教師現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)及其結(jié)構(gòu)
論文摘要：教師現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)由理論素養(yǎng)、技能素養(yǎng)、情意素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)等四個基本要素組成這四個要素在教師現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中所居地位、所具意義、所起作用各不相同。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)理論素養(yǎng);技能素養(yǎng);情意素養(yǎng);美學(xué)素養(yǎng)
1現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)，就是指教師在教育、教學(xué)情境中，運用現(xiàn)代教育技術(shù)理論、思想、方法和手段輔助教育、教學(xué)時所必須具備的知識、技能、情意、美學(xué)等各方面素質(zhì)的綜合。
1.1理論素養(yǎng)
現(xiàn)代教育技術(shù)理論素養(yǎng)是有關(guān)現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本理論的認識總和。一般而言，具備理論素養(yǎng)，要求教師理清現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，從理性上認識各種常用媒體的功能和特點，以及使用的步驟、程式和運用的原則，如有關(guān)投影片制作的知識等。
現(xiàn)代教育技術(shù)作為一門工具性學(xué)科，其基礎(chǔ)理論主要有辯證唯物主義認識論、視聽教育理論、學(xué)習理論、傳播理論、系統(tǒng)科學(xué)理論等。教學(xué)過程是一種特殊的認識過程，作為揭示人類認識的本質(zhì)與規(guī)律的辯證唯物主義認識論，是現(xiàn)代教育技術(shù)的指導(dǎo)理論。視聽教育理論指出各種教育媒體的地位和功能等。學(xué)習理論則闡明人的行為如何產(chǎn)生，揭示學(xué)習依據(jù)什么機制而展開。傳播理論是建立起來的傳播過程與模式的理論，傳播者、受傳播者以及傳播媒體的理論，它對教育過程具有普遍的指導(dǎo)意義。系統(tǒng)科學(xué)理論，提供了適合現(xiàn)代科學(xué)研究與管理的新方法。認真學(xué)習現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論，形成深厚的理論素養(yǎng)，有助于把握現(xiàn)代教育技術(shù)的理論精髓，從各個層面上理解現(xiàn)代教育技術(shù)在現(xiàn)代教育中的重要地位，有利于指導(dǎo)現(xiàn)代教育技術(shù)實踐，推動現(xiàn)代教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
1.2技能素養(yǎng)
技能素養(yǎng)是指現(xiàn)代教育技術(shù)媒體實踐技能、教學(xué)實施技能。
現(xiàn)代教育技術(shù)媒體按其作用于人的感覺通道的不同，可大略分為視覺媒體、聽覺媒體、視聽媒體、交互媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等五類。視覺媒體主要指幻燈機、投影儀及與之配套的幻燈片、投影片。這是常用的現(xiàn)代教育技術(shù)媒體。教師必須掌握幻燈機、投影儀的原理、使用與維護，掌握幻燈片、投影片制作方法與技巧。聽覺媒體就是廣播、錄音。它包括收音機、擴音機、功放、錄音機、唱機、音響及錄音帶、唱片等等。教師應(yīng)掌握錄音機的使用、維護，了解音響的組成、使用，掌握錄音教材的制作。
視聽媒體指電影放映機、電視機、錄像機、影碟機及電影片、錄像帶、影碟片等。教師應(yīng)掌握電視機、錄像機、影碟機的作用，了解教學(xué)電視片的制作過程。交互媒體是指程序教學(xué)機、電子計算機以及配套的各種教學(xué)軟件。教師應(yīng)了解程序教學(xué)的特點、概念，掌握計算機的軟、硬件的基礎(chǔ)知識，計算機的操作，計算機輔助教學(xué)(CAI)原理、功能和運用，運用多媒體創(chuàng)作工具制作簡單的多媒體課件。網(wǎng)絡(luò)媒體依賴于計算機技術(shù)與通信技術(shù)的結(jié)合，把分布在不同地點的若干臺計算機物理上互聯(lián)，按網(wǎng)絡(luò)協(xié)議相互通信，以共享硬件、軟件和教學(xué)數(shù)據(jù)資源為目標。網(wǎng)絡(luò)媒體具有巨大的教育資源庫，可極大地提高教育資源的利用率;提供師生之間、學(xué)生之間新的交流方式，促進交流，產(chǎn)生新的教學(xué)方法;通過網(wǎng)上大學(xué)、網(wǎng)上虛擬學(xué)習社區(qū)等形式，拓展學(xué)習教學(xué)空間，延伸教學(xué)距離;鼓勵學(xué)生自主學(xué)習，倡導(dǎo)個性化學(xué)習等功能，最終可實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化、社會化、終身化、個性化，從而全面提高民族素質(zhì)。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體雖然依從媒體的分類當屬交互媒體，但由于網(wǎng)絡(luò)媒體代表著現(xiàn)代教育技術(shù)的最新發(fā)展方向，對教育形成了巨大沖擊并造成了深遠影響，因而有必要將其單獨列出。作為教師，則應(yīng)了解網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的基本操作，通過網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習與教學(xué)。
就技能素養(yǎng)而言，教師應(yīng)了解并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的使用與維護，現(xiàn)代教育技術(shù)教材的制作以及在此基礎(chǔ)上組成的教學(xué)設(shè)施，諸如電化教室、視聽教室、語言實驗室、微格教室、微機教學(xué)系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)、閉路電視系統(tǒng)、有線(無線)廣播系統(tǒng)以及投影、幻燈教材制作室、電視教材制作室、多媒體軟件開發(fā)室、教學(xué)備課室等等的使用。
實施教學(xué)是現(xiàn)代教育技術(shù)的先進性、優(yōu)越性得以體現(xiàn)的關(guān)鍵所在。教師應(yīng)了解教學(xué)設(shè)計的基本概念，掌握教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，掌握各種教學(xué)媒體的功能特性和使用技巧，學(xué)會依據(jù)教學(xué)目標對教學(xué)媒體進行選擇與組合。掌握教學(xué)的原則、模式與組織形式，學(xué)會編寫教學(xué)教案，實施教學(xué)，以期提高教學(xué)技能和教學(xué)效果，實現(xiàn)教育最優(yōu)化。
1.3情意素養(yǎng)
具備理論素養(yǎng)和技能素養(yǎng)，問題還沒有得到根本解決。眾所周知，不少學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備、設(shè)施始終只是擺設(shè)或者淪為學(xué)校應(yīng)付達標檢查的工具，而不能發(fā)揮它實現(xiàn)“教學(xué)最優(yōu)化”的效益。究其原因，主要是很多教師沒有運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的意識。有的教師認為，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，教師的勞動量將會成倍地增長，更何況在現(xiàn)代教育技術(shù)尚未興起之時，傳統(tǒng)教育照樣可以培養(yǎng)人才，這正是缺乏情意素養(yǎng)的表現(xiàn)。
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)情意素養(yǎng)，就是指教師對于現(xiàn)代教育技術(shù)手段的興趣、愛好等積極的情感取向，以及在教學(xué)過程中自覺地采取行動、克服困難，從而實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的品質(zhì)。情意素養(yǎng)的特點之一在于它的情感取向的積極性。當然，這種積極的情感取向不是先驗的，也非憑空產(chǎn)生的，它有賴于認識的奠基和實踐的鍛煉。其特點之二在于情意品質(zhì)的自覺性。自覺的情意品質(zhì)又是在積極的情感取向的基礎(chǔ)上形成。兩者共同構(gòu)成了情意素養(yǎng)，相輔相成，缺一不可。
1.4美學(xué)素養(yǎng)
在運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的過程中，教師的美學(xué)素養(yǎng)不可或缺。所謂教育技術(shù)美學(xué)素養(yǎng)，主要是指教師在運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段過程中的感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。落實在實踐環(huán)節(jié)上更多地表現(xiàn)在表現(xiàn)美和創(chuàng)造美上。
現(xiàn)代教育技術(shù)軟件和教學(xué)內(nèi)容本身之間的有機結(jié)合，現(xiàn)代教育技術(shù)媒體的恰如其分的運用使得教學(xué)的效率大大提高，教學(xué)效果明顯優(yōu)化�，F(xiàn)代教育技術(shù)軟件本身的制作合乎美的規(guī)律性，并因此而給學(xué)生帶來賞心悅目的感受。嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)媒體的操作技巧將能帶給學(xué)生以美的感受，所有這些都構(gòu)成了美學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)容。
現(xiàn)代教育技術(shù)美是訴諸教師、學(xué)生感官的美，它能帶來感官的愉悅。就教育者來說，成功地將美融人現(xiàn)代教育技術(shù)之中，能使創(chuàng)造沖動得到滿足;對學(xué)生而言，融人自然美、社會美、思維美的現(xiàn)代教育技術(shù)手段能陶冶學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生更好地掌握大量的知識。因此，它也是現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的基本組成部分之一。
2現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)
現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)是由上述四個基本要素相互作用而構(gòu)筑成的一個整體，它的任何一個要素的缺失都必然導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的殘缺。上述四個要素在現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中所居地位、所具意義、所起作用各不相同。
2.1作為知識系統(tǒng)的理論素養(yǎng)
理論素養(yǎng)是有關(guān)現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本理論的總和，它以觀念的方式，寄存于教師的記憶系統(tǒng)之中。它為技能素養(yǎng)、情意素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)的形成奠定良好的認知基礎(chǔ)。就現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)來說，理論素養(yǎng)的培養(yǎng)當為起始環(huán)節(jié)。
鑒于理論的描述功能、解釋功能和預(yù)測功能，理論素養(yǎng)的價值還在于它能幫助教師描述現(xiàn)代教育技術(shù)的實際狀況，解釋現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題，同時，能預(yù)測現(xiàn)代教育技術(shù)的未來發(fā)展趨勢。
理論素養(yǎng)主要是通過課堂教學(xué)進行培養(yǎng)的，它是整個教育技術(shù)素養(yǎng)中最基礎(chǔ)的部分，也是形成其它素養(yǎng)的前提。
2.2作為操作系統(tǒng)的技能素養(yǎng)
如果說理論素養(yǎng)更多地解決運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的“知”的環(huán)節(jié)的話，那么，技能素養(yǎng)便可被視為“行”的部分�，F(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)的形成與否，最終是看現(xiàn)代教育技術(shù)技能是否形成�，F(xiàn)代教育技術(shù)本身的工具性特點決定了現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)中居核心和關(guān)鍵地位的是技能素養(yǎng)。能否實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，直接取決于教師的技能素養(yǎng)。
技能素養(yǎng)解決的是實際操作問題。與理論的學(xué)習不同，它的形成需要以一定的理論素養(yǎng)為基礎(chǔ)，并不斷地通過實踐而形成、鞏固和提高。
2.3作為動力系統(tǒng)的情意素養(yǎng)
理論素養(yǎng)是技能素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，但現(xiàn)代教育技術(shù)“知”的邏輯在先并不必然地導(dǎo)向現(xiàn)代教育技術(shù)“行”。在“知”和“行”之間，還存在著中介系統(tǒng)—作為動力的情意素養(yǎng)。目前各種現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)多著力于培養(yǎng)教師的理論素養(yǎng)和技能素養(yǎng)，是故，造成了許多教師能運用卻不運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，更談不上積極地運用。正如前文所述，情意素養(yǎng)含積極性的情感傾向和自覺品質(zhì)，因而它對于改變教師不用或怕用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)的現(xiàn)狀，有著特別重要的意義。
情意素養(yǎng)作為一種動力的中介系統(tǒng)，它能有力地推動個體由現(xiàn)代教育技術(shù)“知”向現(xiàn)代教育技術(shù)“行”的邁進，并將運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助教學(xué)視為個體自覺的行為。情意素養(yǎng)既需“知”作為前提，又需要“行”作為它的源泉，它的形成既有實際的鍛煉，又有理性的思考。
2.4作為評價系統(tǒng)的美學(xué)素養(yǎng)
邏輯嚴整的現(xiàn)代教育技術(shù)知識體系閃爍著“真”的美，教育教學(xué)效果的顯著提高又體現(xiàn)著“善”的美。美本身就蘊含著對價值的追求，即依據(jù)一定的標準對客觀事物或主體境界進行評價，故筆者稱之為教育技術(shù)素養(yǎng)的評價系統(tǒng)。它對于教師形成豐厚的、扎實的理論素養(yǎng)，鍛煉和掌握嫻熟的操作技能，建立主體的、自覺的現(xiàn)代教育技術(shù)情意品質(zhì)均具有調(diào)控作用�，F(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的整體性決定了在培養(yǎng)和訓(xùn)練教師的現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)時不能“偏廢”，否則，教師的現(xiàn)代教育技術(shù)素養(yǎng)就不能得到真正的發(fā)展和提高，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的諸多優(yōu)點始終只能是潛在的，而非現(xiàn)實的。
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