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試析關于經(jīng)濟全球化條件下的勞動價值論
論文關鍵詞:經(jīng)濟全球化 勞動 勞動價值論
論文摘要:本文從三個方面闡述了關于經(jīng)濟全球化條件下的勞動價值論。一是人類勞動是在國際市場范圍內(nèi)抽象平均的結(jié)果;二是勞動的抽象范圍更大地向國際領域擴展;三是須從科技知識的本質(zhì)及作用認識勞動價值論。
我們所處的時代面臨的新的實際有兩大方面:就世界而言，那就是經(jīng)濟全球化浪潮、科技革命浪潮蓬勃發(fā)展這個新的實際;就我國而言，那就是有中國特色社會主義、社會主義市場經(jīng)濟這個新的實際—建設中國特色社會主義，處于社會主義的初級階段，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，搞社會主義市場經(jīng)濟。這些新的實際與馬克思主義創(chuàng)始人當時面對的實際情況有很大的發(fā)展和變化，我們必須發(fā)展馬克思勞動價值論。
一、人類勞動是在國際市場范圍內(nèi)抽象平均的結(jié)果
馬克思所處的世界，遠沒有今天我們所看到的如此深刻的經(jīng)濟全球化，但那時伴隨著第一次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，國際分工、世界市場、世界經(jīng)濟已經(jīng)形成，而且對于這樣一個世界的實際，馬克思也力求在他的經(jīng)濟理論研究中給予體現(xiàn)。馬克思在他1857年所寫的《政治經(jīng)濟學批判導言》中，設想的經(jīng)濟理論體系大廈由五個部分構(gòu)成，即:(1)一般的抽象的規(guī)定;(2)資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)(資本、雇傭勞動、土地所有制等);(3)資產(chǎn)階級社會在國家形式上的概括(稅、國債、公信用等);(4)生產(chǎn)的國際關系(國際分工、國際交換、輸出和輸人、匯率等);(5)世界市場和危機。
從馬克思的經(jīng)濟理論體系的架構(gòu)中可以看到，馬克思研究的政治經(jīng)濟學既包括一國范圍的經(jīng)濟運動規(guī)律即第(1)(2)(3)部分也包括國際范圍或世界范圍的經(jīng)濟運動規(guī)律即第(4)(5)部分。雖然馬克思在有生之年對有關國際經(jīng)濟的兩個部分的研究沒能像對一國范圍內(nèi)經(jīng)濟的三個部分的研究那樣獨立成篇，而是散見于他的《資本論》和其他著述中，但這并不應妨礙人們把馬克思揭示的一些經(jīng)濟規(guī)律、范疇、理論從一國范圍與國際范圍相統(tǒng)一的視角來完整把握。對勞動價值論及其所涉及的范疇、規(guī)律—例如勞動、社會必要勞動、價值、價值規(guī)律等，無疑也應如是理解。馬克思的勞動價值論說明，商品的價值是人類抽象勞動的凝結(jié)，這是對價值最抽象最本質(zhì)的規(guī)定。進一步的分析表明，人類抽象勞動的抽象范圍是不同的，從而有層次不同的價值形態(tài)。人類勞動在一國市場范圍內(nèi)抽象平均的結(jié)果，凝結(jié)為國別價值，國別價值量由一國生產(chǎn)某一商品的社會平均必要勞動時間所決定。人類勞動是在國際市場范圍內(nèi)抽象平均的結(jié)果，凝結(jié)為國別價值，國際價值量不是由一個國家生產(chǎn)該種商品的社會必要勞動時間決定的，而是由“世界勞動的平均單位”決定的。正如馬克思所指出的，在世界市場上，“棉花的價值尺度不是由英國的勞動小時，而是由世界市場上的平均必要勞動時間來決定”。兩種抽象范圍不同的勞動、不同的價值形態(tài)是有差別和聯(lián)系的。在一國市場上形成的社會必要勞動及商品價值在世界市場上就變成了“個別勞動”及“個別價值”而與社會勞動(國際的社會必要勞動)及社會價值(國際價值)相對應。因此可以說，從國際范圍來看，國別必要勞動的社會化程度是低層次的、不充分的國別價值，并不是真正的社會價值;只有國際必要勞動的社會化程度才是高層次的、充分發(fā)展的，只有國際價值才是真正的社會價值。正如馬克思所說:“真正的價值性質(zhì)是由國外貿(mào)易才發(fā)展的，因為國外貿(mào)易才把它里面包含的勞動，當作社會勞動來發(fā)展。”
二、勞動的抽象范圍更大地向國際領域擴展
在當代世界，特別是近20年來，經(jīng)濟全球化蓬勃發(fā)展，這使勞動、價值、價值規(guī)律的作用發(fā)生了與過去時代不同的新發(fā)展、新變化。經(jīng)濟全球化的一個基本內(nèi)容是各種經(jīng)濟資源日益大量地跨越國界在全球范圍內(nèi)流動和配置。就商品服務的國際貿(mào)易而言，在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之初的40年代末，世界貿(mào)易額每年約600億美元，而20世紀末的2000年世界貿(mào)易額為7.8萬億美元;不僅貿(mào)易的絕對數(shù)額大大增加，而且其相對比重也大大提高—全世界的貿(mào)易出口額占世界總產(chǎn)出的比重，1950年僅為7%，而到1999年已達22 % 。
這種新的變化、新的實際情況意味著，在當代世界上，人類抽象勞動的社會化程度更高了—勞動的抽象范圍更大地向國際領域擴展，社會勞動更多地體現(xiàn)為國際的社會必要勞動價值，更大量地體現(xiàn)為國際價值，價值規(guī)律的作用方式更多地適用于國際范圍的生產(chǎn)和交換。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，它既是一國國內(nèi)商品生產(chǎn)和市場交換的基本規(guī)律，也是國際商品生產(chǎn)和市場交換的基本規(guī)律。當然，該規(guī)律的作用在國際領域發(fā)生了重大變化。在世界范圍內(nèi)，價值量仍然是由社會必要勞動時間決定的，所不同的是，它不是由個別國家的社會必要勞動時間所決定，而是由世界市場上的平均必要勞動時間來決定。由于各國之間勞動強度和勞動生產(chǎn)率的差異，各國的國別價值必然高于或低于國際價值。
而在世界市場上，商品只能按照國際價值這一世界統(tǒng)一的尺度來交換，于是便會出現(xiàn)一個國家的若干個工作日同另一個國家的一個工作日交換的現(xiàn)象。這仍然體現(xiàn)了等價交換原則，只是這種等價交換原則是通過不相等的國別價值相交換而體現(xiàn)的。商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟條件下的等價交換從來如此，從來都是按照社會價值而非個別價值(在國際交換中，國別價值是個別價值)交換的。當然，20世紀六、七十年代，一些第三世界國家的經(jīng)濟學家、激進經(jīng)濟學家所批評的發(fā)達國家與發(fā)展中國家的不等價交換和國際剝削，不應適用于這里的場合。
但是，也應看到，在當代國際商品交換中也不盡是等價交換，也存在因國際壟斷等因素造成的不等價交換。
當代世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展引起的勞動、價值、價值規(guī)律的新變化，還不僅僅體現(xiàn)在上述方面。經(jīng)濟全球化的資源跨國流動和配置，其中一個鮮明的特征是越來越自由，即經(jīng)濟全球化是與經(jīng)濟自由化、貿(mào)易投資自由化相聯(lián)系的。就以關稅率大幅度下降、數(shù)量限制的非關稅壁壘漸趨消失為主要內(nèi)容的貿(mào)易自由化而言，二戰(zhàn)結(jié)束后初期，世界各國進口的平均關稅率高達40%以上，隨著貿(mào)易自由化的進程，現(xiàn)在世界工業(yè)品的加權(quán)平均關稅率已降至，其中發(fā)達國家更是降至3%，發(fā)展中國家也已降至13%;原來的眾多繁雜的進口配額、許可證之類的非關稅措施，根據(jù)WTO的協(xié)議，在2000年也已基本取消(除了服裝、紡織品的非關稅措施可延長到2005年外)。這使得商品服務國際流動的國家界限障礙愈益弱化。
當代世界的新變化意味著，國際市場與國內(nèi)市場愈益相互開放、相互融合，國際價值與國別價值適用范圍的界限愈益淡化。過去時代往往是這樣一種情況:國際價值適用的場合是國際市場上的交換，國別價值適用的場合是國內(nèi)市場上的交換;那些落后的國家由于可以采取各種保護主義措施，排斥外來商品的競爭，因而使國別價值較高的本國商品盡管在國際市場交換中不能充分實現(xiàn)其價值，但可以在國內(nèi)市場上得到實現(xiàn)，不致被價值競爭力較強的、價格較便宜的外國商品所淘汰。然而在當代世界，國際價值的適用范圍不僅隨著全球化條件下國際市場、國際交換的規(guī)模增大而大為擴展，也隨著國際市場與國內(nèi)市場愈益相互開放、市場障礙及界限愈益淡化而愈益向各國國內(nèi)市場滲透。那些勞動生產(chǎn)率較低的、高于世界平均必要勞動的勞動，不僅在國際市場上不能體現(xiàn)為社會價值，即便在本國國內(nèi)市場上也越來越不被承認為社會必要勞動，不能得到價值實現(xiàn)。而這些新的變化同樣體現(xiàn)的是等價交換的價值規(guī)律的要求。當代世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展所引致的勞動、價值、價值規(guī)律的新發(fā)展、新變化，對于包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家有著重要的意義。生產(chǎn)力水平較低的發(fā)展中國家在參與全球化過程中，既要努力爭取一個公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，又不能僅限于此，不能因為把按照國際價值進行的市場交換視為不等價交換、國際剝削而反對甚或拒絕參與;重要的是要致力于本國的科技進步、生產(chǎn)力水平的提高和價值競爭力的增強。
對于我國來說，一方面，有中國特色的社會主義經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，在實行對外開放、參與經(jīng)濟全球化、參與商品生產(chǎn)和交換中，也要遵從國際價值這一市場共性規(guī)律，謀求等價交換、平等互利;另一方面，我們是一個發(fā)展中的社會主義國家，目前的勞動生產(chǎn)率水平較低，在國際市場上，甚或在國內(nèi)市場上往往是以較多的國別價值交換較少的國際價值。這要求我們必須要努力提高勞動生產(chǎn)率，降低商品生產(chǎn)的勞動耗費，提高商品的價值競爭力以便在日益相互開放、融合的國際市場、國內(nèi)市場上，得到盡可能多的價值實現(xiàn)。
三、從知識技術(shù)的本質(zhì)及作用認識勞動價值論
知識技術(shù)的飛速發(fā)展給生產(chǎn)勞動帶來了巨大的變化，知識技術(shù)日益成為生產(chǎn)勞動中不可缺少的重要部分，而且其重要性在不斷加強。這是知識經(jīng)濟區(qū)別于過去經(jīng)濟時代的主要特征。
知識技術(shù)是腦力勞動的產(chǎn)物，也就是說，它不是憑空產(chǎn)生的，而是腦力勞動創(chuàng)造的。知識技術(shù)雖然有各種各樣的存在形式，如:書籍、資料、圖紙等等，但是，其主要的存在方式還是存儲在人的大腦之中，作為人進行知識技術(shù)創(chuàng)新和指導生產(chǎn)勞動的基礎。隨著人類社會的不斷發(fā)展，勞動分工的不斷細化，一部分具有較高智力水平和知識較為豐富的人開始專門從事知識技術(shù)的創(chuàng)新活動。知識技術(shù)作為一種無形的但卻凝結(jié)著一般無差別人類勞動的產(chǎn)品進人了交換領域。既然知識技術(shù)是人類腦力勞動的產(chǎn)物，凝結(jié)著社會必要勞動，同時又具有使用價值，因此，知識技術(shù)產(chǎn)品就具有商品的二重性特征。
知識技術(shù)這種商品與其它商品相比，同樣都是人類勞動的產(chǎn)物。但是這種無形的產(chǎn)品卻具有很多特殊性:
(一)知識技術(shù)產(chǎn)品具有壟斷性或是單一性特征
一項知識技術(shù)在世界上可能僅此一項，沒有其它的競爭者，而且為了鼓勵技術(shù)創(chuàng)新，各國都有不同程度的專利法和知識產(chǎn)權(quán)保護法對此加以保護，因此，知識技術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造者就有可能通過壟斷獲取超過知識技術(shù)產(chǎn)品自身價值的高額收人。反映在現(xiàn)實中，就是知識技術(shù)產(chǎn)品的價格通常都非常高昂。正是由于知識技術(shù)產(chǎn)品的壟斷性造成了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。馬克思認為，商品價格是商品價值的相對表現(xiàn)，因此，就存在著價格偏離價值的可能性。知識技術(shù)產(chǎn)品的價格偏離價值并沒有違反價格規(guī)律。
(二)知識技術(shù)產(chǎn)品的價值形成具有延續(xù)性和積累性
沒有一項新知識或新技術(shù)是憑空創(chuàng)造出來的。人們進行知識技術(shù)創(chuàng)新必須要建立在過去知識積累的基礎之上。一個能進行技術(shù)創(chuàng)新的人首先是經(jīng)過了長期學習，積累了大量知識的人。在學習和積累中，他通過付出各種費用把過去人們所創(chuàng)造出來的知識技術(shù)產(chǎn)品占為己有，存儲在大腦中。在他進行知識技術(shù)創(chuàng)新的時候，就使用這些積累在自己的大腦中的知識技術(shù)產(chǎn)品，將其作為生產(chǎn)資料，利用腦力勞動，進行新知識技術(shù)的創(chuàng)造勞動。
(三)知識技術(shù)產(chǎn)品還具有公共性的特征
由于知識技術(shù)產(chǎn)品是一種無形的產(chǎn)品，人們只需要通過學習就可以將其儲存在大腦之中占為己有，而且這種產(chǎn)品往往可以被無限次地學習和復制，因此，這種產(chǎn)品與普通商品相比最大的特征就在于其占有和使用的非排他性。普通商品一旦被某一個人占有或使用，那么，其它人就不再有占有和使用這件商品的可能性。而知識技術(shù)產(chǎn)品則更象公路、橋梁這樣的公共物品，一個人的使用并不排除其他人的使用。因此，許多知識技術(shù)的使用往往是免費的，不論這種免費地占有知識技術(shù)是合法的還是非法的。知識技術(shù)產(chǎn)品的公共性不僅決定了其價值衡量的困難性，也決定了消除私有制，全體人民共同占有知識技術(shù)這種生產(chǎn)要素，會使得知識技術(shù)產(chǎn)品的使用價值得到最大限度的利用，社會福利達到最大化。
通過以上對于與物質(zhì)資料生產(chǎn)相關的知識技術(shù)本質(zhì)和特征的分析，可以看到，知識技術(shù)在商品社會里，本質(zhì)上是一種人的腦力勞動產(chǎn)品。這種產(chǎn)品的使用價值就在于它可以作為一種生產(chǎn)要素，要么通過人的腦力勞動再創(chuàng)造出新的知識技術(shù)產(chǎn)品，要么與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，提高勞動效率，提高生產(chǎn)的自動化程度，創(chuàng)造出更豐富的物質(zhì)財富來滿足人們的需要。知識技術(shù)產(chǎn)品作為一種生產(chǎn)要素，在生產(chǎn)過程中其價值只能通過人的腦力勞動被保存或被轉(zhuǎn)移，而不能自身創(chuàng)造出價值。
有一種觀點認為，技術(shù)人員搞發(fā)明、搞創(chuàng)造，創(chuàng)造出新的知識技術(shù)產(chǎn)品，這就說明了知識在創(chuàng)造價值。其實這是一種誤解。這種誤解把人生理上的體力和腦力耗費同人的腦力運用知識進行創(chuàng)造兩種不同的事情相混淆了。因為在腦力勞動過程中，腦力勞動者運用知識技術(shù)進行勞動，知識技術(shù)是作為腦力勞動者的生產(chǎn)資料被使用的。盡管腦力勞動和被腦力勞動運用的知識技術(shù)不可分割，都存在于人的頭腦里，但從性質(zhì)上講，腦力勞動作為一種生理上的耗費，知識技術(shù)是被當作一種生產(chǎn)要素排除在外的。所以說，知識技術(shù)創(chuàng)造價值是不存在的。
通過以上的分析可以看到，知識技術(shù)在社會生產(chǎn)活動中的作用越來越大的現(xiàn)實，并沒有違背馬克思主義的勞動價值論。在迎接知識經(jīng)濟到來的同時，我們不應被這個新的經(jīng)濟時代的一些特點所迷惑。馬克思主義的勞動價值論仍然具有嚴格的科學性和強大的生命力。
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