論牧區(qū)中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透

    論文關(guān)鍵詞：牧區(qū)　中職　語(yǔ)文教學(xué)　德育　實(shí)施途徑

　　論文摘要：本文結(jié)合牧區(qū)中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)工作的特點(diǎn)，闡述了在中職語(yǔ)文教育教學(xué)中實(shí)施德育的必要性和如何在語(yǔ)科滲透德育的有效途徑，寓德于教，逐步完善學(xué)生的人格，努力實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的目的。

    常言道:“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。作為一名牧區(qū)中職學(xué)校的語(yǔ)文教師和主管學(xué)校思想工作的負(fù)責(zé)人，思考如何讓語(yǔ)文課堂滲透德育的問(wèn)題就變得極其重要。學(xué)校教育不僅要給予學(xué)生知識(shí)，更重要的是教學(xué)生如何做人。目前的中存在重知識(shí)教育、重技能教育，輕品德教育的不良現(xiàn)象，但很多事實(shí)證明，缺失德育的優(yōu)異成績(jī)，是達(dá)不到培養(yǎng)人才的目的的，更有甚者會(huì)對(duì)造成嚴(yán)重的危害，因此，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的德育刻不容緩。如何與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變德育模式，走出當(dāng)今以說(shuō)教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者的責(zé)任。德育的復(fù)雜性決定了它不是由某門(mén)學(xué)科或某些教師來(lái)完成，它必須滲透到學(xué)校教育的各門(mén)學(xué)科之中，每位教育工作者都應(yīng)承擔(dān)起德育的任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科更是責(zé)無(wú)旁貸，因?yàn)?a target="_blank" title="語(yǔ)文">語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含大量的德育素材，語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)放靈動(dòng)的教學(xué)過(guò)程為實(shí)施德育提供了大量契機(jī)，所以語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)強(qiáng)化其德育的功能。

    一、中職學(xué)校德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的必要性和可能性

    我校是一所牧區(qū)職業(yè)學(xué)校，招收的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍薄弱，地域的影響使多生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著較為嚴(yán)重的自卑。很多學(xué)生剛?cè)藢W(xué)時(shí)還能遵守校紀(jì)校規(guī)，時(shí)間一長(zhǎng)，原有的不良習(xí)慣就暴露出來(lái)，更有甚者產(chǎn)生嚴(yán)重的反抗對(duì)立情緒，當(dāng)面頂撞，公開(kāi)叫板，這類現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。因此一學(xué)期下來(lái)個(gè)別學(xué)生處分堆了一大疊，可校風(fēng)校紀(jì)并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的學(xué)生照樣層出不窮。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育教育，在某種程度上能夠彌補(bǔ)中職學(xué)校這種“硬”所帶來(lái)的弊端。

    語(yǔ)文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容為一體。無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，劇本的情中有理，還是說(shuō)明文、議論文的理中有情、都像“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的教育，能夠不斷提高學(xué)生的情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。德育在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，它能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生。試想，一個(gè)思想端正，意志堅(jiān)強(qiáng)，有著高級(jí)審美趣味的學(xué)生又怎會(huì)整天無(wú)所事事、惹事生非呢?因此我認(rèn)為中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育不可或缺的陣地，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的沃土。

    二、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

    1、將德育滲透在課文內(nèi)容的教學(xué)中

    語(yǔ)文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)外，更重要的一個(gè)目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的教育，每一課都蘊(yùn)含一定的德育教學(xué)目標(biāo)。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生深悟作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)—學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，結(jié)合他們學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:人的、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

    2、將德育與語(yǔ)科的基本訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)

    語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。在培養(yǎng)學(xué)生這些能力的過(guò)程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學(xué)是少數(shù)，由于發(fā)音不準(zhǔn)，很少在公眾場(chǎng)合說(shuō)話，每次回答問(wèn)題總是臉紅耳赤、結(jié)結(jié)巴巴，一緊張想好的問(wèn)題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達(dá)出來(lái)，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對(duì)這種現(xiàn)象，我專門(mén)開(kāi)設(shè)了“課前五分鐘普通話”活動(dòng)，讓他們上臺(tái)演講。開(kāi)始的時(shí)候，不規(guī)定內(nèi)容，就自己的所見(jiàn)所聞，好的、壞的都可以說(shuō)，但是要求所講的話要有一個(gè)中心，并能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自已的看法感受。通過(guò)讓學(xué)生說(shuō)見(jiàn)聞、談感受，實(shí)際是在不知不覺(jué)中，潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生當(dāng)眾說(shuō)話的能力，提高了學(xué)生的、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，多生由開(kāi)始的“怕上臺(tái)”到后來(lái)的“愛(ài)上臺(tái)”。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，開(kāi)闊了視野，豐富了知識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生的思想受到了。

    3、注重在各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)中滲透德育

    開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、成語(yǔ)故事比賽、收集剪報(bào)、做手抄報(bào)、開(kāi)討論會(huì)、演講等。這些活動(dòng)既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，同時(shí)提高了學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌誦讀、講成語(yǔ)故事，既能讓學(xué)生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學(xué)生感受到祖國(guó)文字的優(yōu)美，祖國(guó)燦爛的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

    4、德育教育還需要教師的言傳身教

    “學(xué)高為師、德高為范”，學(xué)識(shí)只是實(shí)施教育的一個(gè)部分，教師本身的素質(zhì)則直接影響著學(xué)生。其身正，不令也行;其身不正，雖令不從!教師作為文化道德的形象代言人，承載著社會(huì)的道德期望，這種道德期望是從事教師職業(yè)的特殊道德要求，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的人格感化和道德示范作用。教師本身就是一種教育力量、教育資源，教師要想育人先要育己，在當(dāng)代價(jià)值多元的社會(huì)里，這種完整的人格和道德素養(yǎng)愈發(fā)顯得重要。

    德育教育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)有目的的把德育教育融人各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生自覺(jué)地反省思考，提高自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。這樣，教師才能做到真正的“既教書(shū)又育人”，我們的教育才是成功的教育。

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