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大學(xué)生思想道德教育探究論文
當(dāng)代大學(xué)生是極富個(gè)性的群體，個(gè)性需求的多樣化使他們對(duì)于外界信息和新鮮事物持有自我思考與主張，但是他們畢竟還處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)階段，明辨問(wèn)題是非的能力和心智有待提高與健全。以下是yjbys小編為您整理的大學(xué)生思想道德教育探究論文，希望能提供幫助。
摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年悠久歷史中文明與智慧、辛勤與汗水、自信與奮斗的偉大結(jié)晶，它包含許多博大精深的思想品質(zhì)與價(jià)值寶貴的教育資源。本文主要從修身、仁愛(ài)、和諧、愛(ài)國(guó)四個(gè)方面說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想道德教育所具有的當(dāng)代作用，有利于將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生的成長(zhǎng)成才教育緊密結(jié)合，豐富和促進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想道德教育;大學(xué)生;作用
“中華民族有著悠久的歷史，孕育了獨(dú)特的文化價(jià)值觀念。”[1]這些價(jià)值觀念體現(xiàn)了偉大的中華民族兒女對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同感，同時(shí)更是民族自信、民族性格、民族意識(shí)、民族精神與民族靈魂的集中反映和代表，并深深地熔鑄在中華民族共同體的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，對(duì)中華民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的重要影響。由于當(dāng)前時(shí)代的迅猛發(fā)展以及在經(jīng)濟(jì)全球化大潮的沖擊下，造成了社會(huì)信息多樣化程度日漸加深，從而使不同的人們?cè)谝欢ǔ潭壬�，因�(yàn)樽陨硭幁h(huán)境條件及其發(fā)展目標(biāo)等不同，使得他們?cè)趨⑴c事物信息的傳播、接受、篩選、分析、處理等過(guò)程中對(duì)事物產(chǎn)生不同的看法、觀點(diǎn)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引起多元價(jià)值觀地出現(xiàn)。
又因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生是極富個(gè)性的群體，個(gè)性需求的多樣化使他們對(duì)于外界信息和新鮮事物持有自我思考與主張，但是他們畢竟還處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)階段，明辨問(wèn)題是非的能力和心智有待提高與健全，這就容易造成他們對(duì)外在事物表現(xiàn)、社會(huì)行為、自身舉止等方面進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇時(shí)不可避免地受多元價(jià)值觀的影響和作用，使其出現(xiàn)思想偏差而引至行為不當(dāng)，“他們的思想道德面貌如何，將直接影響到偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[2]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族共同體在長(zhǎng)期生產(chǎn)與生活的實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，并保留和積淀在古老而高貴的民族血液中的思想品質(zhì)、價(jià)值規(guī)范、行為導(dǎo)向、倫理道德等地集中體現(xiàn)，同時(shí)又是維系民族在共同生存與發(fā)展空間上的精神樞紐和凝聚民族整體共識(shí)的向心力。
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代精神和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求，并復(fù)歸于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以及充分汲取其精神養(yǎng)料，從而作為推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這里，作者主要從以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要概述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想道德教育的當(dāng)代作用。
一、修身作用
“修身是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中最具特色的概念，在孔子那里被稱(chēng)為‘修德’‘、克己’‘、正身’、‘修己’。”[3]在《周易》中也說(shuō)到“：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”其含義是指君子為人處事，要懂得順應(yīng)天道規(guī)律，拼搏進(jìn)取，自強(qiáng)剛毅。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有大地的厚實(shí)闊氣，心胸寬廣博大，要能“宰相肚里能撐船”的胸襟。做到這一點(diǎn)，修身是關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)來(lái)自社會(huì)各種信息和誘惑地紛擾，在生活和學(xué)習(xí)中易出現(xiàn)情緒焦躁、內(nèi)心波動(dòng)、意志薄弱、理想信念易動(dòng)搖等消極怠慢的反應(yīng)，這就要求大學(xué)生一方面要從自身出發(fā)，做到自我內(nèi)心的反省慎思，要“吾日三省吾身”，反思每天的言行習(xí)得，用心去感應(yīng)和體會(huì)當(dāng)中的世態(tài)明理，凈化心性，提高內(nèi)在的思想修為，以達(dá)到至善至真的心境;另一方面，修身還要求大學(xué)生去實(shí)踐。
通過(guò)把自我的思想感悟踐行到現(xiàn)實(shí)中去，經(jīng)受實(shí)踐地考驗(yàn)，磨煉其心志，鍛造其精神，才能真正地達(dá)到內(nèi)化，并將已有的內(nèi)化品質(zhì)通過(guò)自身操行外化出去，達(dá)到知行合一。修身是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)和前提，也是實(shí)行德育的首要基點(diǎn)，其重要性由“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一說(shuō)可證。通過(guò)修身，有助于大學(xué)生充分發(fā)掘自身的潛質(zhì)，培養(yǎng)其高尚的道德修為，塑造崇高的人文精神，使其人格理想化。
二、仁愛(ài)作用
“仁”是孔子道德學(xué)說(shuō)中最核心的思想，比如“仁者，人也”“、仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”等都注重從人之根本出發(fā)，去懂人、愛(ài)人、惜人。可以說(shuō)，孔子“仁愛(ài)”思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在強(qiáng)調(diào)處理人與人的關(guān)系時(shí)要懷有愛(ài)人之心，關(guān)心他人、善待他人，在堅(jiān)持以人為本的前提下，在主體意愿自覺(jué)許可的基礎(chǔ)上建立且實(shí)現(xiàn)的良性互動(dòng)。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，在自愛(ài)的基礎(chǔ)上，始終秉承著人與人之間相互理解寬容、尊重友愛(ài)、互助共贏等的人道主義精神和思想，能夠有助于促進(jìn)他人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并以此作為調(diào)節(jié)和處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的道德行為準(zhǔn)則，從而提升每個(gè)人的人生境界和道德境界�？梢愿爬ǖ卣f(shuō)，“‘仁’既是一種主體人格修養(yǎng)，又是一種政治道德觀;既是一種審美理念，又是一種社會(huì)理想。”[4]
三、和諧作用
和諧理念是由孟子最先提出的“天人合一”思想所延展來(lái)的“，社會(huì)和諧，是人類(lèi)的美好理想和孜孜不倦的價(jià)值追求。”[5]而和諧一詞，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又一重要體現(xiàn)。“以和為貴”、”保合太和”、“和而不同”、“以和天人”等的“和”之思想價(jià)值體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與自然的發(fā)展中，它是事物間差異性的包容，多樣性的統(tǒng)一，是對(duì)構(gòu)成事物不同性質(zhì)的諸多要素在矛盾對(duì)立狀態(tài)中進(jìn)行相互協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)化、運(yùn)展補(bǔ)充、衍生合一的新生體。
這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育與建設(shè)是十分必要的，突出表現(xiàn)為兩方面：第一，在人際交往方面，有利于讓他們學(xué)會(huì)仁信待人，厚德載物，和善處世，共同建立起協(xié)和友鄰的互融圈，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)地大步發(fā)展;第二，在人與自然方面，有利于使中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的“天人合一”、“以和天人”的共生思想深入他們的內(nèi)心，使他們學(xué)會(huì)始終在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上，要時(shí)刻遵循自然客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然、效法自然、保護(hù)自然、和諧自然。
四、愛(ài)國(guó)作用
偉大的中華民族在幾千年的歷史風(fēng)云變化中以其英雄氣節(jié)與民族大義鑄就了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為深厚的民族根基，如 “天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”、“與利國(guó)家、而不為身謀”等都體現(xiàn)了人們?cè)谡w空間意識(shí)上對(duì)本民族共生共榮存在的強(qiáng)烈認(rèn)同與國(guó)家情懷地?zé)釔?ài)。當(dāng)代大學(xué)生不僅需要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中加以學(xué)習(xí)領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)主義思想，更應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期下將愛(ài)國(guó)主義的思想價(jià)值付諸實(shí)踐，從每一個(gè)人、每一件小事做起，服務(wù)于社會(huì)，效忠于國(guó)家，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的應(yīng)有之力。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一套龐大而復(fù)雜的知識(shí)構(gòu)筑體系，具有穩(wěn)定性、完備性、延續(xù)性的特點(diǎn)，它扎根于較深的民族歷史淵源，帶有最為深厚的民族道德基礎(chǔ)和較高的文化核心價(jià)值，是世界人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分。并且，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與思想政治教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系、融會(huì)貫通、相輔相成的。立足現(xiàn)實(shí)，通過(guò)思想政治教育方法方式，充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為依托，不斷推陳出新，弘揚(yáng)民族精神，能夠使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、繁榮。
參考文獻(xiàn):
[1]王永智.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的價(jià)值觀[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002，4：48-53.
[2]許萍，龔平.大學(xué)生思想政治教育探析[J].黑龍江史志，2015，1：250-251.
[3]王紅武.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的思考[J].學(xué)術(shù)探索，2007，3：6-10.
[4]焦艷，黃琳慶.淺析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010，4：152-154+164.
[5]朱穎原.論中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的當(dāng)代意義[J].山東社會(huì)科學(xué)，2012，11：20-24.
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