談?wù)劯∈览L藝術(shù)
在浮世繪藝術(shù)中既能夠看到對中國繪畫的傳承，也能看到它吸收中國畫美的精髓后與本民族文化、審美、風(fēng)俗以及世界美術(shù)的有機(jī)結(jié)合。浮世繪山水畫更加寫實(shí)，也更有生活氣息，民俗風(fēng)味也更加飽滿。
摘要：浮世繪為日本的風(fēng)俗畫、版畫。是江戶時(shí)代日本市民文化興起后，形成的一種具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格畫。日本浮世繪在亞洲和世界藝術(shù)寶庫中呈現(xiàn)出特異的色調(diào)與風(fēng)姿。本文將以描述浮世繪各個(gè)時(shí)期幾位重要大師的創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)表達(dá)方式甚至創(chuàng)作“偏好”及藝術(shù)成就為脈絡(luò)，分析浮世繪的創(chuàng)作特色。
關(guān)鍵詞：浮世繪;中國畫;中國風(fēng)俗版畫
一、浮世繪小介
浮世繪為日本風(fēng)俗畫、版畫。為日本江戶時(shí)代(1603-1867)，即德川幕府時(shí)代興起的一種民族特色藝術(shù)風(fēng)格。是典型的世俗風(fēng)格藝術(shù)。主要描繪人們的日常生活：風(fēng)景、演劇、藝伎等。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫(日語稱為錦繪)，即浮世繪;此名稱的由來是因?yàn)槠鋬?nèi)容最初主要描繪“浮世”的歌舞伎和花街柳巷。除版畫外，浮世繪也有手繪作品，浮世繪的早期就是“肉筆浮世繪時(shí)期”即畫者用手描繪畫作的時(shí)期。浮世繪歷經(jīng)300多年，影響深及歐亞各地;19世紀(jì)歐洲從古典主義到印象主義諸流派大師也無不受此畫風(fēng)啟發(fā)。
二、浮世繪的發(fā)展
江戶時(shí)代為日本封建社會(huì)的晚期，它與我國的清代相吻合。由于經(jīng)濟(jì)的增長，城市中先產(chǎn)生“町人文化”(市民文化)。浮世繪的初期稱作“肉筆浮世繪”，是畫家用筆墨色彩所做的表達(dá)人們?nèi)粘Ｉ畹娘L(fēng)俗畫，因此這個(gè)畫派的開始就有“裝飾性”。浮世繪最初盛行于京都和大阪，由于市民文化迅速發(fā)展，需求量擴(kuò)大，需要大量印制，降低陳本，易于購買，以供需求，于是浮世繪開始由“肉筆浮世繪”階段進(jìn)入“版畫浮世繪”階段。這一時(shí)期作者云起，“版畫浮世繪”的印刷技巧初為單純的墨摺本，后發(fā)展為丹繪和漆繪;真正的套色版畫在1643-1765前后出現(xiàn)。這一時(shí)期浮世繪的印刷技術(shù)達(dá)到高潮，代表日本民族在藝術(shù)上的高度成就。
1)1670年，菱川師宣將單一墨色印刷的木版畫售出，被稱為浮世繪的“創(chuàng)始人”。起初，市場上僅有單一墨色印的畫(墨摺繪)，但不久出現(xiàn)了“赤版”，以紅色為主，再加印黃和綠。
2)1750年左右，由于歌舞伎的繁盛，木板技術(shù)的進(jìn)步，以及浮世畫深受人們歡迎;以畫美人畫而聞名的大師鈴木春信、鳥居清長、喜多川歌麿出現(xiàn)。其中鈴木春信創(chuàng)造出了彩色印刷的浮世繪——“錦繪”。但這些人的作品沒有個(gè)性，缺乏活力;往往暗示著那個(gè)頹廢的社會(huì)。
3)與喜多川歌麿同一時(shí)期出現(xiàn)的東洲齋寫樂是描繪男性主體的高手。如果說喜多川歌麿是美人畫的頂峰，那么役者繪的巨擘則非東洲齋寫樂莫屬。寫樂第一次出版的浮世繪是1974年5月在江戶的三個(gè)劇院為演員繪制的特寫像。
演員的頭部及上半身突出于深銀灰色的背景，他們的個(gè)性及所扮演角色的面貌與姿態(tài)都使人難以忘卻，寫樂以高超的敏感度捕捉到藝人的個(gè)性特征。他手下的作品，都是同樣的強(qiáng)烈手法，同樣的無情夸張而處理的。與浮世繪典雅精致或浮華艷麗的美完全相反。寫樂的創(chuàng)作方式使人物從背景中剝離出來，這是前所未有的題材——肖像畫。
4)在人物和風(fēng)俗的主體已近枯竭時(shí)，葛飾北齋和歌川廣重(原名“安藤廣重”)帶來了新的主體內(nèi)容——風(fēng)景。葛飾北齋受到西洋銅版畫的影響，立志風(fēng)景畫的創(chuàng)作，他在《富岳三十六景》中采用大膽的構(gòu)圖和色彩，受到觀者的喜愛。此后，他在自己的浮世繪創(chuàng)作中描繪了各地的風(fēng)景名勝。歌川廣重在《北海道五十三次》系列畫中以抒情的筆調(diào)描繪了日本的旅行者。他的名望甚至超過了北齋。歌川廣重后期又創(chuàng)作了《木曾路六十九》等以日本各地為題材的系列畫。
三、浮世繪最主要的創(chuàng)作題材
1)美人畫：是以年輕美麗的女子為主要題材，是早期浮世繪最重要的創(chuàng)作主體。這些女子的身份以藝伎、游女、和茶屋的招牌女郎為主。代表畫家喜多川歌麿。2)役者繪：役者指著名的歌舞伎演員，與他們相關(guān)的浮世繪有肖像畫和廣告招貼畫。代表畫家東洲齋寫樂。3)名所畫：對名山大川和屋宇樓寰的描繪。用來滿足當(dāng)時(shí)無法遷徙和旅行的民眾對花花世界的好奇心和渴望;偶爾也起到旅行指南的作用。代表畫家歌川廣重。
四、浮世繪的創(chuàng)作特色
1)由于浮世繪的創(chuàng)作方式以版畫為主，因此其線條中的濃淡、粗細(xì)、寬窄變化甚微，均以色彩區(qū)分物體間的關(guān)系及作者情緒的變化。由于西方繪畫的沖擊，浮世繪的線條在人物外部造型時(shí)可以準(zhǔn)確、果毅的將人體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上，浮世繪人物畫尤以夸張豐滿的姿態(tài)出現(xiàn)，此間可以看到中國唐代人物畫在日本人物畫史上具有深遠(yuǎn)的影響。
2)浮世繪普遍用色大膽，尤其與同時(shí)期的中國畫相比;但浮世繪色彩間的關(guān)系控制和諧，因此畫面效果極趨統(tǒng)一。其裝飾圖案中以簡明概括的圖形為主，浮華中不失淡雅。
3)浮世繪由于受中西方繪畫的共同影響，風(fēng)景畫中“焦點(diǎn)”、“散點(diǎn)”透視均有所體現(xiàn);但其特色是以某處“小情境”為主要刻畫對象，與同時(shí)期的中國山水畫“大場景”相較有些許區(qū)別。且浮世繪山水畫更加寫實(shí)，也更有生活氣息，民俗風(fēng)味也更加飽滿。
五、結(jié)語
浮世繪藝術(shù)是日本繪畫中的瑰寶，在世界美術(shù)史上的作用也功不可沒。在浮世繪藝術(shù)中既能夠看到對中國繪畫的傳承，也能看到它吸收中國畫美的精髓后與本民族文化、審美、風(fēng)俗以及世界美術(shù)的有機(jī)結(jié)合。19世紀(jì)末，隨著茶葉包裝流傳到歐洲的浮世繪藝術(shù)被當(dāng)時(shí)許多畫家所吸收;如莫奈、德加、梵高、高更、馬蒂斯等，在他們的繪畫中往往都能看到浮世繪的身影�？梢哉f浮世繪對西方印象主義和后印象主義起到了重要的推動(dòng)作用。此外，浮世繪中的色彩搭配及構(gòu)圖設(shè)計(jì)也奠定了現(xiàn)代日本平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
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拓展：浮世繪作文
無止境的靜默承托在虛浮的掌心，洗滌著浮蕩著顫栗的容器�！}記。
在流年的彼端，延展著誰殘斷的微笑？細(xì)數(shù)著那些花開花敗，沉淀了多少的繁盛枯榮。最初幸福透明的牽線著指引著我降臨在這個(gè)陌生的世界，然后我對著自我默念著你好。你好。漆黑的深瞳處放大著大人們嘈雜的爭執(zhí)，容納著一切灼熱的視線，那來自于這些與我有著深切血緣聯(lián)系的人的目光，剎那間很刺眼很牽強(qiáng)的透露著幽怨，我在悼念著，也許我能夠去默化那些。
酸腐的定義著，徘徊在微弱的燈光下，是誰在舞蹈旋轉(zhuǎn)著？我很清楚的了解到，僅僅是個(gè)女生的事實(shí)，徹底的滌蕩了這個(gè)家里迫切的期望，我的誕生只是給這個(gè)家里再次增添了一份負(fù)擔(dān)，飯桌上多了一雙筷子，多了一塊碗，僅此而已。在咖啡的沸騰和冷卻中，我們提著吊著屬于自己木偶的生命絲線，擺動(dòng)著四肢，我們的靈魂其實(shí)都很貧瘠，都在遵循著命運(yùn)旋轉(zhuǎn)。
我在純粹的嘗試著擁抱自己或者以自己的聲音來換取一秒的溫暖，可是依舊是很冰冷，兜兜里那盒火柴仍然沒有少掉任何一根，因?yàn)椴辉紵^一根，熄滅過一根。我希望在自己空蕩的身側(cè)有個(gè)身影，我微笑著去捉摸那個(gè)身影，可是我除了飛走的奢望念想，什么都沒捉到，那是一種很美好很美好的奢望。些許淡化的記憶緩緩地被排斥出腦內(nèi)的意識，它們在牽擾著那根無影的弦。
“然。陪我走一段路吧�！鄙n涼的腳尖踢開堆積著的零碎的細(xì)石，白色的裙擺隨著略帶沉重的步伐向前邁進(jìn)搖曳在風(fēng)中，我在假裝安然地說道，我是個(gè)別扭的存在式，明明迫切的希望著卻又牽強(qiáng)的轉(zhuǎn)變成淡然，我其實(shí)很害怕被拒絕，所以往往在他人還沒有做出抉擇的時(shí)候就提前拒絕了說提出的一切，“嗯，反正我家離這里也很近，我就陪你走一段路吧�！毙闹泻唵蔚脑捳Z重疊倒帶，一次次的重播著。
精致的陶瓷被里攪拌著沸騰的熱咖啡，但愿這一次不會(huì)那么快的冷卻。讓這一秒的溫馨在下一世輪回繼續(xù)雕刻，重復(fù)了一萬次老套的后來在進(jìn)行著，我和然就那樣微張開手指頭，交纏緊扣在一起走到了我的家門口，十字路口的風(fēng)景在素凈的描繪后，精心的潑灑上濃濃的色調(diào)填充每一條線條，但愿這會(huì)成為我的存在時(shí)心中不湮滅的風(fēng)景。
虛妄的永恒都會(huì)坍塌在消失的存在，繁華的街頭下一秒就有可能就會(huì)成為殘敗的廢墟，沒有人能夠預(yù)知到任何未來的征兆，也許這只是暫時(shí)的，或者在某一天可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沒有任何命運(yùn)并且能夠預(yù)知到未來的人，但是如果去強(qiáng)行的干涉他人的命運(yùn)時(shí)，那么他沒有任何命運(yùn)的命運(yùn)也將會(huì)被窺知，平衡的一切都在遵循著一個(gè)既定的法則運(yùn)行著。
博大的世界中我依舊很渺小的存在著，偏執(zhí)的追求著想象著某些不存在的形體。我在一個(gè)沒有盡頭的交錯(cuò)著的階梯上前行著，任何的東西都恍若不存在一般，每當(dāng)我嘗試著跨出一步時(shí)，后退的路就會(huì)迅速的消失，這個(gè)交錯(cuò)著的階梯上只有不斷前行著的我，那個(gè)沒有盡頭的盡頭僅僅存在于我的心中，在循環(huán)不息的奇跡中運(yùn)轉(zhuǎn)著。
那是一個(gè)生命的迷宮，虛幻與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)著，最現(xiàn)實(shí)的虛幻，最虛幻的現(xiàn)實(shí)，極端的現(xiàn)實(shí)或者極端的虛幻都映照著同樣的人，如果我此時(shí)猶豫了那么可能下一秒我就會(huì)崩解墜落在無邊際的終局中，我在驚恐著呼吸著熾熱的空氣，躊躇還是堅(jiān)定，成功亦或者是失敗，也許我會(huì)被抹殺在這個(gè)萬物恍惚的迷宮中，但是我還是在嘗試著去轉(zhuǎn)彎。
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