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WTO與高等中醫(yī)藥教育的人才培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞：WTO 中醫(yī)藥教育 人才培養(yǎng)
論文摘要：本文認(rèn)為，面對(duì)WTO，高等中醫(yī)藥教育要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，關(guān)健靠人才。
加人WTO是中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略進(jìn)程中的轉(zhuǎn)機(jī)，雖然在WTO眾多條款中涉及教育的條款并不多，但它對(duì)我國(guó)高等教育的影響將是全方位的。高等中醫(yī)藥教育作為高等教育中的子系統(tǒng)同樣地也面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。加之當(dāng)今世界，人類為了自身的可持續(xù)發(fā)展，提倡回歸自然，中醫(yī)兩千年來的自然療法、自然的藥物來源吸引了眾多崇尚自然、追求人類健康者的目光。世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥的關(guān)注日益提高，國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的需求也將會(huì)增加，這些都給中醫(yī)藥走向世界帶來極好的機(jī)遇。但是機(jī)遇不等于成功，更嚴(yán)竣而冷酷的事實(shí)是競(jìng)爭(zhēng)。中醫(yī)藥要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，關(guān)鍵靠人才。而高等中醫(yī)藥教育是培養(yǎng)高等中醫(yī)藥人才的關(guān)鍵。因此，面對(duì)WTO，我們要培養(yǎng)具備什么樣素質(zhì)的高等中醫(yī)藥人才將成為高等中醫(yī)藥教育工作者關(guān)注的問題。
一、高等中醫(yī)藥教育要在培養(yǎng)學(xué)生通識(shí)教育與專業(yè)教育的基礎(chǔ)上注重個(gè)性發(fā)展
高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)需要的各種專門人才，而各種人才的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格是由社會(huì)需求決定的�！叭耸馈焙�，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求人才更具多變性、多樣性和流動(dòng)性。高校畢業(yè)生主要通過勞務(wù)市場(chǎng)自主擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)，而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深人，醫(yī)藥市場(chǎng)及醫(yī)療單位的職責(zé)、管理模式也將隨著社會(huì)的需求而經(jīng)常調(diào)整。因此，社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥人才的知識(shí)、技能和能力結(jié)構(gòu)提出了更新、更高的要求。中醫(yī)藥高等教育必須適應(yīng)現(xiàn)時(shí)社會(huì)對(duì)人才要求的。
WTO的“游戲規(guī)則”及其特性影響了經(jīng)濟(jì)全球趨勢(shì)下人才素質(zhì)要求的新走向，它要求我們培養(yǎng)的人才要具備廣泛而扎實(shí)的文化基礎(chǔ):有較高的文明程度;能意識(shí)到自己同他人的依存關(guān)系，謀求共同發(fā)展;尊重各種文化價(jià)值，平等、誠(chéng)信地與不同文化中的人打交道;成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和研究者;具有優(yōu)異的人格心理品質(zhì)，包括面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)毅力和應(yīng)對(duì)挫折的良好的自我調(diào)控能力等。這些恰恰就是通識(shí)教育所包含的內(nèi)容。所謂通識(shí)教育是指對(duì)所有大學(xué)生所普遍進(jìn)行的共同文化教育。包括基礎(chǔ)性的語言、文化、歷史、科學(xué)知識(shí)的傳授，公民意識(shí)的陶冶，個(gè)性的熏陶以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人人皆需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)，其目的在于提高全體大學(xué)生的教育水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是吻合的。在提倡通識(shí)教育的同時(shí)，不能削弱主體專業(yè)的教育力度，不能把通識(shí)教育與專業(yè)教育對(duì)立起來。通識(shí)教育是關(guān)于人類共同的基礎(chǔ)性的文化知識(shí)教育，以了解各門學(xué)科的基本知識(shí)為目的，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。我們強(qiáng)調(diào)的主要是與中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展相關(guān)的“通識(shí)”，只講“通識(shí)”，也容易停留在知識(shí)層面上，缺乏實(shí)際本領(lǐng)是不行的，難以達(dá)到“人世”對(duì)專門人才的要求。
在強(qiáng)調(diào)了通識(shí)與專業(yè)教育的同時(shí)，中醫(yī)藥教育應(yīng)培養(yǎng)個(gè)性鮮明、專長(zhǎng)突出的人才。這也是“人世”對(duì)人才培養(yǎng)提出的要求。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式是標(biāo)準(zhǔn)化大規(guī)模生產(chǎn)，這種生產(chǎn)方式要求教育部門對(duì)學(xué)生實(shí)施的是同質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，而對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展重視不夠。在學(xué)校教育中，注重的是知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力的培養(yǎng)。加人WTO，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，要求實(shí)現(xiàn)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的同質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐虿氖┙毯鸵耘囵B(yǎng)創(chuàng)造力為核心的個(gè)性化模式。21世紀(jì)的教育模式將采取以學(xué)生為中心的個(gè)性教育方式。高等中醫(yī)藥教育也要做到全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一�？v觀歷史，中國(guó)東西南北氣候懸殊，人們飲食嗜好各異，因此產(chǎn)生了中醫(yī)的不同學(xué)派。傳統(tǒng)中醫(yī)藥教育得以發(fā)揚(yáng)，很大程度上得益于中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。大凡在中醫(yī)藥發(fā)展史上留名青史的中醫(yī)藥名家，無不文化底蘊(yùn)深厚，知識(shí)淵博;無不勤求古訓(xùn)、博采眾長(zhǎng);同時(shí)學(xué)術(shù)特色突出，專業(yè)技術(shù)獨(dú)特，幼從師訓(xùn)嚴(yán)格。但現(xiàn)在高等中醫(yī)藥教育存在著過強(qiáng)的功利主義、過窄的專業(yè)設(shè)置、過弱的文化底蘊(yùn)等偏向，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不用說要具備較強(qiáng)的自學(xué)能力，就連掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)都有困難，更別說注重個(gè)性的培養(yǎng)。因此，21世紀(jì)的中醫(yī)藥教育要獲得發(fā)展，在重視通識(shí)教育與專業(yè)教育的同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自身素質(zhì)特點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，突出自己的個(gè)性，有個(gè)性才能有特色。
二、高等中醫(yī)藥教育要重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)
人文素質(zhì)對(duì)其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力，是綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥學(xué)之所以能夠稱之為博大精深，不僅在于中醫(yī)發(fā)展的悠久歷史和有著浩如煙海的古代醫(yī)籍等巨大文化遺產(chǎn)，還在于其植根、生長(zhǎng)于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的淵源關(guān)系，它本身有著極其豐富的人文思想，蘊(yùn)藏著巨大的人文精神財(cái)富。“越是民族的，就越是世界的”，如何應(yīng)對(duì)“人世”給我國(guó)中醫(yī)藥帶來的沖擊，提高中醫(yī)大學(xué)生文化底蘊(yùn)是必經(jīng)之道。其實(shí)，中醫(yī)教育曾造就了有很高人文修養(yǎng)的老一輩科學(xué)大師如李時(shí)珍。他是中國(guó)文學(xué)的酷愛者，在他所著的《本草綱目》一書中有不少地方用的是著名詩(shī)人的詩(shī)句表達(dá)的�？梢哉f他的醫(yī)學(xué)成就其實(shí)就是人文學(xué)術(shù)精神主導(dǎo)的成就。因此，人文素質(zhì)教育在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中至關(guān)重要。“人文素質(zhì)”，又稱“文化素質(zhì)”，是人們將人類創(chuàng)造的文化成果內(nèi)化為自身品格而形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本素質(zhì)，它是包括人們的思想、道德、品格、心理、性格、情趣、行為等基本素質(zhì)的總稱。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷深人，一方面學(xué)科分化越來越細(xì)，另一方面學(xué)科與學(xué)科間交叉與滲透，特別是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)綜合的趨勢(shì)越來越明顯。醫(yī)學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。隨著時(shí)代的遷移和科技文明的進(jìn)一步發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到單純的“生物醫(yī)學(xué)”模式并不能有效地解決許多功能性癥狀與病痛，尤其是那些創(chuàng)傷性的檢查與治療，化學(xué)藥物對(duì)于人體“內(nèi)環(huán)境”的嚴(yán)重污染與攻擊，無不使人們對(duì)此模式提出了嚴(yán)峻的質(zhì)疑。隨之而來的是醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換。即構(gòu)建“生物—心理—社會(huì)”這種具有人文關(guān)懷的綜合性的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。閉醫(yī)學(xué)的性質(zhì)也不再僅僅屬于自然科學(xué)，而是自然科學(xué)與人文學(xué)科的結(jié)合。醫(yī)學(xué)以人為主要研究對(duì)象，由于人具有生物和社會(huì)的雙重屬性，所以人文社會(huì)科學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中同樣占有重要地位。而當(dāng)代中醫(yī)藥高等教育因循了西醫(yī)院校和理科院校的辦學(xué)模式，偏重于專業(yè)化教育，在人文素質(zhì)教育方面，除了設(shè)幾門政治理論課外，其他人文社會(huì)科學(xué)的教育內(nèi)容，如文化史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等基礎(chǔ)人文社會(huì)科學(xué)課程，醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等與醫(yī)學(xué)交叉的邊緣學(xué)科課程，以及生態(tài)環(huán)境、社區(qū)衛(wèi)生保健等綜合相關(guān)學(xué)科的課程等開設(shè)較少，極大地削弱了中醫(yī)藥高等教育的文化基礎(chǔ)，不利于促進(jìn)人本身的發(fā)展。人文教育薄弱亦成為中醫(yī)人才培養(yǎng)中高素質(zhì)人才缺乏、創(chuàng)新能力不強(qiáng)的原因之一。因此，我們?cè)谖杖祟愇幕瘯r(shí)，應(yīng)當(dāng)不帶有任何偏見和歧視，而應(yīng)該以超越一切的眼光看待人類的一切優(yōu)秀文化。正如哈佛大學(xué)《共同基礎(chǔ)課方案》中所指出的:“一個(gè)受過教育的人，不能眼光狹窄，以致對(duì)其他國(guó)家的文化和過去一無所知�，F(xiàn)在我們不再可能與世隔絕地關(guān)起門來過日子。一個(gè)受過教育的與未受過教育的人的關(guān)鍵性區(qū)別在于，前者生活經(jīng)驗(yàn)的視野較后者更為廣闊�！币虼耍诶^承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該注重多元文化的吸收，使我們的學(xué)生具有寬闊的眼界，在未來的工作中具有寬容精神和包容胸懷，從而培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作的意識(shí)，使之善于國(guó)際合作，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
三、高等中醫(yī)藥教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的較量實(shí)質(zhì)上是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)，是創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。具備創(chuàng)新素質(zhì)是21世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)，它不僅影響大學(xué)生個(gè)體的成才，還將影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和人類社會(huì)的興衰�！皠�(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺的不竭動(dòng)力”“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林”。縱觀以往的中醫(yī)藥教育，多注重對(duì)已有知識(shí)的傳授，而忽視了非智力因素的開發(fā)，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)造性是在急劇變化的信息時(shí)代求得生存的首要條件，信息時(shí)代對(duì)人才的創(chuàng)造性更為重視。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才的核心和關(guān)鍵是具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。此外，由于人類已進(jìn)人可以無限制地進(jìn)行信息的低成本復(fù)制的新階段，所以純記憶型的智力必然會(huì)普遍貶值，而想像力、創(chuàng)造力將會(huì)越來越重要。所以作為培養(yǎng)高級(jí)中醫(yī)藥人才為根本任務(wù)的高等中醫(yī)藥教育，必須實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)造力。其功能應(yīng)從向受教育者傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展受教育者的智能，以培養(yǎng)出更多的具有高知識(shí)素質(zhì)的勞動(dòng)者和具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。
“既要認(rèn)真繼承中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)，又要勇于創(chuàng)新，積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化�！毙l(wèi)生部部長(zhǎng)張文康同志也指出:“我們要在繼承中醫(yī)精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)新�！边@就說明我們不但要?jiǎng)?chuàng)新，還要在繼承穩(wěn)定基礎(chǔ)上創(chuàng)新。有繼承而無創(chuàng)新，則永遠(yuǎn)停滯不前;有創(chuàng)新而無繼承，則學(xué)無所據(jù)，勢(shì)必成為空中樓閣。我們常提倡師古而不泥古，提倡活法圓機(jī)，就意味著在繼承中創(chuàng)新。愛因斯坦也曾說過:一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸社會(huì)。相反地學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思維的個(gè)人。加人WTO后，我們要本著公平、公開、公正的原則，主動(dòng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。而要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中處于不敗之地，必須不斷地創(chuàng)新。因此，高等中醫(yī)藥教育要肩負(fù)起振興和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的重?fù)?dān)，就必須把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出位置，要在強(qiáng)化繼承、強(qiáng)化基礎(chǔ)教育的前提下，重視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，造就一批具有創(chuàng)新精神的中醫(yī)藥人才。
四、高等中醫(yī)藥教育要培養(yǎng)國(guó)際化的人才
教育的國(guó)際化和文化的世界化，使得教育必須具有國(guó)際性質(zhì)，教育必須培養(yǎng)國(guó)際化人才。教育國(guó)際化是在具有國(guó)家化、民族化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，脫離國(guó)家的教育目的，去追求教育國(guó)際化是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。必須堅(jiān)持教育國(guó)際化與國(guó)家化相結(jié)合。加人WTO，高等中醫(yī)藥教育要適應(yīng)變化的世界給祖國(guó)醫(yī)學(xué)帶來的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻考驗(yàn)就必須把握時(shí)代特色與本國(guó)特色相結(jié)合的原則，將國(guó)際視野與本土理念結(jié)合起來，用西方人的語言去講東方人的故事。如今中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)已形成了“炙手可熱”的態(tài)勢(shì)，中醫(yī)已成為世界的中醫(yī)，并與世界科技文化的相互碰撞和相互影響過程中取長(zhǎng)補(bǔ)短。
隨著中國(guó)加人WTO，中醫(yī)藥國(guó)際交流會(huì)越來越頻繁。例如:相互交流學(xué)者，經(jīng)常性地開展國(guó)際中醫(yī)學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)中醫(yī)文化與世界各地科技文化間的相互開放、相互借鑒、共同繁榮;各國(guó)科學(xué)家通力合作，共同攻關(guān)，完成中醫(yī)重大科研課題，破譯中醫(yī)理論奧秘;促進(jìn)中醫(yī)科技信息的全球化，加速世界科學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的吸引和融合;各國(guó)現(xiàn)代教育理論在中醫(yī)藥教育中的應(yīng)用，現(xiàn)代知識(shí)在中醫(yī)學(xué)科中的體現(xiàn)等。因此，我們培養(yǎng)的人才就必須具備國(guó)際教育學(xué)術(shù)交流和醫(yī)療活動(dòng)的交流能力。這就要求中醫(yī)高等教育要盡快與國(guó)際接軌，善于吸收和運(yùn)用世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化。
教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐告訴我們，中醫(yī)藥國(guó)際通用型人才除應(yīng)具備堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)藥知識(shí)外，還應(yīng)掌握現(xiàn)代化科技知識(shí)和廣博的國(guó)際醫(yī)藥知識(shí)，以擴(kuò)大其專業(yè)知識(shí)的內(nèi)涵與外延。因此，高等中醫(yī)藥教育應(yīng)有針對(duì)性地開設(shè)一些中醫(yī)新技術(shù)治療學(xué)、不同國(guó)家不同民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)介、中醫(yī)計(jì)算機(jī)信息知識(shí)等課程與講座，以開拓學(xué)生的視野。
此外，加人WTO后，要培養(yǎng)具有國(guó)際交往能力的高級(jí)中醫(yī)藥人才就必須加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)和語言交往能力。語言是交流的工具。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)融人世界經(jīng)濟(jì)的整體格局，既有中醫(yī)專業(yè)領(lǐng)域的精深知識(shí)，又有良好的雙語表達(dá)能力的人才將會(huì)受到社會(huì)各方面的歡迎。因此，要加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)，尤其要加強(qiáng)雙語課程的學(xué)習(xí)。雙語課程的目標(biāo)是培養(yǎng)具有國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和雙語表達(dá)能力的中醫(yī)藥高級(jí)專門人才，而不是單純的翻譯。中藥要走向世界，就必須培養(yǎng)既熟練掌握中醫(yī)專業(yè)知識(shí)又熟練掌握外語語言知識(shí)的中醫(yī)外語翻譯人才。由于中醫(yī)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其許多的深?yuàn)W的哲理、特殊的專業(yè)術(shù)語無法在英語(也包括其他語言)中找到完全對(duì)等或十分相近的詞匯，它對(duì)譯者的古漢語水平和英語水平都有較高的要求。因此，高等中醫(yī)藥教育必須抓好外語教學(xué)。中國(guó)加人WTO以后，不僅需要和美國(guó)、英國(guó)以及澳大利亞等英語國(guó)家打交道，也需要和法國(guó)、韓國(guó)、日本等非英語國(guó)家打交道。因此，高等中醫(yī)藥學(xué)校如果只能提供英語教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有條件的高等中醫(yī)藥學(xué)校可以以聯(lián)合培養(yǎng)的模式積極開設(shè)多種外語，以滿足我國(guó)同世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)交往的需要，使中醫(yī)更快地走向世界。
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