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語言變遷對(duì)文學(xué)形式影響分析
語言作為人類社會(huì)的記錄和表達(dá)工具，它會(huì)隨著人類社會(huì)實(shí)踐變化而不斷變遷，這是一種客觀存在的規(guī)律，它無時(shí)無刻不在進(jìn)行。以下是yjbys小編為您整理的語言變遷對(duì)文學(xué)形式影響分析，希望能提供幫助。
文學(xué)是人類精神生活的有機(jī)組成部分，它對(duì)于提升人類生活的認(rèn)知、感受和改造具有重要意義。文學(xué)本身又是語言的藝術(shù)運(yùn)用，其形式與語言的變遷和形成有著緊密關(guān)系。現(xiàn)代文學(xué)尤其注重語言的運(yùn)用，在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，由于語言變遷所帶來的革新和創(chuàng)造為文學(xué)形式的研究提供了重要參照和研究的基礎(chǔ)資料。近代以來，中國(guó)社會(huì)自身止步不前，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，在圖存求發(fā)展的探索中，人們認(rèn)為文言文對(duì)人們的思維習(xí)慣、行為方式等造成了嚴(yán)重制約，從而制約了科學(xué)與民主在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展。
在這種社會(huì)背景下，以廢除文言文運(yùn)用為典型內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)在五四運(yùn)動(dòng)后席卷全國(guó)。在此之后，社會(huì)各個(gè)層面的主流語言不再是文言文，而代之以更加通俗易懂的白話文。文學(xué)語言也相應(yīng)地發(fā)生變遷，白話文成為此后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的語言范式。接下來，本文將從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的視角來研究文學(xué)語言變遷對(duì)文學(xué)形式的影響。希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代語言現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行更加清晰的了解，從而對(duì)豐富語言以及創(chuàng)新文學(xué)有所貢獻(xiàn)。
一、白話文運(yùn)動(dòng)改變現(xiàn)代文學(xué)形式的審美高度
現(xiàn)代文學(xué)(本文所指的現(xiàn)代文學(xué)除特別說明外，都是指中國(guó)現(xiàn)代文學(xué))的產(chǎn)生和發(fā)展離不開白話文運(yùn)動(dòng)。所謂的白話文運(yùn)動(dòng)是指廢除文言文在生活、生產(chǎn)以及文學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，代之以通俗易懂的白話文的文化運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)志性事件是1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)。從今天的角度審視白話文運(yùn)動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，白話文可以幫助閱讀者尤其是文字水平普通的閱讀者讀懂文學(xué)創(chuàng)作者的思想，原本文言文所造就的文化障礙被清除，從而進(jìn)一步地改變了文學(xué)的審美角度。一方面，文學(xué)作品以更加清晰易懂的形勢(shì)呈現(xiàn)，使得普通讀者都得以明白。
相比文言文的晦澀審美，現(xiàn)代文學(xué)能夠?qū)⑽膶W(xué)作品向更廣大的人群普及。另一方面，文學(xué)作品的精準(zhǔn)表達(dá)也是現(xiàn)代文學(xué)在白話文運(yùn)動(dòng)后所呈現(xiàn)出的顯著特征。文言文力求縮短文字，因而表達(dá)通常是模糊而不精確的，這與科學(xué)精神嚴(yán)重沖突，因而成了新文化運(yùn)動(dòng)中的重要批評(píng)點(diǎn)�，F(xiàn)代文學(xué)的精確性提升改變了創(chuàng)作者和讀者的思維，其審美不再是“模糊的玄妙”，而是“準(zhǔn)確的美妙”。
二、文學(xué)語言變遷催生更加豐富的新文學(xué)形式
文學(xué)語言變遷與文學(xué)形式之間的關(guān)系較為復(fù)雜，前者在相當(dāng)程度上決定了某一種文學(xué)形式產(chǎn)生的可能性以及發(fā)展的前景。如果文學(xué)語言變遷與文學(xué)形式一致，會(huì)對(duì)文學(xué)的規(guī)約和形式產(chǎn)生正面的促進(jìn)作用;如果文學(xué)語言變遷與某一文學(xué)形式的內(nèi)在要求出現(xiàn)沖突，那么就會(huì)阻礙該種文學(xué)形式的發(fā)展和存在。從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷程來看，文學(xué)語言變遷事實(shí)上催生了諸多新文學(xué)形式的產(chǎn)生，并決定了這些文學(xué)形式的基本格局。
(一)催生了現(xiàn)代詩的產(chǎn)生和發(fā)展
在白話文替代了文言文以后，現(xiàn)代詩歌在發(fā)展方面呈現(xiàn)出鮮明的散文化特征，這種形式的文學(xué)是該文化變遷的必然結(jié)果。在新文化運(yùn)動(dòng)后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代詩的質(zhì)疑很多，這是因?yàn)楝F(xiàn)代詩相比較于古詩而言，在押韻、形式方面存在十分突出的差異，以至于當(dāng)時(shí)的一些讀者和文人認(rèn)為這“不是詩”。隨著白話文的進(jìn)一步普及，加之現(xiàn)代詩自身在形式上的變化，其韻腳越來越符合創(chuàng)作者情感的表達(dá)，也便于閱讀者感知。
(二)催生了雜文的產(chǎn)生和發(fā)展
雜文是現(xiàn)代文學(xué)諸多形式中的重要類型，它幾乎成為了現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志。而這一文學(xué)形式的產(chǎn)生直接得益于白話文運(yùn)動(dòng)。文言文對(duì)文字的運(yùn)用有很多要求，白話文運(yùn)用起來則自由得多，不但破除了文言文的格式要求，甚至不需要聲韻的要求，因而適合對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等領(lǐng)域的事務(wù)進(jìn)行描述和表達(dá)。從雜文的內(nèi)容來看，多數(shù)都是作者理性思考的表達(dá)，其說理特征十分明顯，語言的精確性較高，因而成為現(xiàn)代文學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)的典型:真、善、美。為了論證某一觀點(diǎn)，雜文的語言形式要顯著強(qiáng)于文言文，而且相比較于詩歌等文學(xué)形式而言也具有顯著優(yōu)越性。
(三)極大促進(jìn)了小說的發(fā)展
隨著白話文的推廣，小說成為現(xiàn)代文學(xué)的重要部分得到繁榮發(fā)展，其創(chuàng)作和發(fā)表數(shù)量、讀者數(shù)量都呈現(xiàn)跳躍性提升。白話文完全自由地符合小說這種文學(xué)形式對(duì)語言的要求。文學(xué)大家胡適就認(rèn)為，曹雪芹、施耐庵等人如果不是運(yùn)用白話文，就幾乎不可能創(chuàng)造出偉大的小說經(jīng)典作品。
事實(shí)上，正是白話文將小說從邊緣推向了現(xiàn)代文學(xué)的中心。白話文之所以具有這樣的能量，是由于這是普通平民所使用的真實(shí)語言，由它所創(chuàng)作的作品通俗易懂，這恰好符合現(xiàn)代文學(xué)“啟迪民智”的社會(huì)追求，因而廣大文學(xué)人將其充分運(yùn)用起來，進(jìn)行大量的文學(xué)創(chuàng)作，在客觀上推動(dòng)了小說的發(fā)展。因此，可以說，離開了白話文的普及，小說這種文學(xué)形式就可能仍然是“小眾”的，它不可能得到推廣、發(fā)展和繁榮。
(四)推動(dòng)了敘事文學(xué)形式的豐富化
敘事文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，然而受文言文這種主流文學(xué)語言的限制，敘事文學(xué)的數(shù)量和廣度一直有限。以戲劇為例，它是敘事文學(xué)的典型，然而在五四運(yùn)動(dòng)以前，傳統(tǒng)戲劇一直是小眾的，它不僅不能夠由普通人創(chuàng)作，甚至其自身的發(fā)展也受到資源和語言環(huán)境的嚴(yán)格制約。白話文運(yùn)動(dòng)徹底改變了這一狀態(tài)，傳統(tǒng)戲劇的語言表達(dá)受到的規(guī)制被破除，推動(dòng)了戲劇的發(fā)展，從而出現(xiàn)了話劇這種新的、普通人能夠理解、學(xué)習(xí)和掌握的戲劇形式，規(guī)定了現(xiàn)代戲劇的語言范式，從而極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的內(nèi)涵。
魯迅認(rèn)為現(xiàn)代戲劇的發(fā)展離不開白話文，這是因?yàn)榘自捨木哂?ldquo;想象、感情、體性”的特點(diǎn)，這符合現(xiàn)代戲劇對(duì)語言的需求，使得創(chuàng)作者、表演者能夠直接地表達(dá)情感和動(dòng)作，同時(shí)又得以進(jìn)行鋪陳表達(dá)，從而使得觀眾能夠直接感知戲劇的美。另外，白話文能夠?qū)ι钪械穆曇�、腔調(diào)、形態(tài)等進(jìn)行模仿，從而能夠?qū)⑵鋫魃竦爻尸F(xiàn)給觀眾，并提升戲劇的趣味性和感染力，而這正是文言文所欠缺的功能。通過對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行研究，不難發(fā)現(xiàn)，白話文的普及使得敘事文學(xué)能夠更好地進(jìn)行諷刺、幽默、寫意、寫實(shí)以及戲劇性表達(dá)。離開了白話文，敘事文學(xué)便會(huì)枯燥得多，并會(huì)制約現(xiàn)代敘事文學(xué)成為普通大眾能夠直接創(chuàng)作的文學(xué)形式，從而減少大眾參與社會(huì)活動(dòng)的途徑。
三、文學(xué)語言變遷與現(xiàn)代文學(xué)形式的相互影響
文學(xué)語言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展起到了極大作用。然而，需要指出的是，這種文學(xué)語言對(duì)文學(xué)形式的影響并非單向的，后者也對(duì)前者產(chǎn)生了影響。也就是說，文學(xué)語言與文學(xué)形式之間是互動(dòng)的，二者各自對(duì)對(duì)方產(chǎn)生著影響。當(dāng)文學(xué)語言出現(xiàn)變遷時(shí)，文學(xué)形式不是對(duì)其進(jìn)行機(jī)械地適應(yīng)，相反，如果文學(xué)語言阻礙了文學(xué)形式的豐富和發(fā)展，那么就會(huì)推動(dòng)文學(xué)語言在某一文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)相應(yīng)變化。
這就是文學(xué)語言與現(xiàn)代文學(xué)形式的互動(dòng)，這種互動(dòng)自五四運(yùn)動(dòng)以來一直在進(jìn)行，從未間斷過。這種現(xiàn)象不僅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在，在西方文學(xué)中同樣存在。認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)象的普遍性，有助于我們更好地進(jìn)行文學(xué)研究。在五四運(yùn)動(dòng)初期，出于對(duì)國(guó)家存亡的擔(dān)憂，大力提倡白話文代替文言文，這種功利主義使得現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展具有一定的跳躍性，它既不像中國(guó)古典文學(xué)那樣文學(xué)語言與文學(xué)形式按照一貫的方式自然演變，也不像西方文學(xué)那樣由成熟的語言升華并演化出文學(xué)美感。相反，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語言的變化嚴(yán)重沖擊甚至是推翻了原來的文學(xué)形式，使得新的文學(xué)形式要不斷探索白話文的特性、使用方式，這個(gè)過程既使得文學(xué)形式得到豐富和成熟，也推動(dòng)了白話文的普及和成熟。
四、結(jié)語
語言作為人類社會(huì)的記錄和表達(dá)工具，它會(huì)隨著人類社會(huì)實(shí)踐變化而不斷變遷，這是一種客觀存在的規(guī)律，它無時(shí)無刻不在進(jìn)行。這種變遷會(huì)對(duì)人類社會(huì)本身產(chǎn)生反向作用，從而形成語言與人類活動(dòng)的互動(dòng)。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域同樣存在。文學(xué)語言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式施加了多種影響，塑造了現(xiàn)代文學(xué)的基本面貌，并會(huì)繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生作用。不同的文學(xué)語言孕育了不同的文學(xué)形式，而各種不同的文學(xué)形式又會(huì)反過來對(duì)滋生它的語言土壤產(chǎn)生推動(dòng)作用，因此，在研究文學(xué)史的過程中，不能僅僅著眼于文學(xué)的形式，還應(yīng)該對(duì)承載文學(xué)的語言進(jìn)行分析，只有這樣才能對(duì)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行全面的認(rèn)知。
這種認(rèn)識(shí)論在今天的中國(guó)具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，隨著中國(guó)整體實(shí)力的提升，軟實(shí)力的發(fā)展對(duì)提升中國(guó)國(guó)際話語權(quán)以及塑造國(guó)際形象十分重要。作為軟實(shí)力的重要組成部分，文學(xué)作品更溫和且更持久。要增強(qiáng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在國(guó)際上的影響力，就需要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)語言的特征和變化有清晰的認(rèn)知，并針對(duì)中文這種特定的語言環(huán)境來進(jìn)行更好的文學(xué)創(chuàng)作。只有這樣，現(xiàn)代文學(xué)的生命力才能夠越來越強(qiáng)，且反過來培育更加肥沃而成熟的文學(xué)語言。
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