵镜倪@段講話，給影視創(chuàng)作提供了寬松的環(huán)境，同時(shí)他也指}}{：“我們堅(jiān)持‘雙百’方針和‘三不主義’(即不抓辮子，不扣帽子，不打棍子)不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益�！薄谶@里，小平同志精辟地提出了社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
當(dāng)前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期，影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，一切有良知的影視工作者，都應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。如果說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)當(dāng)前思想領(lǐng)域建設(shè)的大主題，那么在影視創(chuàng)作中這個(gè)主題應(yīng)當(dāng)先行。
當(dāng)前，在影視上有兩個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注：
1、思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的影視作品無(wú)論表現(xiàn)手法、視聽(tīng)效果和演員的表演都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但也有一些值得思考的問(wèn)題，如一些影片無(wú)主題或主題模糊。讓人記憶深刻的是被稱為我國(guó)第五代導(dǎo)演中的幾位大導(dǎo)演都曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)一些場(chǎng)面宏大、色彩絢麗、而情節(jié)艱澀離奇、不知所云的影片。這些影片雖然票房收入不菲，但觀眾看后罵聲一片，社會(huì)效果不好。一部影片至少要讓觀眾看得懂，自己說(shuō)不清還要故弄玄虛、故作深?yuàn)W，這就脫離群眾了；另一種情況是藝術(shù)手法突出了，思想主題淡化了。比如電影《風(fēng)聲》。是一部好影片，從情節(jié)設(shè)計(jì)、氣氛營(yíng)造、以及人物表演都很好，觀賞性很強(qiáng)，但也留下了一些遺憾。這部影片主題是反映日偽時(shí)期我地下黨員“老槍”“老鬼”戰(zhàn)斗在敵人的心臟，與敵人英勇斗爭(zhēng)的事跡。但由于影片過(guò)多地渲染了敵人殘酷的暴行，細(xì)致入微地展現(xiàn)了許多血腥場(chǎng)面，使人不寒而栗!因此，盡管影片最后革命者顧曉夢(mèng)留下的信感人肺腑，但歌頌革命先烈的主題仍然被沖淡了，觀眾看后印象最為深刻的是那一幕幕血腥的畫面和刑罰。優(yōu)秀的影視片所有的表現(xiàn)形式，都應(yīng)該為主題服務(wù)，這才是影視創(chuàng)作者應(yīng)追求的。在影片沒(méi)有實(shí)行分級(jí)的情況下，過(guò)多殘忍、刺激的鏡頭也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。
2、思路狹隘，題材雷同
“藝術(shù)家只有在生活的源泉中開(kāi)采礦藏、汲取營(yíng)養(yǎng)，真實(shí)地反映豐社會(huì)生活并真誠(chéng)地表現(xiàn)對(duì)生活的感受，他的創(chuàng)作才會(huì)具有生命力；反之，如果一味摹仿前人或別人的作品，他的創(chuàng)作即使在技巧方面達(dá)到較高水平，但根本上會(huì)是蒼白無(wú)力的，也缺乏藝術(shù)價(jià)值”�！暗�，當(dāng)前影視作品題材雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。比如武打戲熱，一窩蜂去搞武打片；古裝戲熱，一寓蜂去搞古裝戲；現(xiàn)在又是諜戰(zhàn)戲熱，銀屏上播放的基本上都是諜戰(zhàn)片。電視劇“暗算”熱播以后，最近兩年多來(lái)，同類題材的諜戰(zhàn)片至少有幾十部，為了好看賣座，有些影片一味地追求情節(jié)離奇、刺激，這又造成了新的問(wèn)題。這種題材扎堆現(xiàn)象是不是應(yīng)該避免?
影視創(chuàng)作要出精品就要舍得花力氣，我們影視工作者要多到社會(huì)生活中去采訪、了解大眾的需求，應(yīng)該多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，從中發(fā)現(xiàn)和選擇一些優(yōu)秀題材。一些反映民族風(fēng)情、具有濃郁生活氣息的影視作品。也是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，但目前這類題材的影視作品較少，人們印象深刻的還是五、六十年代的《五朵金花》、《阿詩(shī)瑪》、《劉三姐》、《冰山上的來(lái)客》等老影片。當(dāng)年這些影片在創(chuàng)作時(shí)。編導(dǎo)和演員們都要深入民間采風(fēng)、體驗(yàn)生活，下足了功夫，這才創(chuàng)作出這些優(yōu)秀的作品。現(xiàn)在也應(yīng)該鼓勵(lì)影視工作者們邁開(kāi)雙腿到民間去，平凡的生活中蘊(yùn)藏著大量的鮮活素材，要想搞出有價(jià)值的影視作品流點(diǎn)汗是必須的，也是值得的。
三、影片的拍攝、制作和獎(jiǎng)評(píng)要注重實(shí)效
影片的實(shí)際效果最終是由影片的整體效果來(lái)決定的，影片不僅要注重社會(huì)效益也要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合算，經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系到影片的傳播效果。
現(xiàn)在影片的生產(chǎn)成本高低不一，一些豪華巨片拍攝一部動(dòng)輒要上億元人民幣。如某些國(guó)產(chǎn)大片，在演員陣容、前期拍攝、后期宣傳等等方面都極盡炒作之能事，中、日、韓三國(guó)偶像演員的加盟，在長(zhǎng)城上的作秀，“無(wú)極門”的搞怪，饅頭血案的糾纏，完全脫離了影視藝術(shù)本身以及對(duì)觀眾的審美需求的滿足。這些炒作的背后是巨大的金錢的支撐，這些費(fèi)用肯定要進(jìn)入影片成本的。例如2005年9月29日，影片《無(wú)極》在成都首映時(shí)票價(jià)是120元、收入每月一、二千元的普通老百姓會(huì)買單嗎?
中國(guó)社會(huì)調(diào)查事務(wù)所一項(xiàng)有關(guān)電影票價(jià)的調(diào)查顯示：有47.5％的公眾認(rèn)為票價(jià)過(guò)高，超出了自己的日常消費(fèi)能力；有34.3％的公眾認(rèn)為票價(jià)較高，只能偶爾消費(fèi)；有35％的公眾認(rèn)為票價(jià)一般，能夠承受。當(dāng)票價(jià)達(dá)到80元時(shí)，只有4.8％的觀眾選擇看電影；當(dāng)票價(jià)為30元時(shí)，觀眾人數(shù)達(dá)15.4％；在30元至10元之間，觀眾人數(shù)上升到62.7％；而當(dāng)票價(jià)下降到5元時(shí)，觀眾人數(shù)接近百分之百。這說(shuō)明觀眾對(duì)票價(jià)的接受與影片的傳播有直接的關(guān)系。
優(yōu)秀影視片的評(píng)選嘉獎(jiǎng)活動(dòng)對(duì)影視的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。目前我國(guó)電影的獎(jiǎng)項(xiàng)主要有：金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)、華表獎(jiǎng)；電視有金鷹獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)等。每一大獎(jiǎng)中又分為：最佳影片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳演員獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳音樂(lè)獎(jiǎng)等若干獎(jiǎng)項(xiàng)，少則十來(lái)個(gè)，多則二十幾個(gè)。那么能不能在這些獎(jiǎng)項(xiàng)中設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)思想性強(qiáng)，實(shí)際效果好的影視片進(jìn)行嘉獎(jiǎng)呢?這方面可以看看美國(guó)的廣告艾菲獎(jiǎng)是怎么做的。
艾菲獎(jiǎng)創(chuàng)立于1968年，與其他廣告獎(jiǎng)相比其突出特點(diǎn)是綜合性、重實(shí)效，受到全美廣告界的重視，一家廣告公司是否獲得過(guò)艾菲獎(jiǎng)是美國(guó)廣告主決定是否與其合作的重要條件。
在評(píng)選過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)案例作品的市場(chǎng)效果與創(chuàng)意是其突出的特點(diǎn)。評(píng)委打分的因素70％集中于案例的效果，而刨意只占30％。評(píng)委對(duì)創(chuàng)意的要求也不是單純的創(chuàng)意新奇，而是廣告經(jīng)營(yíng)運(yùn)作中的總體創(chuàng)意，這是對(duì)廣告公司策劃能力的綜合性考察，對(duì)廣告主與廣告公司運(yùn)作方案的實(shí)效性評(píng)估。該獎(jiǎng)特別注重廣告策劃實(shí)施前后的銷售額對(duì)比和與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)比；注重廣告的實(shí)務(wù)和經(jīng)濟(jì)效益之間的對(duì)比，把媒介預(yù)算都作為考核的項(xiàng)目。
制作廣告要講究經(jīng)濟(jì)效益，制作影視片也當(dāng)如此。應(yīng)提倡多創(chuàng)作低成本、高質(zhì)量的影視片，那種大手大腳動(dòng)輒花費(fèi)上億元拍大片的做法應(yīng)當(dāng)受到制約。影片的實(shí)效包括藝術(shù)性和思想性兩部分，播放后的社會(huì)反響應(yīng)該是考核的重要內(nèi)容。
影視片質(zhì)量的優(yōu)劣，最有發(fā)育權(quán)的應(yīng)該是廣大人民群眾。影視片對(duì)社會(huì)具有正面影響、體現(xiàn)正確價(jià)值觀，同時(shí)又具有很高的藝術(shù)觀賞性的應(yīng)該獲獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)起點(diǎn)要高，寧缺勿濫，這才更顯得珍貴。影視片的實(shí)效性可以對(duì)其播放前后的效果進(jìn)行對(duì)比，投票可以參照一些開(kāi)放性評(píng)選活動(dòng)的做法，如“百花獎(jiǎng)”、“感動(dòng)中國(guó)”等活動(dòng)的評(píng)選，在電視、網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)動(dòng)員，用手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊來(lái)決定結(jié)果。當(dāng)然也可以以單位的形式來(lái)投票，防止復(fù)投。具體辦法要仔細(xì)研究，由于是大眾來(lái)評(píng)定影視片的實(shí)效，就要有一整套細(xì)致的方案，把廣大人民群眾的熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，積極參與優(yōu)秀影視作品的評(píng)選活動(dòng)，這本身就是一項(xiàng)建立和諧社會(huì)的舉措。
影視作品是承擔(dān)著時(shí)代精神的特殊載體，它在為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧的同時(shí)，也潛移默化地作用于大眾的思想、觀念，從而影響其世界觀、價(jià)值觀的形成。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，影視作品更要發(fā)揮其對(duì)大眾的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。我們的影視工作者要清醒的認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，在創(chuàng)作時(shí)要“在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。
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