列寧晚年的分配思想及其現(xiàn)代啟示
[論文摘要]列寧晚年運用馬克思主義經(jīng)濟倫理的基本原理對新經(jīng)濟政策時期俄國的分配活動重新進行了倫理評價，肯定“生產(chǎn)要素”參與分配、肯定采用能實現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式、肯定按貢獻分配。列寧晚年的分配倫理思想對現(xiàn)代有許多啟示，包括對待分配問題必須分析社會經(jīng)濟關(guān)系，分配應(yīng)堅持同個人利益相結(jié)合，分配應(yīng)堅持向勞動者傾斜等。
[論文關(guān)鍵詞]分配倫理思想；列寧；個人利益
1921年3月15日俄共十大通過了《關(guān)于以實物稅代替余糧收集制》的決議，標志著俄國由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟政策的重大轉(zhuǎn)變，俄國從此進人通過市場經(jīng)濟關(guān)系而全面建設(shè)社會主義的時期。列寧認為，要完善新經(jīng)濟政策時期的分配形式，必須以符合當時經(jīng)濟關(guān)系要求的分配倫理思想作為指導，而不能簡單地照搬共產(chǎn)主義的分配倫理原則。既然俄國存在五種經(jīng)濟成分，短期內(nèi)又不可能消滅他們、建立起社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，那么就得承認每一種經(jīng)濟形態(tài)必然有自己的利益訴求，這種利益訴求必然在分配倫理上有訴求，在堅持按勞分配的社會主義分配原則的同時，須重新審視其他分配方式，肯定非共產(chǎn)主義分配形式的合理性。只有這樣才能保證諸如糧食稅、租讓制、合作社等新經(jīng)濟政策的順利實施，推動社會主義經(jīng)濟建設(shè)的順利進行。
一、列寧晚年分配倫理思想的主要內(nèi)容
(一)對“生產(chǎn)要素”參與分配的肯定
馬克思主義認為，勞動是價值的唯一源泉，這并不否認其他因素在價值創(chuàng)造過程中的作用。列寧雖然沒有明確提出允許生產(chǎn)要素參與分配，但是他從當時的實際出發(fā)，明確提出了多種分配形式，蘊含了在一定范圍內(nèi)允許資本、技術(shù)、管理等參與財富分配的倫理思想。
一是資本參與分配。列寧認為，實行租讓制，吸引資本家來投資辦企業(yè)，必然要給資本一定的回報，他說：“我們把一部分貴重產(chǎn)品付給承租人，這無疑是工人國家向世界資產(chǎn)階級交納的一種貢賦；我們絲毫不掩飾這一點，但應(yīng)當明確認識到，只要能夠加速恢復我國的大工業(yè)，并切實改善工農(nóng)生活狀況，交納這種貢賦對我們是有利的”。他形象地說：“如果我追一個不走直路而走彎路的敵人，我要抓住他，我也得走彎路。”列寧認為這種資本主義的分配形式有積極意義，只有這樣才能借助資本家的力量發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。由于歷史的原因，他沒能繼續(xù)深人研究這種分配形式，但他對資本參與分配的合理性的認同，為社會主義國家鼓勵各種影響財富分配的因素參與分配開創(chuàng)了新路。
二是技術(shù)參與分配。列寧已經(jīng)認識到。發(fā)展生產(chǎn)力必須廣泛地、全面地利用資本主義遺留的科學技術(shù)專家，“學會用資本主義的磚頭建設(shè)共產(chǎn)主義，迫使資本主義的、資產(chǎn)階級的專家為我們工作。只有走這條道路，我們才能獲得勝利。”而這些專家大多浸透了資產(chǎn)階級的世界觀和習慣。有“人人為自己，上帝為大家”的資產(chǎn)階級的利己主義道德思想。在共產(chǎn)主義思想沒有占領(lǐng)他們的腦袋之前，要讓他們?yōu)樘K維埃共和國工作，在一定的時間內(nèi)仍要給專家們較高的報酬，使他們工作得比以前不是壞些而是好些。列寧的這一做法表明：他認為技術(shù)的貢獻應(yīng)當?shù)玫揭欢ǖ幕貓�，有了允許技術(shù)參與分配的初步思想。進入新經(jīng)濟政策時期，列寧堅持了這一分配形式，并結(jié)合實際推廣開來。
三是管理參與分配。1921年7月5日，蘇維埃政府頒布了《關(guān)于出租最高國民經(jīng)濟委員會所屬企業(yè)的程序》的法令，決定把一部分國有的暫時無力經(jīng)營或不便經(jīng)營的中小企業(yè)或林地等租借給本國資本家、合作社或個體勞動者經(jīng)營，實行租借制的政策。租借制的實行大大減輕了各級國民經(jīng)濟委員會的負擔，加速了日用必需品的生產(chǎn)，到1923年底，出租企業(yè)數(shù)達7000家一8000家。租借制對于充分利用國內(nèi)的經(jīng)濟技術(shù)力量和管理經(jīng)驗，盡快恢復和發(fā)展生產(chǎn)起到了一定的積極作用。但租借企業(yè)規(guī)模都較小，產(chǎn)值在國民經(jīng)濟中的比重也很小。列寧去世以后，出租企業(yè)數(shù)逐年下降，后來租借制被逐步取消了，但租借制在理論．仍有積極的意義，其本質(zhì)是租借者管理經(jīng)營同有企業(yè)，用生產(chǎn)出來的產(chǎn)品或貨幣給蘇維埃政府上交租金，實際上將國有資產(chǎn)與租借者的管理結(jié)合起來，允許管理者通過其管理活動獲取一定的收益，從政策殲創(chuàng)了社會主義國家管理參與社會分配的先河。
(二)對采用能實現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式的肯定
列寧多次強調(diào)，新經(jīng)濟政策的根本目的就是為了同占俄人口大多數(shù)的小農(nóng)建立新的經(jīng)濟關(guān)系，農(nóng)民對原來以余糧收集制為主的經(jīng)濟關(guān)系非常不滿，農(nóng)業(yè)種植面積減少、糧食減產(chǎn)、經(jīng)濟崩潰的現(xiàn)實已經(jīng)雄辯地說明了這一點。列寧說：“如果農(nóng)民不干活了，那我們就得不到木柴。而得不到木柴，工廠就不得不停工�！鞭r(nóng)民不勞動，工人就沒有糧食吃，社會主義大工業(yè)就無法恢復。在農(nóng)民占絕大多數(shù)的俄國，沒有農(nóng)民的支持，沒有小農(nóng)經(jīng)濟作基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級政權(quán)只能垮臺，要與農(nóng)民建立新的經(jīng)濟關(guān)系必須考慮農(nóng)民的實際需要。當時全體勞動群眾都認為，最重要的是切實幫助自己擺脫赤貧和饑餓，使自己的生活確有改善。而農(nóng)民作為小生產(chǎn)者，長期生活在自由買賣的社會里，他們認為糧食是自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們有權(quán)通過自由貿(mào)易賺取利潤，這種多年養(yǎng)成的習慣不是短期內(nèi)可以改變的。“無產(chǎn)階級領(lǐng)導著農(nóng)民，但是不能用過去趕走和消滅地主、資本家的辦法來趕走這個階級。必須費很大的力氣，付出很大的代價，長期地改造農(nóng)民�！�
既然短期內(nèi)不能改造，就必須向農(nóng)民讓步，列寧說：“不作這樣的退卻，我們就不能恢復同農(nóng)民應(yīng)有的聯(lián)系；不作這樣的退卻，我們就有革命的先頭部隊向前跑得太遠而脫離農(nóng)民群眾的危險。革命的先頭部隊就不會同農(nóng)民群眾結(jié)合，那樣就會葬送革命�！眳s就是要尋找到能實現(xiàn)農(nóng)民利益的方式，滿足農(nóng)民的利益訴求，引導農(nóng)民積極投入到社會生產(chǎn)去。農(nóng)民熟悉市場，熟悉商品交換，只有實行自由貿(mào)易，讓小生產(chǎn)者能以自己習慣的熟悉的方式，通過自由貿(mào)易出售自己的產(chǎn)品來獲取利益，才能調(diào)動起農(nóng)民鞏固和發(fā)展家業(yè)、增加產(chǎn)量的積極性。這樣自由貿(mào)易本來屬于幸會生產(chǎn)的交換環(huán)節(jié)，在新經(jīng)濟政策時期成了農(nóng)民實現(xiàn)其利益的手段和平臺，執(zhí)行了社會分配的部分職能，成了一種實現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式。
(三)對按貢獻分配的肯定
列寧認為在共產(chǎn)主義社會，勞動將成為人們的一種需要，而不是一種額外的負擔和謀生的手段，人們有高度的覺悟為社會利益而自覺地勞動。他說：“共產(chǎn)主義勞動，從比較狹窄和比較嚴格的意義上說，是一種為社會進行的無報酬的勞動，這種勞動不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某些產(chǎn)品的權(quán)利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進行的勞動，而是自愿的勞動，是無定額的勞動，是不指望報酬、不講報酬條件的勞動，是按照為公共利益勞動的習慣、按照必須為公共利益勞動的自覺要求(這已成為習慣)來進行的勞動，這種勞動是健康的身體的需要。”“但是在當時的條件下，多數(shù)人還保留舊思想，還遠遠不能廣泛地、真正普遍地實行這種勞動，列寧不得不承認吸引人們勞動是很困難的事，“不同個人利益結(jié)合，什么也辦不成。要善于同利益結(jié)合起來�！薄瑐�人利益結(jié)合，就必須打破平均主義的分配形式。在分配上就應(yīng)該向貢獻突出的勞動者傾斜，獎勵制度就是這種分配形式的集中體現(xiàn)。
1920年12月27日在俄共(布)黨團會上，對于如何克服農(nóng)業(yè)危機，列寧就提出必須獎勵在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域作出成績的農(nóng)民，他說：“現(xiàn)在我國有2000萬個體農(nóng)戶，都是單個經(jīng)營，并且也不可能用其他方式經(jīng)營；如果我們不通過獎勵去提高他們的生產(chǎn)率，這就根本錯了”。列寧認為這種獎勵雖然破壞了蘇維埃政策的原則和基礎(chǔ)，但不實行獎勵，就不可能在俄國這個農(nóng)民占多數(shù)的圍家發(fā)展農(nóng)民經(jīng)濟，就不能發(fā)展農(nóng)業(yè)。這種獎勵又不能違反無產(chǎn)階級反對剝削的道德底線，列寧限定了獎勵的范圍，個體農(nóng)戶取得經(jīng)營成績絲毫沒有使用過富農(nóng)手段才能獎勵，主要用包括個人消費品、家庭日用品等等消費品在內(nèi)的物品獎勵農(nóng)民，若用生產(chǎn)資料獎勵農(nóng)民，必須保證該生產(chǎn)資料是農(nóng)民自用的，而不是用來雇用他人勞動用的。看來列寧實行獎勵的根本目的是鼓勵農(nóng)民自己辛勤勞動，提高勞動產(chǎn)量，而不能靠剝削別人提高產(chǎn)量。
1921年4月7日人民委員會根據(jù)列寧的建議通過了《關(guān)于對工人實行實物獎勵》的法令，規(guī)定將下人所生產(chǎn)的一部分產(chǎn)品作為該企業(yè)的實物獎勵特設(shè)基金，工人根據(jù)各自的生產(chǎn)率從基金中獲得相應(yīng)的一部分產(chǎn)品，把工人的勞動報酬同他的生產(chǎn)成果比較密切地聯(lián)系起來。列寧認為，共產(chǎn)主義社會是不應(yīng)該存在獎勵制度的，獎勵是對工人謀求個人利益要求的讓步，但是這種讓步可以將個人利益和公共利益結(jié)合起來，使個人追求合理利益時有助于公共利益的實現(xiàn)，具有合理性。
列寧進一步主張對有貢獻、有成績、辦事效率高的國家工作人員給予盧布或物質(zhì)獎勵，并將這種獎勵制當成對工作進行的一種公正的檢查和監(jiān)督方法。1922年3月3日，列寧在《給俄共(布)中央政治局的信》中建議通過一項決定草案，規(guī)定對所有與經(jīng)濟工作有關(guān)的職員改行按營業(yè)額和利潤分成的制度，撥款l0萬金盧布作為效益考核獎勵的獎金，這項獎金在一年后，按事先制定的考核辦法，按收效的百分比發(fā)放(收效100％，獎給100％；收效l％，獎給l％)。列寧在病中仍十分關(guān)注獎勵制度的實行情況，提出必須系統(tǒng)地研究并擬定措施，把獎勵制度推廣到全體蘇維埃職員的全部報酬中去。他認為獎勵制是貫徹同個人物質(zhì)利益相結(jié)合的方法和措施，非常有助于生產(chǎn)效率的提高。針對機關(guān)工作效率不高、辦事拖沓、人浮于事的情況，列寧提出一種變相的獎勵措施——精簡人員、提高待遇。針對工農(nóng)檢查院人員多、工作效率低、報酬低的狀況，列寧提出通過精簡人員、提高待遇來提高工作效率。他說：“既然工農(nóng)檢查院現(xiàn)在是一個擁有約12，000人的工作差、報酬低的機關(guān)，那就應(yīng)該加以精減和改進，例如，留下六分之一的人員，而保留原薪水額的二分之一，即把薪水提高兩倍。”這樣不僅能選拔優(yōu)秀的有才干的工作人員，而且能提高工作效率，使工農(nóng)檢查院成為一個能檢查和改進全部國家工作的機關(guān)。
列寧多次反復強調(diào)，對于在發(fā)展經(jīng)濟中作出成績的人，應(yīng)當更加經(jīng)常地授予勞動紅旗勛章并發(fā)給獎金，認為這種獎勵制度要持續(xù)很長時間，無產(chǎn)階級作出這種讓步是必要的。
在資本主義的利己主義思想還沒有徹底根除以前，出于無產(chǎn)階級利益的需要，必須承認這種獎勵制度的合理性。
二、列寧晚年分配倫理思想的現(xiàn)代啟示
列寧認為利益的分配應(yīng)貫徹將國家利益的實現(xiàn)和個人(以及其他相關(guān)階級或階層的)利益的滿足相結(jié)合的原則，按“生產(chǎn)要素”分配、按股份分配、按貢獻分配等分配形式都是對社會主義條件下按勞分配為主的分配形式的有益補充，列寧對這些分配形式的道義上的肯定，對我們正確看待社會主義市場經(jīng)濟的多種分配形式有重要的啟示。
(一)對待分配問題必須分析社會經(jīng)濟關(guān)系
必須科學地運用馬克思主義的經(jīng)濟倫理基本原理分析分配問題。道德只能是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的反映，我們不能像空想社會主義的理論家那樣從良好的愿望出發(fā)提出問題，只能根據(jù)現(xiàn)實存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)提出問題。一個社會中的經(jīng)濟倫理問題，歸根到底是經(jīng)濟問題。在經(jīng)濟活動中地位不同的人們，從事經(jīng)濟活動的道德是由他所從事的經(jīng)濟活動的性質(zhì)所決定的。既然在我國存在多種所有制經(jīng)濟，就必然要求有同他們的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的分配倫理規(guī)范，不能純粹以共產(chǎn)主義的分配倫理規(guī)范和原則指導分配活動。在社會主義生產(chǎn)力高度發(fā)展以前，必須在分配中承認個人合法利益的合理性，即承認合理的利己主義。我國現(xiàn)行的以按勞分配為主體、多種分配形式共存的分配形式，鼓勵創(chuàng)造財富的各種源泉競相進發(fā)，對其他分配形式的倫理肯定，在很大程度上激發(fā)了群眾生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，推動了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
(二)分配應(yīng)堅持同個人利益相結(jié)合的原則
列寧提出的新經(jīng)濟政策歸根到底是解決利益分配問題，他提出的租借制、糧食稅等政策的目的就是為了調(diào)整不同階級的利益，從政策上滿足他們的合法利益，設(shè)法吸引那些為數(shù)眾多的、超過無產(chǎn)階級許多倍的勞動群眾參加工作，投入到社會主義建設(shè)中來，用他們的手做一些有益于共產(chǎn)主義的事情。列寧認為利益是道德的基礎(chǔ)，在戰(zhàn)爭時期可以依靠人民群眾的勇敢和熱情，在經(jīng)濟建設(shè)中就不可過高地依靠工作的熱情，不能把推動經(jīng)濟社會發(fā)展的動因主要歸結(jié)為精神因素，而應(yīng)歸結(jié)為物質(zhì)因素，歸結(jié)為“同個人利益結(jié)合”的原則和“個人責任”的原則。列寧對“同個人利益相結(jié)合”原則的“發(fā)現(xiàn)”對經(jīng)濟倫理建設(shè)具有非常重要的理論和實踐意義。他說，“由于不善于實行這個原則，我們每走一步都吃到苦頭”，這是“許許多多社會主義者碰到的絆腳石”。由于這個原則的實施，俄國農(nóng)民精力充沛地、廢寢忘食地重整自己的耕地，修復自己的農(nóng)具、房舍、各種設(shè)施，積極投人到生產(chǎn)活動中去，小生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性被調(diào)動起來了。1921年同以往相比糧食大幅度增產(chǎn)，有效地緩解了糧食危機。列寧逝世之后幾十年來的社會主義國家建設(shè)的實踐，特別是我國改革開放30年的社會主義實踐，一再證明了這一原則所體現(xiàn)的客觀規(guī)律的正確性。凡是忽視這一原則、不善于實行這一原則，“每走一步都吃苦頭”。只有承認和實行這一原則，社會主義才“柳暗花明”。把收益好壞同勞動者的個人利益掛起鉤來，無論是在中國還是在越南，都激發(fā)了勞動者的積極性，迅速改變了經(jīng)濟面貌，提高了經(jīng)濟發(fā)展水平。今后我們必須在很長一段時期內(nèi)繼續(xù)堅持這一原則，在社會主義市場經(jīng)濟活動中尤其在分配中要結(jié)合個人利益，只有這樣才能將社會共同利益同個人利益在經(jīng)濟生活中緊密結(jié)合起來，調(diào)動群眾的勞動積極性，發(fā)展和鞏固社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
(三)分配應(yīng)堅持向勞動者傾斜的原則
列寧在十月革命以后的社會主義建設(shè)實踐中，逐漸形成了鼓勵勤勞致富的思想。他提出“同個人利益結(jié)合”，如何結(jié)合呢?就是個人作為勞動者通過辛勤的勞動為社會主義事業(yè)作出貢獻，個人獲取相應(yīng)的回報，多勞多得，少勞少得。新經(jīng)濟政策時期的許多政策都是為了在分配上鼓勵勤勞致富。實行糧食稅是為了鼓勵小農(nóng)階級，他說：由于明確規(guī)定了實物稅的總額，農(nóng)民就可能多播種一些，就有可能相信余糧將用來改善他們的經(jīng)營，所以這是一條最大限度地從分配上支持勤勞的業(yè)主的路線。列寧提出工資分配上實行計件工資和計時工資制，按照勞動者的勞動成果發(fā)放工資，提出對在工作中作出貢獻的人必須給予獎勵，要求把獎勵制度包括到全體蘇維埃職員的整個工資制度里去。所有這些措施都是鼓勵個人通過辛勤勞動的方式獲取個人利益。鄧小平繼承和發(fā)展了列寧的這一思想，明確提出允許一部分人通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來，鄧小平肯定的是勤勞致富、合法致富，和列寧的思想一致。當前，我國還處在社會主義初級階段，必須堅持勤勞致富的道德原則，承認分配方面的合理差別，承認勞動者通過辛勤勞動獲得合理的物質(zhì)利益具有合理性，承認讓一部分人依靠勤勞致富先富起來是符合社會主義發(fā)展規(guī)律的，是走向共同富裕的必由之路，從而激勵人們向著共同富裕的目標邁進。
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