淺析漢英語(yǔ)言差異
語(yǔ)言的口頭表達(dá)形式先于文字產(chǎn)生，由于這一表達(dá)方式的瞬時(shí)性，使得其表達(dá)信息無(wú)法保留，人類又為語(yǔ)言賦予了具體的形式化表達(dá)，于是文字產(chǎn)生。下面是yjbys小編為您整理的淺析漢英語(yǔ)言差異，希望能對(duì)您有所幫助。
淺析漢英語(yǔ)言差異 篇1
論文摘要：
語(yǔ)言，同時(shí)作為文化的載體和組成部分，不同的語(yǔ)言，自然會(huì)存在與文化對(duì)應(yīng)的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對(duì)漢英兩種語(yǔ)言的表征差異加以分析。對(duì)隱藏于兩種語(yǔ)言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)相應(yīng)文化的了解與領(lǐng)會(huì)也是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，跨語(yǔ)言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。
論文關(guān)鍵詞：
漢英語(yǔ)言；文化；差異；表征
語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類活動(dòng)的結(jié)果(董廣杰1999：14)。”多樣性的語(yǔ)言存在于多樣性的文化之中，這種文化的差異，就可以通過(guò)語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言表征結(jié)構(gòu)的不同，而得以體現(xiàn)。本文就是分別從語(yǔ)言的各個(gè)表征層面——詞語(yǔ)、句法、篇章，對(duì)漢英語(yǔ)言的差異做出分析，從而探究隱藏于語(yǔ)言差異之中的中西文化的不同，進(jìn)一步通過(guò)分析這一差異，以期為母語(yǔ)是漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言把握和跨文化交際能力的提高，提供一點(diǎn)借鑒和參考。
一、漢英語(yǔ)言的差異
分屬不同語(yǔ)系的漢英兩種語(yǔ)言，其發(fā)生、發(fā)展、變化的環(huán)境與背景都是迥異的，在語(yǔ)言表征的各個(gè)層面，也自然會(huì)存在相當(dāng)?shù)牟町悺?/p>
1.詞匯的差異
(1)文字。
語(yǔ)言的口頭表達(dá)形式先于文字產(chǎn)生，由于這一表達(dá)方式的瞬時(shí)性，使得其表達(dá)信息無(wú)法保留，人類又為語(yǔ)言賦予了具體的形式化表達(dá)，于是文字產(chǎn)生。漢字造字的特點(diǎn)是表形表音表義，漢字的象形文字是二維的，最大限度的利用了平面介質(zhì)的維度。漢語(yǔ)中的意義是從單個(gè)文字，再向詞匯、句子直至篇章擴(kuò)展的。
相比之下，英語(yǔ)作為字母文字，單詞是一維的，26個(gè)字母拆開(kāi)沒(méi)有任何意義，一個(gè)單詞只能從開(kāi)頭到結(jié)尾將所有的字母讀一遍才能知道整個(gè)單詞的意思。字母文字也有些詞也采用類似的構(gòu)詞方法，比如后綴前綴的使用，但總體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)表達(dá)一個(gè)新事物，更趨向于造一個(gè)全新的詞，而不是使用音形義的組合。
(2)詞匯。
漢英語(yǔ)言詞匯上的差異主要表現(xiàn)在詞匯應(yīng)用方面。抽象名詞的使用，在英語(yǔ)中比在漢語(yǔ)中要經(jīng)常得多，其數(shù)量也較多。英語(yǔ)中表示動(dòng)作或特征的名詞，即名詞化的動(dòng)詞和形容詞不計(jì)其數(shù)，如conceptualization、modification，wisdom等，這樣形成的抽象化名詞，在英語(yǔ)中的應(yīng)用極為廣泛，甚至在英語(yǔ)中，抽象名詞的使用，成為比較正式和規(guī)范的文章行文的一個(gè)特征。而這種情況在漢語(yǔ)中要少見(jiàn)得多。
漢語(yǔ)中的抽象名詞，在形式上往往與形容詞動(dòng)詞等沒(méi)有區(qū)別，更多的是一種理解上的不同，這依賴于語(yǔ)境和交流者的表達(dá)意圖。如“正確”這個(gè)詞，在“他是正確的”和“正確是相對(duì)的”這兩個(gè)表達(dá)中，分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性，沒(méi)有英語(yǔ)中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區(qū)分。而這種詞匯層面的差異，一定程度上也與漢英兩種語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)有關(guān)。
2.句法結(jié)構(gòu)的差異
漢英兩種語(yǔ)言，在句法上也存在很大差異。
(1)形合和意合。
英語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)言，詞語(yǔ)和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系和思想表達(dá)，是通過(guò)語(yǔ)言形態(tài)變化和語(yǔ)言的形式手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關(guān)系詞相連接，語(yǔ)言間邏輯性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)各成分間的從屬、平行、修飾及對(duì)比關(guān)系，是一種重形合的結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)則以思維直接外化于語(yǔ)言的方式表達(dá)思想，是一種間接表達(dá)，所以是非形態(tài)語(yǔ)言，詞和句是靠本身語(yǔ)義的貫通及對(duì)語(yǔ)境的依賴來(lái)體現(xiàn)其邏輯關(guān)系，成分間的輔助詞也比較少，各部分間的所屬關(guān)系也不會(huì)刻意體現(xiàn)，語(yǔ)義搭配的合理性決定其語(yǔ)義信息的準(zhǔn)確性，是重意合的結(jié)構(gòu)�！皾h語(yǔ)是意和(parataxis)語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)松弛，形散而神聚，用詞簡(jiǎn)潔……英語(yǔ)是形和(hypotaxis)語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�！�(馬秉義，2006)
(2)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。
英語(yǔ)是一種靜態(tài)性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，動(dòng)作意義常由同源名詞(這一點(diǎn)在詞匯差異部分也有提及)或其他詞類來(lái)表達(dá)，而漢語(yǔ)則有動(dòng)態(tài)表達(dá)偏向，動(dòng)作意義就直接用動(dòng)詞表達(dá)，所以動(dòng)詞使用頻率較高。英語(yǔ)趨向于少用動(dòng)詞，而漢語(yǔ)則正好相反。其原因是英語(yǔ)動(dòng)詞的造句功能比漢語(yǔ)小得多。英語(yǔ)的動(dòng)詞受到嚴(yán)格的主謂關(guān)系限制，一個(gè)主謂關(guān)系中，只能有一個(gè)主動(dòng)詞，這種對(duì)動(dòng)詞的限制直接導(dǎo)致了動(dòng)詞名詞化，即變動(dòng)為靜，既保留了動(dòng)詞的意義，又可以使句子精練、嚴(yán)密、客觀。所以在英譯漢過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到需要變靜為動(dòng)的情況。
如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I. 譯為：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。這個(gè)例子中的teacher如果直譯為老師，對(duì)原文的意思和漢語(yǔ)的習(xí)慣都不適應(yīng)，所以轉(zhuǎn)譯為動(dòng)詞，其結(jié)果就更符合漢語(yǔ)的表達(dá)了。
(3)樹(shù)形與竹形。
英語(yǔ)擁有很多形態(tài)變化用以表達(dá)各種語(yǔ)法關(guān)系，而且還有十六種時(shí)態(tài)變化，加之各類連接詞及從句，所以句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜。英語(yǔ)句子的核心框架是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，所有句子都依此基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)向外延伸擴(kuò)展，并不斷附以各種次要結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種葡萄樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，即在短短的主干上接掛著豐碩的葡萄。
而漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化，所以只有靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系，動(dòng)作的先后順利與語(yǔ)序?qū)ΨQ，即先發(fā)生先被表達(dá)，后發(fā)生后被提及，形成了一種線性橫向排列式的結(jié)構(gòu)，某一意義或意群的敘述靠一系列的線性句法單位層層推進(jìn)，逐步展開(kāi)。這就像竹竿一樣，信息內(nèi)容是節(jié)節(jié)相通而延續(xù)下去。
3.漢英語(yǔ)言篇章結(jié)構(gòu)差異
(1)角度與篇章鋪陳的思維。
漢英語(yǔ)言在行文中闡述觀點(diǎn)時(shí)的人稱用法是不同的。在雜文，評(píng)論中，英漢文章都用第一人稱，但漢語(yǔ)文章則大多用第一人稱復(fù)數(shù)，即“我們”，英語(yǔ)文章中這樣的用法明顯少于同題材的`漢語(yǔ)文章。而在篇章論述時(shí)的思路鋪陳方面，英語(yǔ)是直線型；而漢語(yǔ)則屬螺旋型。所謂直線型(linear)，即段落呈直線型展開(kāi)，先有主題句，后接自然銜接的例證句，而后收尾；或與此相反，先有例證句，最后以主題句收尾，其間不附加任何與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容。
所謂螺旋型(spiral)是指作者不直接論證段落主題，而是在主題外圍論述，從各種間接角度來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。另外，英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著的語(yǔ)言，它突出的是主語(yǔ)；除省略句外，每個(gè)句子都必須有主語(yǔ)。而漢語(yǔ)則是主題顯著的語(yǔ)言，它突出的是主題而非主語(yǔ)。漢語(yǔ)篇章中某些句子的主語(yǔ)有的可以省略，有的必須省略，否則理解起來(lái)就會(huì)比較別扭。
(2)漢英語(yǔ)篇的銜接差異。
就句(包括完整句與分句)與句、段與段之間的銜接而言，英語(yǔ)與漢語(yǔ)所用的方法與手段也有所不同。就像上面討論的，英語(yǔ)語(yǔ)法比較嚴(yán)密，是重形合的語(yǔ)言。這一點(diǎn)體現(xiàn)在篇章中，就是各個(gè)句子、語(yǔ)段或段落通常由一定的功能詞，如and，but，if，as，therefore，when，however和某些特定短語(yǔ)、分句等相連接起來(lái)。
這些功能詞表示不同的功能或意念，如因果、比較、轉(zhuǎn)折、讓步、條件等等。在主從復(fù)合句中，各分句主次分明，從屬分句須由主從連接詞引導(dǎo)。在并列句中，并列的分句則用并列連接詞或分號(hào)、逗號(hào)相連。而重意合的漢語(yǔ)，一些句子或分句有時(shí)不分主從關(guān)系，而只是并列在一起，通過(guò)意義連接起來(lái)，功能詞或連接短語(yǔ)用得較少，古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)往往都會(huì)有這樣的現(xiàn)象。
二、中西文化的差異
中西語(yǔ)言表征不同體現(xiàn)中西文化的差異。“語(yǔ)言是文化的冠石——沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化�！币虼�，研究文化的差異，從語(yǔ)言表征的不同入手，或許不是惟一的手段，但一定是一個(gè)行之有效的手段。通過(guò)中英兩種語(yǔ)言，能看到以下中西文化的不同。
1.詞匯
詞匯應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言各要素中與文化關(guān)系最為緊密的一項(xiàng)，民族的性格和思維特點(diǎn)，可以由這個(gè)民族所使用文字的特點(diǎn)體現(xiàn)。中華民族的思維特征，包括重整體，重綜合，重含蓄等。(董廣杰1999：15)這一點(diǎn)正好被完美地反映在中國(guó)人的文字形態(tài)上。中國(guó)漢字，正如中國(guó)建筑一樣，講究平衡對(duì)稱的美感，布局均勻，格調(diào)圓滿，每個(gè)字都體現(xiàn)出和諧之美，充分展示了中華民族的思維特點(diǎn)。我們?cè)侔涯抗馔度胛鞣健?/p>
重視自我，是西方文化和西方民族意識(shí)中很重要的一點(diǎn)，可以說(shuō)，西方是個(gè)人主義的社會(huì)，這樣的社會(huì)，自然孕育出個(gè)人主義的文化，其強(qiáng)調(diào)的是吾生而獨(dú)立，生而自由，生而平等，生而神圣不可侵犯的尊嚴(yán)，生而具有存在的價(jià)值。這一切反映在英語(yǔ)語(yǔ)言中，就表現(xiàn)在英語(yǔ)字母沒(méi)有意義，只有大寫(xiě)的“I”有意義。每個(gè)字母都是存立獨(dú)在的個(gè)體，只有經(jīng)過(guò)不同方式的組合成單詞，才會(huì)具有意義。
2.思維
中國(guó)人的綜合分析思維，注重直覺(jué)和具體思維、重悟性、重整體，因而形成一種強(qiáng)調(diào)意流的思維定勢(shì)，而這種思維，卻相對(duì)忽視了對(duì)邏輯的形式論證考量。反觀西方，其重邏輯思維、重理性和抽象思維的定勢(shì)，則比較強(qiáng)調(diào)以實(shí)證為基礎(chǔ)的形式論證和社會(huì)規(guī)約，因而形成一種理性思維定勢(shì)。
這一切反映在語(yǔ)言表達(dá)上，則如上面討論過(guò)的，漢語(yǔ)喜歡用動(dòng)詞，形容詞等具體性的詞，而英語(yǔ)傾向于用抽象名詞表達(dá)同樣的內(nèi)容。在句法和篇章上，漢語(yǔ)文章主要靠意合方法銜接，強(qiáng)調(diào)歸納，所以“得意而妄言”，“言有盡而意無(wú)窮”等思想，一直是中國(guó)文人墨客所崇尚的寫(xiě)作理念，故而也同樣成為中國(guó)人表述思想的風(fēng)格。而英語(yǔ)靠形合的手段銜接，演繹推理的思維在篇章上也展現(xiàn)無(wú)遺。
3.重個(gè)體與重群體的差異
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以人為中心。不論是孔子的“天地之性，人為貴”還是孟子的“萬(wàn)物皆備于我”都強(qiáng)調(diào)人的首要性。中國(guó)人受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，萬(wàn)物相生相克，有機(jī)聯(lián)系。自古以來(lái)，漢民族就把自然與人看成是一個(gè)和諧而有機(jī)的整體，即所謂的“天人合一”。群體文化，是中國(guó)的人文精神的一貫主張，這一主張，自然引發(fā)了對(duì)集體觀念，和社會(huì)人格的推崇，而反對(duì)個(gè)體人格及個(gè)人主義。
含蓄，往往體現(xiàn)在中國(guó)人的說(shuō)話與文章之中，經(jīng)常是從很遠(yuǎn)的相關(guān)外圍問(wèn)題入手，先做充分的鋪墊，之后才進(jìn)入主題，這樣才覺(jué)得夠謙虛，夠儒雅，不唐突、有余地。人的主體意識(shí)和重要性，在中國(guó)人的意識(shí)中是相當(dāng)強(qiáng)的，而講英語(yǔ)的西方民族從最初就把自然界置于與人對(duì)立的位置，使自然界成為被人所改造、征服的對(duì)象，西方思想中，人生來(lái)就是要認(rèn)識(shí)自然、統(tǒng)治自然的，人是主宰世界的萬(wàn)物靈長(zhǎng)。
個(gè)人價(jià)值由可獨(dú)立于群體的自我而體現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值被置于整體之上。他們更加重視客體意識(shí)，思維的目標(biāo)往往指向外界，探求外部世界對(duì)人的影響。另外，在中國(guó)，古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家、皇權(quán)的權(quán)威；現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是集體主義和集體的力量。而個(gè)人在社會(huì)中的地位、作用和意見(jiàn)一直是被弱化的。這種文化、思維方式的差異，反映到語(yǔ)言上就是漢語(yǔ)喜歡用人的詞做主語(yǔ)，而英語(yǔ)則趨向于用非生物的詞做主語(yǔ)。在語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)中，敘述視角喜歡用第一人稱復(fù)數(shù)。
三、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上對(duì)漢英兩種語(yǔ)言在詞、句、篇各個(gè)層面表征差異的分析，及由此進(jìn)一步的對(duì)中西文化差異的淺析，不難看出，文化的差異，可以從其載體與構(gòu)成的語(yǔ)言的差異進(jìn)行探究，而語(yǔ)言的不同，又可以從文化中找到證據(jù)與根源。將這一點(diǎn)運(yùn)用到外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)脫胎與本族文化的母語(yǔ)，和衍生于異族文化的外國(guó)語(yǔ)，二者之間的不斷地對(duì)比、比較進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)，可以想見(jiàn)，在學(xué)習(xí)效果上必定是事半功倍的。所以，作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，對(duì)外語(yǔ)所在文化的了解與把握，同樣是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的方面，跨文化交際能力，同樣是評(píng)判跨語(yǔ)言交際能力一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
淺析漢英語(yǔ)言差異 篇2
一、文化與翻譯
1.中西文化差異。
文化是文明演化而匯集成的一種區(qū)域特質(zhì)和風(fēng)貌的反映，是歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中西文化的差異主要體現(xiàn)在起源、價(jià)值觀和思維方式等方面。中國(guó)的中原文化起源于農(nóng)本，以佛教和道教為主的宗教信仰和以孔、孟為代表的儒家思想造就了人與自然和諧，強(qiáng)調(diào)整體與貶抑個(gè)體的文化。以英美為代表的西方文化，起源于游牧和漁獵，人們與動(dòng)物斗爭(zhēng)，與同類競(jìng)爭(zhēng)，以求生存，所以開(kāi)放與尊重個(gè)體是西方文化的主要特征。語(yǔ)言是文化的載體，文化的差異性導(dǎo)致了語(yǔ)言的差異性，不同語(yǔ)言的交流實(shí)質(zhì)上是不同文化的交流。使用不同語(yǔ)言的人們之間能否順利溝通，不僅取決于他們對(duì)語(yǔ)言本身的理解，更取決于他們對(duì)語(yǔ)言所負(fù)載的文化意蘊(yùn)的理解。同時(shí)，雖然中西文化差異巨大，但人類的思想感情相通，且基本需求一致，所以文化也呈現(xiàn)許多共性。
2.文化與翻譯。
每個(gè)民族都有自己的文化，語(yǔ)言是文化的一部分，文化是語(yǔ)言賴以生存的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言新陳代謝的生命源泉。翻譯是語(yǔ)言間溝通的橋梁，是各民族文化聯(lián)系的紐帶。文化與語(yǔ)言的密切關(guān)系也注定了文化與翻譯的密切關(guān)系。翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言符號(hào)上的轉(zhuǎn)換，更反映了不同社會(huì)文化層面上的轉(zhuǎn)換，是對(duì)原作品進(jìn)行的文化層面上的改寫(xiě)。所以，中西文化的差異常常給漢英翻譯帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。
二、文化差異對(duì)翻譯的影響
翻譯作為跨文化交流的方式，其真正目的不僅在于獲取信息，更重要的是使信息得以表達(dá)。在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)密切關(guān)注原文與譯文中所包含的不同文化內(nèi)涵,充分考慮文化差異，通過(guò)翻譯對(duì)文化差異進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
1.文化差異對(duì)詞語(yǔ)翻譯的影響。
詞是漢語(yǔ)的基本單位組成，詞語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到譯文的翻譯質(zhì)量。而文化之間的差異往往會(huì)影響詞語(yǔ)的翻譯。正如著名翻譯大家林語(yǔ)堂先生所說(shuō)：字義每每因在文化中之用法而生變化，或者極難捉摸。一般情況下漢語(yǔ)重具象、重直覺(jué)、重整體，英語(yǔ)則重理性、重邏輯、重個(gè)體，漢語(yǔ)詞義表達(dá)較籠統(tǒng)、較模糊，而英語(yǔ)詞義表達(dá)較具體、較準(zhǔn)確。比如漢語(yǔ)中人們常說(shuō)：車來(lái)了；這輛車質(zhì)量很好。英語(yǔ)中則需要按照特定的語(yǔ)言環(huán)境翻譯成具體的車，如taxi，car，bus，lorry等。所以在翻譯這類詞語(yǔ)時(shí)，一定要弄清詞語(yǔ)的具體含義，將兩種文化信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，尋找對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義表達(dá)方式，盡可能準(zhǔn)確的.進(jìn)行翻譯。
2.文化差異對(duì)句子翻譯的影響。
中西方對(duì)事物的認(rèn)識(shí)著重點(diǎn)不同，對(duì)同一事物，在不同的文化背景里可能包括不同的概念，引起不同的聯(lián)想。例如：大熊貓一胎產(chǎn)崽兩只。譯文：Anadultfemalegiantpandagivesbirthtotwocubsatatime.在翻譯“大熊貓”一詞時(shí)，應(yīng)該按照西方人的思維方式明確地指出“成年和雌性”的含義，而不能直接譯成giantpanda。
3.文化差異對(duì)語(yǔ)篇翻譯的影響。
語(yǔ)篇不僅僅是一連串句子和段落的簡(jiǎn)單集合或任意堆砌，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊、意義完整、功能明確的統(tǒng)一體。中西方文化差異給語(yǔ)篇的翻譯帶來(lái)了相當(dāng)?shù)碾y度，在翻譯時(shí)需要把握好語(yǔ)篇的整體意義，盡可能做到句句銜接緊密、邏輯連貫，既要忠實(shí)于原文的主題和功能，又要體現(xiàn)原文的思想和風(fēng)格。文化差異使得中西方的思維方式有很大不同，因此漢英語(yǔ)篇的表達(dá)存在著邏輯、思維、語(yǔ)序等方面的不同。漢語(yǔ)語(yǔ)篇一般按照事情發(fā)生的先后來(lái)布局；英語(yǔ)語(yǔ)篇往往語(yǔ)序倒置，先說(shuō)最近發(fā)生的事情，再說(shuō)先前發(fā)生的事情。漢語(yǔ)注重具體思維，英語(yǔ)注重抽象思維和抽象表達(dá)。英語(yǔ)以主語(yǔ)和動(dòng)詞為核心，常采用“SV(主謂)”句型，通過(guò)從屬關(guān)系、修飾關(guān)系附著其上，句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言連貫流暢；漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)則較為松散。因此在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)注意語(yǔ)序的調(diào)整，使翻譯更為準(zhǔn)確。由此可見(jiàn)，漢英兩種語(yǔ)言在時(shí)間和邏輯的表達(dá)上有很大差異。在翻譯時(shí)應(yīng)特別注意按照英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，盡量使用規(guī)范、流暢的語(yǔ)言表達(dá)原文的思想內(nèi)容。
三、結(jié)語(yǔ)
文化與語(yǔ)言息息相關(guān)，忽略了對(duì)語(yǔ)言文化和背景的了解，就等于只抓住了語(yǔ)言的外殼而未領(lǐng)會(huì)其精神。譯者在翻譯時(shí)不能把語(yǔ)言孤立起來(lái)，更應(yīng)把它們放回文化的大語(yǔ)境當(dāng)中去考察，準(zhǔn)確把握原文的文化內(nèi)涵。漢英語(yǔ)篇在行文和文字使用方面均有所不同，在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)協(xié)調(diào)兩種語(yǔ)言，盡量做到既保存原作的思想內(nèi)容和寫(xiě)作風(fēng)格，又使譯文語(yǔ)言流暢、銜接緊湊、內(nèi)容連貫，忠實(shí)通順地再現(xiàn)原作品的涵義。
淺析漢英語(yǔ)言差異 篇3
摘要
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化商業(yè)活動(dòng)的增多，廣告翻譯對(duì)于商品的推銷以及品牌聲譽(yù)的建立變得越來(lái)越重要�？墒牵趶V告翻譯中語(yǔ)言和文化始終影響著譯文的好壞和廣告的效果，因此，譯者不僅需要有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，還必須對(duì)文化有深入的認(rèn)識(shí)。本文將從語(yǔ)言和文化兩個(gè)角度，分析其對(duì)廣告翻譯的影響。
關(guān)鍵詞
廣告翻譯；語(yǔ)言；文化；影響
在媒體信息發(fā)達(dá)的今天，廣告對(duì)于一個(gè)商品的推銷和一個(gè)品牌聲譽(yù)的建立有著不可忽略的影響。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，廣告翻譯越來(lái)越受到人們的重視，廣告翻譯的好壞直接影響到商品在海外市場(chǎng)的銷量及其市場(chǎng)占有率。想必很多人都還記得派克筆的一句廣告語(yǔ)：“It won’t leak in your pocket and embarrass you!（它不會(huì)在你口袋里漏油，令你尷尬。）” 可是，當(dāng)派克公司在墨西哥推廣這支筆的時(shí)候，卻誤認(rèn)為西班牙語(yǔ)中的“embarazar（使懷孕）”可以代替英語(yǔ)中的“embarrass（使尷尬）”，結(jié)果廣告語(yǔ)就成了：“它不會(huì)在你口袋里漏油，令你懷孕�！彪m然廣告的錯(cuò)誤戲劇化地給這支派克筆帶來(lái)了意想不到的宣傳效果和銷量，可是也成為了墨西哥人茶余飯后的笑料，并有當(dāng)?shù)孛襟w諷刺地把它稱為“懷孕的鋼筆”，成為廣告界中的大笑話，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，對(duì)派克筆公司的聲譽(yù)不無(wú)影響。
那么，怎樣才可以把廣告語(yǔ)翻譯好呢？首先，我們要知道，廣告翻譯作為一種跨文化交流活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)切換，它可以對(duì)消費(fèi)者的傳統(tǒng)習(xí)慣、心理、信仰等產(chǎn)生直接沖擊，從而影響廣告的效果。因此，在廣告翻譯中，我們既要注意到語(yǔ)言翻譯的準(zhǔn)確性，突出廣告所要表達(dá)的內(nèi)容要具有吸引力、說(shuō)服力等特點(diǎn)，也要在熟悉并尊重譯文讀者的社會(huì)文化和生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對(duì)商品介紹時(shí)，使之符合該國(guó)消費(fèi)者的文化背景，使譯文讀者能得到與原文讀者同樣的信息，以達(dá)到廣告推銷的目的。以下，本文將從語(yǔ)言和文化兩個(gè)角度，分析其對(duì)廣告翻譯的影響。
一、語(yǔ)言對(duì)廣告翻譯的影響
語(yǔ)言是廣告的基礎(chǔ)，只有當(dāng)語(yǔ)言運(yùn)用恰當(dāng)，讀者才能準(zhǔn)確無(wú)誤地接收到關(guān)于廣告所要表達(dá)的信息，從而發(fā)揮廣告的作用，達(dá)到宣傳的效果。
1．漢英語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的對(duì)照
申小龍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，西方語(yǔ)言是以規(guī)則為主宰的，而漢語(yǔ)則以人為主宰。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)是以意思為中心的語(yǔ)言，語(yǔ)法規(guī)則比較自由，它的句子靈活多變，使用的詞匯可長(zhǎng)可短，詞性多樣可變。而西方語(yǔ)言中，語(yǔ)法占主導(dǎo)位置，句子主要以動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)組成，不能隨意改變。請(qǐng)看以下一個(gè)廣告語(yǔ)：
“……產(chǎn)品形美色綠，氣味芬芳，味道甘美……（綠茶廣告）”該句中“形美色綠”，“形”指形狀，“美”意為美麗；“色”指顏色，“綠”用來(lái)形容產(chǎn)品的顏色�？v觀全句，“形、色、氣味、味道”均為名詞，而“美、綠、芬芳、甘美”均為形容詞，此廣告語(yǔ)就是由幾個(gè)名詞+形容詞短語(yǔ)組成，句中沒(méi)有動(dòng)詞短語(yǔ)，按照語(yǔ)法規(guī)則，這樣并不構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)�？墒怯捎跐h語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則比較自由，詞性使用靈活，實(shí)際上，句中的形容詞實(shí)際上已經(jīng)充當(dāng)了謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)�？墒�，英語(yǔ)的句子必須以動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)組成，翻譯的時(shí)候不能直接譯為：“…the shape of the product beautiful；the color green；the smell fragrant and the taste mellow…”這樣的句子明顯存在著謂語(yǔ)殘缺的錯(cuò)誤，因此，在翻譯時(shí)，我們必須加上充當(dāng)謂語(yǔ)的動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組，而在此句中，應(yīng)該在形容詞“beautiful” “green” “fragrant” “mellow”前加上系動(dòng)詞“is”,才算完整，句子應(yīng)譯為：“…the shape of the product isbeautiful；the color is green；the smell is fragrant and the taste is mellow…”
2.漢英語(yǔ)言中詞匯選擇的對(duì)照
在描述事物時(shí)，漢語(yǔ)趨于花俏，而英語(yǔ)趨于精確。中國(guó)人擅長(zhǎng)于通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)自己的感覺(jué)，用華美的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)美好事物的贊美和欣賞，并賦予許多主觀的想象和感情。例如，在漢語(yǔ)的廣告語(yǔ)中，我們經(jīng)�？吹街T如“一流（high class）”,“完美（perfect）”,“獨(dú)特（special）”這樣的詞語(yǔ)來(lái)描述產(chǎn)品的質(zhì)量，以求突出產(chǎn)品吸引人的特質(zhì)，達(dá)到說(shuō)服消費(fèi)者購(gòu)買的目的，其中，不免有些夸大其詞。然而，在英語(yǔ)的廣告語(yǔ)中，對(duì)以上詞的表達(dá)往往就簡(jiǎn)單用一個(gè)“good（好）”來(lái)表達(dá)，或者具體地說(shuō)出產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良的所在。因?yàn)�，英語(yǔ)語(yǔ)言在對(duì)事物進(jìn)行描述時(shí)，比較注意事物的真實(shí)性，所選詞匯一般都比較客觀與理智并且盡量保持簡(jiǎn)練的風(fēng)格。
3.漢英語(yǔ)言中發(fā)音的差異對(duì)廣告效果的影響
發(fā)音差異對(duì)廣告效果的影響一般在于商標(biāo)翻譯。商標(biāo)是一件商品的名字，而名字能夠給人帶來(lái)無(wú)限的遐想和期待。商標(biāo)翻譯要注意形似與音似，即不同語(yǔ)言中發(fā)音的差異和意思的差異給讀者帶來(lái)不同的文化沖擊。請(qǐng)看以下例子：大家所熟悉的美國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌—Nike（讀作[,naiki:]），本意是希臘神話中勝利女神的名字，可以音譯為“奈姬”或“娜基”。可是，這樣的翻譯在漢語(yǔ)中毫無(wú)意義，消費(fèi)者看了或聽(tīng)了都會(huì)覺(jué)得很費(fèi)解，更別說(shuō)能給人帶來(lái)遐想或期待了，也就是說(shuō)此翻譯雖顧及了“音似”，可忽略了“形似”，脫離了商品的形象和特性。因此，譯者在翻譯此商標(biāo)時(shí)，既模仿了它的音節(jié)，還考慮到運(yùn)動(dòng)服裝應(yīng)該具有經(jīng)久耐磨的特性，把它譯為：“耐克”，既表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)服裝耐穿的含義，還隱含了一種體育的精神—必須克服重重困難才能取得勝利，而后者也剛好與原意的勝利女神吻合，此翻譯既顧及了音的傳達(dá)，也表現(xiàn)出商品的特點(diǎn)與精神，較能被消費(fèi)者接受，譯得很成功。
然而，同樣非常為人熟悉的豐田公司旗下的“LEXUS”系列汽車在2004年6月8日正式對(duì)其中文譯音由原來(lái)的“凌志”改為“雷克薩斯”。雖然，從音似角度看來(lái)，“雷克薩斯”更接近于它的英文“LEXUS”的發(fā)音，可是此四字組合給人的感覺(jué)是陌生的，無(wú)意義的`，并不能讓人聯(lián)想起車來(lái)。而“LEXUS”的原名“凌志”是取自于“久有凌云志，重上井岡山”的壯麗詩(shī)句，包含著一種激勵(lì)人們努力奮發(fā)圖強(qiáng)，成功者即可實(shí)現(xiàn)壯志凌云的豪邁之情，突現(xiàn)出此車是成功的象征，是身份地位的象征，給人帶來(lái)無(wú)限遐想。因此，“雷克薩斯”遠(yuǎn)沒(méi)有“凌志”意義深遠(yuǎn)，也不及其有分量。
二、文化對(duì)廣告翻譯的影響
從古至今，廣告活動(dòng)不僅是一種商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)也是一種文化活動(dòng)。一支廣告可能蘊(yùn)涵著該國(guó)廣大的文化元素，因此，在翻譯廣告的時(shí)候，譯者必須注意這些文化元素的轉(zhuǎn)換。而文化是在某個(gè)地域范圍，某些人類群體中產(chǎn)生、形成并存在下來(lái)的，當(dāng)它被傳送到另一個(gè)地域范圍，另一個(gè)人類群體中，往往并不為他人所理解、接受，這就是我們所說(shuō)的文化差異。那么，該如何消除這些文化差異對(duì)廣告效果的影響，使廣告收到預(yù)期效果，成了廣告翻譯中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
請(qǐng)看以下例子，現(xiàn)代都市人越來(lái)越重視健康，于是可口可樂(lè)公司新推出一種“zero sugar”可樂(lè)，在此產(chǎn)品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)人把它翻譯成：“零糖可樂(lè)”，這本來(lái)是一個(gè)非常形象的譯法，可是，由于“零糖”在漢語(yǔ)中與“靈堂”的發(fā)音是一樣的，此商品的名字雖然突出了商品的特性，可是它并沒(méi)有給消費(fèi)者帶來(lái)期待，而是很容易讓消費(fèi)者聯(lián)想到不好的東西，迷信的人稱之為：“不吉利”。因此，此商品名稱可譯為：“無(wú)糖可樂(lè)”，既能準(zhǔn)確表達(dá)原文“不含糖”的意思，也可以避免譯文中“零糖（靈堂）”給人帶來(lái)的誤導(dǎo)。
與可口可樂(lè)相似的是，新西蘭航空公司（NZ Airline）最初給它取中文名字的時(shí)候，出于發(fā)音的考慮，把“NZ Airline”譯為“安息航空”，這樣的名字肯定沒(méi)有中國(guó)人敢去乘他們的班機(jī)，因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，“安息”意為“死”，是人們最忌諱的事。本來(lái)坐飛機(jī)給人的感覺(jué)已經(jīng)是不安全的，危險(xiǎn)的，如果航空公司的名字還跟“死”扯上關(guān)系，哪里還有人敢去乘坐呢。因此，該公司后來(lái)還是根據(jù)其意思（“NZ”是New Zealand的縮寫(xiě)形式）譯為“新西蘭航空公司”。
而與上述兩個(gè)例子相反，“Carrefour”譯為“家樂(lè)�！保癎oldlion”譯為“金利來(lái)”，都非常符合中國(guó)人對(duì)“快樂(lè)”、“幸�！�、“名利”等吉祥語(yǔ)的追求。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，國(guó)際商務(wù)活動(dòng)日漸頻繁，國(guó)際廣告是國(guó)際營(yíng)銷中產(chǎn)品推廣、宣傳的重要形式。廣告翻譯的好壞直接影響到企業(yè)營(yíng)銷策略的成功與否，好的廣告翻譯會(huì)給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，輕松占有國(guó)外市場(chǎng)；而失敗的廣告翻譯影響的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的損失，市場(chǎng)占有率的下降，甚至直接影響企業(yè)的形象。廣告的翻譯并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，更涉及到各種各樣文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題，因此，廣告人在翻譯的時(shí)候必須先了解對(duì)方的文化背景，使譯文既能準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品的信息，也能符合對(duì)方的文化，使廣告能被顧客所理解、接受，才能達(dá)到產(chǎn)品促銷的功能。
參考文獻(xiàn)：
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