文學(xué)語(yǔ)言的中介作用分析

時(shí)間：2024-07-07 05:24:22 論文范文我要投稿

　　文學(xué)語(yǔ)言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號(hào)體系或符號(hào)結(jié)構(gòu)。以下是yjbys小編為您整理的文學(xué)語(yǔ)言的中介作用分析，希望能提供幫助。

　　摘要：文學(xué)語(yǔ)言是合乎語(yǔ)言規(guī)范的書面語(yǔ)，具有很強(qiáng)的規(guī)范性。文學(xué)語(yǔ)言的讀解過(guò)程，即作者使用某種語(yǔ)言，通過(guò)具體的言語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng)造出文學(xué)作品，然后經(jīng)過(guò)讀者的解讀而被接受。小說(shuō)最常用的話語(yǔ)言說(shuō)方式是敘述。敘述性語(yǔ)言集中體現(xiàn)著文學(xué)語(yǔ)言聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用。以余華小說(shuō)《活著》為例，具體談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言的中介作用在小說(shuō)敘事性語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言中介作用敘事語(yǔ)言聯(lián)結(jié) 整合貫通

　　一、文學(xué)語(yǔ)言與敘事性語(yǔ)言

　　(一)文學(xué)語(yǔ)言的界定

　　王汶成(2002)在《文學(xué)語(yǔ)言中介論》中定義文學(xué)語(yǔ)言為：“語(yǔ)言學(xué)中所講的文學(xué)語(yǔ)言是指一切標(biāo)準(zhǔn)化的書面語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的規(guī)范性。”語(yǔ)言學(xué)只承認(rèn)經(jīng)過(guò)周密斟酌的、合乎語(yǔ)言規(guī)范的書面語(yǔ)言為文學(xué)語(yǔ)言。脫口而出的、不講求標(biāo)準(zhǔn)化的口頭語(yǔ)則不在此之列。

　　文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“形象性、凝練性、情感性、音樂(lè)性”，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化”。正如韋勒克與沃倫的觀點(diǎn)，文學(xué)語(yǔ)言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號(hào)體系或符號(hào)結(jié)構(gòu)。文學(xué)語(yǔ)言是為構(gòu)建一個(gè)特殊審美目的服務(wù)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。也就是說(shuō)，即使是同一段文字，承載了具體的審美感受和審美意境，它就有了特別的審美目的，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的審美變異，也就具有了文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì);當(dāng)它處在非文學(xué)語(yǔ)境中時(shí)，它就不具有文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)。

　　(二)敘事性語(yǔ)言

　　敘事，從字面上解釋，可以理解為“講故事”。小說(shuō)必定要講故事，因此小說(shuō)的語(yǔ)言就是一種敘事語(yǔ)言。當(dāng)代法國(guó)著名的敘事學(xué)家熱奈特在細(xì)致地分析了小說(shuō)敘事的三層含義后指出：“我建議用故事表示所指或敘述內(nèi)容(即使有的時(shí)候敘述內(nèi)容并不具有強(qiáng)烈的戲劇性或跌宕起伏的情節(jié)性);沿用敘事一詞來(lái)表示能指、文字、話語(yǔ)或敘述文本本身;而以敘述表示創(chuàng)造性的敘述動(dòng)作，廣而言之，也包括敘述動(dòng)作在如實(shí)敘述與虛構(gòu)敘述中的作用。”

　　熱奈特所說(shuō)的“敘事”指的就是敘事話語(yǔ)或敘事文本。他認(rèn)為，在敘事概念的三重含義中，敘事話語(yǔ)最重要，因?yàn)閿⑹略捳Z(yǔ)既是敘事行為的結(jié)果，又是故事內(nèi)容的能指，無(wú)論是批評(píng)家還是讀者，都是首先通過(guò)敘事話語(yǔ)而探知到敘事行為和故事內(nèi)容的。對(duì)小說(shuō)敘事的研究主要是對(duì)敘述話語(yǔ)的分析。

　　二、文學(xué)語(yǔ)言的中介作用

　　“中介”(Mediation)的詞典意義是指雙方發(fā)生聯(lián)系的人或事，或指起調(diào)解、調(diào)和作用的人或事。黑格爾首次將中介作為一個(gè)哲學(xué)概念廣泛應(yīng)用于他的思辨哲學(xué)中。王汶成恰當(dāng)?shù)貙?ldquo;語(yǔ)言既有溝通作用，又有隔離作用，在溝通中有隔離，在隔離中又有溝通”的這種作用概括為中介作用。法國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家E·本威尼斯特認(rèn)為，語(yǔ)言“這樣一種象征系統(tǒng)的存在，揭示著人類狀況的一個(gè)基本的、也許是最基本的事實(shí)，即在人與世界之間或一個(gè)人與另一個(gè)人之間不存在自然的、無(wú)中介的和直接的關(guān)系。中介者是必不可少的，這種中介者就是使思想和工具得以成立的象征工具”。

　　我們發(fā)現(xiàn)，在完整的文學(xué)活動(dòng)過(guò)程背景中，無(wú)論是語(yǔ)言傳遞內(nèi)容的工具作用，還是語(yǔ)言表示文字存在的本體作用，還是語(yǔ)言引發(fā)審美的客體作用，都是一種中介作用。在文學(xué)的整體和過(guò)程中，語(yǔ)言成為中介，而語(yǔ)言作為中介又使文學(xué)成為一個(gè)整體和過(guò)程。在作者和讀者之間、作者與世界之間、讀者與世界之間都不是直接聯(lián)系的，他們都是通過(guò)作品這個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡才得以聯(lián)系。作品成了其他三個(gè)要素之間發(fā)生聯(lián)系的中介。這里所說(shuō)的作品，是以書面形式存在的文本，也就是作為言語(yǔ)成品的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)中的其他三個(gè)要素中任何一個(gè)要素都必須先與作品語(yǔ)言構(gòu)成直接性關(guān)系，然后才能通過(guò)這種關(guān)系與其他要素發(fā)生聯(lián)系。

　　作者與世界的聯(lián)系，就是作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、理解與再創(chuàng)造。以余華的《活著》為例，如果余華沒(méi)有寫這部小說(shuō)，我們就不能說(shuō)余華和他的世界發(fā)生了文學(xué)性的聯(lián)系。余華的《活著》講述了富貴一生的故事，并且闡釋了他對(duì)人生存的最低限發(fā)出思考。這就是余華與他的文學(xué)世界的聯(lián)系。在文學(xué)中，作者要與世界發(fā)聲聯(lián)系，必須要以他的作品為中介。

　　作者與讀者之間基本不可能直接發(fā)生面對(duì)面的聯(lián)系，而與兩者直接發(fā)生聯(lián)系的是文學(xué)作品。作者將所要表達(dá)的思想情感和信息變成有形的文字，讀者也是在閱讀這些文字時(shí)了解和接受這些思想情感和信息的。我們可以通過(guò)閱讀《活著》來(lái)了解富貴一家人是怎樣一步步走到生存的最低限度，我們可能對(duì)年輕時(shí)的富貴產(chǎn)生厭惡鄙夷，也可能對(duì)其一家人的悲慘命運(yùn)感到哀怨惋惜，但這都不是我們與余華面對(duì)面交談所得的。

　　我們所得到的這些信息全部來(lái)自于小說(shuō)《活著》里的敘述。這也就體現(xiàn)了小說(shuō)敘述語(yǔ)言的中介橋梁作用�！痘钪肥怯嗳A寫出的一部作品，即使他的敘事語(yǔ)言口語(yǔ)性很強(qiáng)也很生動(dòng)自然，但也并不是他平時(shí)說(shuō)的話。他說(shuō)的話可能即刻聲音落地就消失了，但作品卻可以不受時(shí)空的限制永久地存在。因此通過(guò)作品，他與讀者建立起來(lái)的聯(lián)系也可以超越時(shí)空永久地存在。

　　再來(lái)看讀者與世界之間的聯(lián)系。讀者通過(guò)閱讀作品與客觀世界發(fā)生的聯(lián)系可以從這兩個(gè)方面加以理解：一是指讀者通過(guò)閱讀作品了解到了作者所描繪的客觀世界。比如通過(guò)閱讀《活著》我們了解到地主少爺富貴是如何一步一步把家敗光，以及一家人悲劇的始末。并且體會(huì)到了作者想要告訴讀者的道理：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍腋５�，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬(wàn)物一樣并無(wú)任何意義;二是指讀者由于受到的影響，又反過(guò)來(lái)對(duì)他所生活的那個(gè)世界產(chǎn)生作用。這兩種情況都是讀者與客觀世界之間通過(guò)文學(xué)作品這一媒介所產(chǎn)生的間接影響。

　　三、以余華小說(shuō)《活著》為例

　　余華重視小說(shuō)的語(yǔ)言，文字細(xì)膩充滿張力，意象復(fù)雜疊加。他認(rèn)為生活中那些所謂喜悅、悲傷、戰(zhàn)栗、痛苦等都只是概念化的語(yǔ)言，通過(guò)“不確定的語(yǔ)言”才能更形象生動(dòng)逼真地表現(xiàn)。用近乎零度情感的語(yǔ)言展示生活的“原生態(tài)”;用夢(mèng)幻、夸張、隱喻等手法是敘述語(yǔ)言呈現(xiàn)出錯(cuò)亂、無(wú)序和碎片化的特征，毫無(wú)節(jié)制的話語(yǔ)欲望形成語(yǔ)言狂歡的奇景。

　　余華小說(shuō)的主題多涉及痛苦、災(zāi)難、死亡等方面，其敘事語(yǔ)言也有著不動(dòng)聲色的、細(xì)致的、冷酷的特征。他在敘事語(yǔ)言準(zhǔn)確精練的基礎(chǔ)上，常常突破時(shí)空限制、生死距離以及情感體驗(yàn)等方面的正常軌跡，達(dá)到一種敘事上既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實(shí)。

　　余華善于用冷靜的敘事語(yǔ)調(diào)去剖析歷史，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性的批判，以“虛偽的形式”去書寫心靈的真實(shí)，以揭示出生活的某種必然性。而余華“虛偽的形式”顯著的特征就是敘事語(yǔ)言。

　　苗珍虎在《余華小說(shuō)中“敘述的和聲”》中提出：“他的語(yǔ)言的表達(dá)受某種具體情境的觸發(fā)，結(jié)合自己本身對(duì)生命存在方式的感悟和深層把握，從而在敘事語(yǔ)言上以客觀世界的主觀洞察超越事物本身的自然屬性和事理邏輯，將兩類性質(zhì)上存在著某種對(duì)立的事物進(jìn)行并列敘事而形成的一種看似矛盾卻又能和諧統(tǒng)一的敘事語(yǔ)言”。

　　追求語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性是余華所追求的，因而在他的意識(shí)里“寫什么”并不重要，最重要的是“怎么寫”，而形式的追求需要語(yǔ)言來(lái)架構(gòu)，來(lái)深化有意味的形式。

　　余華的語(yǔ)言寫作就是在制造一種語(yǔ)言的游戲，而讀者閱讀文本是在參與語(yǔ)言游戲，并從中得到某種滿足，并不是要透過(guò)語(yǔ)言表層的字形、語(yǔ)音和結(jié)構(gòu)形式，來(lái)理解編織作者的故事情節(jié)，領(lǐng)悟其塑造的人物形象及內(nèi)涵的豐富意蘊(yùn)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　文學(xué)語(yǔ)言區(qū)別于日常生活中提到的語(yǔ)言，是由它在文學(xué)上的獨(dú)特作用和地位決定的。敘述性話語(yǔ)，是小說(shuō)中最常用的語(yǔ)言言說(shuō)方式。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言起到聯(lián)結(jié)作者與作品，作品與讀者以及作者與讀者的中介作用。它將作者的思想意識(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)它傳達(dá)給讀者，作用于讀者，再次形成讀者的思想意識(shí)。它是對(duì)小說(shuō)整體的聯(lián)結(jié)，對(duì)小說(shuō)敘述過(guò)程的貫通，對(duì)小說(shuō)中對(duì)立關(guān)系的整合。

　　小說(shuō)的敘事語(yǔ)言由于敘述者的角度站位與言說(shuō)時(shí)敘述方式的需要，使其帶有很強(qiáng)的作者主觀色彩與個(gè)人特色。本文僅以余華的小說(shuō)《活著》為例，簡(jiǎn)單分析了余華在《活著》中的敘事語(yǔ)言的特色。盡管每個(gè)作家的寫作風(fēng)格不同，但文學(xué)語(yǔ)言所體現(xiàn)出來(lái)的總體價(jià)值是固定不變的，即聯(lián)結(jié)、貫通、整合的中介作用是不變的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王汶成.文學(xué)語(yǔ)言中介論[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2002.

　　[2]余華.活著[M].上海：上海文藝出版社，2004.

　　[3]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論(中文譯本)[M].北京：三聯(lián)書店，1984.

　　[4]熱·熱奈特.敘事語(yǔ)式[A].當(dāng)代西方文藝批評(píng)主潮[C].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1987.

　　[5]熱·熱奈特.敘事的界限[J].外國(guó)文學(xué)報(bào)道，1985，(5).

　　[6]W.C.布斯.小說(shuō)修辭學(xué)[M].華明等譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

【文學(xué)語(yǔ)言的中介作用分析】相關(guān)文章：

地質(zhì)勘查作用分析03-28

國(guó)際軟法的概念及作用分析12-01

效績(jī)考核價(jià)值與作用分析12-12

情景交際法對(duì)俄語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用分析03-29