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析基變視角的農(nóng)村社會工作

時間:2022-11-16 18:40:40 論文范文 我要投稿
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析基變視角的農(nóng)村社會工作

  論文摘要:后稅費時期,中國農(nóng)村發(fā)展面對的“張力”是村民處理權(quán)力關(guān)系時在國家一社會層面所呈現(xiàn)的“非正式規(guī)則”機制,受各種因素的影響,這種張力出現(xiàn)了新特點,并具有雙重作用。面對的“掙扎”是發(fā)展過程中由于各種原因出現(xiàn)的“新型貧困”。針對村莊發(fā)展的張力與掙扎,倡導(dǎo)從基變社會工作思路出發(fā),把村民看作農(nóng)村發(fā)展的主體,以內(nèi)源發(fā)展能力建設(shè)為核心,消除新型貧困,改善干群關(guān)系。當(dāng)然,基變社會工作還只是一種視角、一個框架,還不能稱為一種理論、不能建立一種具體的模式,只是初步的探索。

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  論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村社會工作;張力;掙扎;基變社會工作;“基變”

  在我國,“三農(nóng)”問題正如李昌平所言,“農(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險”llj。面對嚴(yán)峻的形勢,2004年以來,中央一號文件連續(xù)七年聚焦“三農(nóng)”問題,學(xué)術(shù)界更給予了大量的關(guān)注。然而,可否運用社會工作的價值觀和理論視角觀察“三農(nóng)”問題,可否使用社會工作的獨特方法和技巧介入“三農(nóng)”問題,尤其是對后稅費時期出現(xiàn)的農(nóng)村問題的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實情境深人分析,為“三農(nóng)”研究和農(nóng)村發(fā)展貢獻(xiàn)智慧,為解決中國農(nóng)村問題提供一種新思路?基于這種考慮,我們通過對農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查,探究了村莊發(fā)展過程中出現(xiàn)的張力與掙扎,然后運用基變社會工作研究框架和思路,在優(yōu)勢和基變視角下,發(fā)現(xiàn)及重新肯定村民能力、天賦、智慧、求生技能及志向,以及社區(qū)的共同財產(chǎn)和資源,強調(diào)以內(nèi)源為中心的能力建設(shè),激發(fā)個人的樂觀情緒、希望和動機,改變其原有社會生活的根基或基礎(chǔ),使當(dāng)?shù)孛癖姵蔀檗r(nóng)村發(fā)展的真正主體,以達(dá)到從根本上解決農(nóng)村社會工作所面臨的各種問題的目的。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中,運用基變社會工作的理念與方法,以內(nèi)源為中心的能力建設(shè)嘗試介入農(nóng)村社區(qū)問題,特別是在后稅費時期農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的張力與掙扎,是一個值得探索的方向,也是需要實踐的行動領(lǐng)域。

  一、基變視角下的農(nóng)村社會工作:一個研究框架

  20世紀(jì)70年代興起的基變社會工作不僅進(jìn)一步張揚了社會工作的本質(zhì),即社會工作既是一種政治實踐,又是一種道德實踐,而且創(chuàng)造了一種社會工作的新型方法途徑。其超越了傳統(tǒng)的以糾正或矯正問題為導(dǎo)向的社會工作方法傾向,走出了“修修補補的守成或維護(hù)社會穩(wěn)定的社會工作”的困境。

  “基變”的含義是指從基本上改變某些人受政策或行動所揭示或者激發(fā)個人及社會生活的根基或基礎(chǔ);兩鐣ぷ魇侵笍纳鐣Y(jié)構(gòu)上更加清晰地理解生活世界,并形成一套精密的政治哲學(xué),籍此付諸行動,達(dá)到從根本上解決問題的目的,因此,基變社會工作不是一個實施領(lǐng)域和技巧,而是一種與傳統(tǒng)社會工作對立的途徑,是一種理念。與相對于傳統(tǒng)的社會工作,基變社會工作強調(diào)對人的解放,主張解放性,要求社會工作者幫助工作對象提升自尊,動員工作對象依靠自己的力量(天才、知識、能力和資源)來達(dá)到他們自己的目標(biāo)和愿望。因此,基變社會工作強調(diào)發(fā)展應(yīng)重視能力建設(shè),換言之,就是將工作對象視為積極的能動主體,通過內(nèi)源為中心的能力建設(shè),使“他們的聲音被聽到,需要得到滿足,不公平受到重視,從而實現(xiàn)他們的夢想”。

  在農(nóng)村社會工作實踐過程中,如果仍然將農(nóng)村問題歸結(jié)為諸如農(nóng)村人口素質(zhì)低下(教育落后等)、自然資源匾乏(耕地不足等)、地理位置偏僻(交通不便等)、農(nóng)業(yè)技術(shù)落后(傳統(tǒng)耕作等)等因素上,就會將服務(wù)對象問題化,對服務(wù)對象“具有蠶食效應(yīng),重復(fù)的次數(shù)多了之后,就改變了案主自己對自己的看法和周圍人對他們的看法。長遠(yuǎn)來看,這些變化融入了個人對他們的自我認(rèn)同(越來越?jīng)]有自信心)”。而以基變社會工作強調(diào)以內(nèi)源為中心的能力建設(shè),把村民定位擁有自我發(fā)展能力的群體,尊重他們具有的鄉(xiāng)土知識和技能,認(rèn)為發(fā)展的主體是社區(qū)居民。在這里,能力建設(shè)是一種對待生活和發(fā)展的態(tài)度、培育批判精神的過程,而不只是學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的技術(shù),它深深的根植于社區(qū)文化和地方性知識中。通過增強村莊中人們的能力,社會工作者和村民的共同努力解決社區(qū)問題,而不是僅僅依賴政府的撥款、救濟(jì)、單純的技術(shù)移植、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等外源性措施。

  “一般來說社區(qū)的能力存在于人們所掌握的知識、技術(shù)、物質(zhì)財富、價值觀和他們生活實踐中所形成的生活信念與目的追求中,它表現(xiàn)為人們利用各種資源服務(wù)于個體目的的能力”。而張和清認(rèn)為有兩種能力需要我們注意:一是在現(xiàn)代變遷和主流知識的建構(gòu)中被逐步消解的村民本身就有的潛能和地方性知識;二是在現(xiàn)有能力基礎(chǔ)之上建設(shè)新的能力。因此,在能力建設(shè)過程中需要把參與式發(fā)展的理念融入社區(qū)發(fā)展,充分發(fā)揮村民主人翁的精神,讓他們主動參與社區(qū)事務(wù),讓他們自主決定自己需要做哪些事情,社會工作者只是資源的協(xié)調(diào)者、策動者、社會支持網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)系人而不是要“親自”為他們做事情。這樣有助于村民更好的解決問題。但是,一定要注意的是切忌把參與式理念僅僅作為一種搜集訊息、記錄圖象和分析的工具,導(dǎo)致對培訓(xùn)手冊的照本宣科。

  此外,強調(diào)以內(nèi)源為中心的能力建設(shè)并不是說社區(qū)能力建設(shè)在孤立的環(huán)境中發(fā)展,絕對排斥外來的技術(shù)等因素的影響,也要注意內(nèi)源與外源發(fā)展之間的辯證關(guān)系。能力建設(shè)要求必須與村民“同行”,既不能擺出“專家”的架子,也不能刻意“矮化”自己。當(dāng)然,能力建設(shè)有可能走向其反面一一依賴,所以社會工作者如何恰當(dāng)?shù)耐顺鲆残枰J(rèn)真的思考。

  總之,基變社會工作強調(diào)以內(nèi)源為中心的能力建設(shè),關(guān)鍵是村民主動地參與農(nóng)村事務(wù),強調(diào)發(fā)展中核心是能力的發(fā)展,并通過社區(qū)能力建設(shè)為社區(qū)發(fā)展培育內(nèi)源動力,這是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

  二、后稅費時期農(nóng)村發(fā)展的張力與掙扎

  “張力”一詞原本是一個物理學(xué)概念,意指受到拉力作用時,物體內(nèi)部任一截面兩側(cè)存在的相互牽引的力量,這里“張力”指有機整體中矛盾沖突而又平和共處和相互構(gòu)成的辯證關(guān)系。“掙扎”意指用力在夾縫中生存。筆者用這兩個概念來說明后稅費時期我國農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實狀況。在免征農(nóng)業(yè)稅后,農(nóng)民與基層政府之間的關(guān)系發(fā)生了變化。農(nóng)村居民的日常“生活世界”呈現(xiàn)出兩大特征:一是農(nóng)村居民與基層政府的互動多以“非正式運作”代替正式制度、關(guān)系的運作;二是農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)“新型貧困”,即以貧富之間財富占有懸殊和收入差別不斷擴(kuò)大為特征的“豐裕中的貧困”發(fā)展起來。由此看來,中國農(nóng)村發(fā)展面對的張力是村民處理權(quán)力關(guān)系時在國家一社會層面所呈現(xiàn)的“非正式規(guī)則”機制,面對的掙扎是發(fā)展過程中由于各種原因出現(xiàn)的“新型貧困”。其中蘊含的是權(quán)力關(guān)系和農(nóng)村發(fā)展是中國農(nóng)村社會工作面對的核心問題。

  (一)村莊發(fā)展的張力:非正式運作機制
  “非正式運作”的運用使得農(nóng)民的主體性地位得到認(rèn)可,特別是獲得了與國家的對話權(quán)。在正式的制度框架范圍之外存在的非正式運作的方式,使得社會政策在運行的過程中不斷地扭曲、變形,使得鐵板一塊的格局不復(fù)存在。面對硬性的正式社會關(guān)系與制度,農(nóng)村社會中的人們總是能運用各種策略——逃避、變通、宣泄、退出、表達(dá)等使問題得以解決。在正式制度可以容忍的范圍之內(nèi)他們在架空既有的制度安排,而用“非正式運作”代替正式制度、關(guān)系的運作。據(jù)筆者在L村的調(diào)查發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的農(nóng)村居民經(jīng)常會運用一些非正式運作機制來“對抗”政府的政策,和管理部門進(jìn)行博弈。

  L村集位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,是一個百年老集,逢農(nóng)歷二、七為集。周圍農(nóng)村社區(qū)居民大都會利用逢集的時間該集市趕集。L村集市管理部門的政策文件規(guī)定因管理開支等需要,需要對經(jīng)營業(yè)主(大多為周邊農(nóng)村社區(qū)居民)收取一定的管理費(攤位管理費、衛(wèi)生費等),收取的標(biāo)準(zhǔn)是每個攤位(2m)600季度,但是,這一收費政策在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差。筆者在對L村集市100位經(jīng)營業(yè)主進(jìn)行了問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示:管理部門人員不是按照實際測量的攤位進(jìn)行管理,而是估計一個約數(shù),經(jīng)營業(yè)主有時也”謊報”攤位面積。對于相同的攤位面積,有些經(jīng)營業(yè)主繳納600季度,還有的繳納400元/季度,更有甚者不用繳納費用的,很多經(jīng)營業(yè)主向筆者反映了這一情況。此外,許多小攤位的經(jīng)營者按集繳納管理費,攤位管理費為10集,衛(wèi)生費為l0元/集,而擁有大攤位的管理者通常按照按年繳納的方式繳納管理費,即使攤位面積相同的所繳納的管理費用也不同,其中在我們調(diào)查的100位經(jīng)營者中,有25位經(jīng)營者的攤位長度為4m,但是,調(diào)查結(jié)果顯示,他們每年繳納的管理費不盡相同,最多的繳納4800年,最少的繳納3500年,相差1300元。在訪談中,筆者也了解到一些小攤位的經(jīng)營者往往采用偷費、漏費的方式“對抗”管理人員的收費,這一策略往往也起到所謂“較好”的效果,有時,基層管理人員也會利用一些變通的手法使政策得以落實。在這個過程中,政府的政策被“架空”了。

  作為經(jīng)營業(yè)主的村民之所以能夠“變?nèi)鯙閺?rdquo;居于局部強勢,是因為他們恰到好處地運用了兩件“武器”:一是村民的法不責(zé)眾、競相攀比的“搭便車”心理和行為。用耍無賴的方式犧牲自己的臉面來誘導(dǎo)社會的同情,最終造成基層政府對行為的默認(rèn)。二是以“弱者的武器”無視社會的規(guī)則,公開的違規(guī)表達(dá)弱者對社會游戲規(guī)則的不合作。這些非正式規(guī)則機制使得原本在“鄉(xiāng)政村治”下代表國家的管理部門干部和代表個人的農(nóng)民間的干群關(guān)系利益關(guān)系更加復(fù)雜,一方面使得鄉(xiāng)村社會不再是一潭死水,具有了發(fā)展的活力與空間,另一方面,也往往容易造成干群關(guān)系緊張、國家合法性在鄉(xiāng)村出現(xiàn)危機,對農(nóng)村的社會穩(wěn)定有很大的侵蝕作用。
 (二)村莊發(fā)展的掙扎:新型貧困
  隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長,許多農(nóng)村已完成了從”糊口經(jīng)濟(jì)”到叫勿質(zhì)的豐裕”的轉(zhuǎn)變,然而在現(xiàn)代化的意識形態(tài)里,農(nóng)村是先進(jìn)地區(qū)行使文化霸權(quán)的對象,他們通常用自己的話語體系去解構(gòu)農(nóng)村的文化和價值觀,村民只能是發(fā)展的客體,而不能是主體,在各種原因下,大量農(nóng)村出現(xiàn)“豐裕中的貧困”。城鄉(xiāng)之間的差距越來越大,造成農(nóng)村的新型貧困。這種忽視農(nóng)業(yè)市場信息的暢通、農(nóng)村社會資源與支持網(wǎng)絡(luò)的建立、政策的執(zhí)行中的公正、農(nóng)村生活價值觀發(fā)揚和繼承,單純的在全球化、現(xiàn)代化的語境中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路子最終還是把現(xiàn)代化、發(fā)展主義當(dāng)做“指路明燈”,當(dāng)作人類唯一可以擁有未來的方式。但是其最終結(jié)果只能是一種“幻象”。

  以社會政策的執(zhí)行偏差為例,筆者在L村的探訪發(fā)現(xiàn),政策在執(zhí)行過程中的偏差是造成農(nóng)村新型貧困的部分根源。例如在大型項目征地補償中,中央強調(diào)征地時應(yīng)保護(hù)農(nóng)民利益,解決農(nóng)民的實際困難。但事實上,村民完全不可能與開發(fā)商或征地的政府討價還價。在征地過程中,基層政府擁有最終處置權(quán),他們不需要給農(nóng)民賠償,只需補償,補償多少還要取決于基層政府的仁慈程度。L村原來的部分土地被某大學(xué)征用,后來又修鐵路、高速公路都是在村民不知道的情況下突然通知的。最后村民在每畝1.6萬元的補償后,卻無依無靠的被拋在市場經(jīng)濟(jì)的大潮之中,村民沒有技能和權(quán)力,要以區(qū)區(qū)幾萬元作為重新置業(yè)的原始資本顯然不足。筆者在L村隨機抽取了200人作為調(diào)查對象,獲取了村民人均收入分布情況(見附表)。

  從附表可見,L村村民大多屬于中低收入。近幾年,L村人均收入比以前少了,這在一定程度上并不是慢慢致富,而是趨向新型貧困。

  此外,農(nóng)業(yè)稅的免除,使得基層政府少了一項重要的“收入”,為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和上級領(lǐng)導(dǎo)對基層政府領(lǐng)導(dǎo)的評價,他們只好在一些農(nóng)村社區(qū)大搞產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,在L村,鄉(xiāng)政府為了讓村民改換種植作物,于是,帶領(lǐng)村民小組長和文書外出參觀,給農(nóng)民補貼。在這樣的引導(dǎo)下,村民紛紛改換了種植作物卻因種子、化肥、農(nóng)藥的不斷漲價和規(guī)模種植后價格波動最終“折本”。雖然,政府也有為農(nóng)民增收、增產(chǎn)的愿望,但在市場化浪潮中卻事與愿違,損害了農(nóng)民利益。在這里,政府過多的干預(yù)農(nóng)村事務(wù),扮演“仁慈的家長”,造成另一種貧困現(xiàn)象:農(nóng)民對政府的依賴。而作為農(nóng)村發(fā)展的主體——農(nóng)民卻被忽略了。由此可見,在新型貧困形態(tài)中,發(fā)展主義及貧窮落后的身份文化建構(gòu)造成村民生計和身份的雙重危機。
 三、從基變社會工作思路出發(fā)加強農(nóng)村社會工作的啟示與路徑

  農(nóng)村社會工作作為社會工作的重要組成部分,是未來社會工作在中國的切人點。筆者倡導(dǎo)從基變社會工作思路出發(fā),提出加強農(nóng)村社會工作的路徑選擇,以期對社會主義新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展有所啟示。

  (一)從基變社會工作思路出發(fā)加強農(nóng)村社會工作的啟示
  第一,農(nóng)村社會工作不等于發(fā)展工作,單純的在全球化、現(xiàn)代化的語境中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路子最終還是把現(xiàn)代化、發(fā)展主義當(dāng)做“指路明燈”,當(dāng)作人類唯一可以擁有未來的方式。但是其最終結(jié)果只能是一種“幻象”。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中一定要強調(diào)內(nèi)源發(fā)展為核心,依賴本社區(qū)的文化脈絡(luò)、內(nèi)部的知識、資源等來進(jìn)行社區(qū)發(fā)展,把村民定位擁有自我發(fā)展能力的群體,尊重他們具有的鄉(xiāng)土知識和技能,強調(diào)發(fā)展的主體是村民。

  第二,看待農(nóng)村問題要棄缺乏視角,而采用優(yōu)勢視角下的資產(chǎn)評估與建設(shè)。評估村民的資產(chǎn)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有哪些?他(她)們能夠提供哪些資源?強調(diào)能力建設(shè),了解農(nóng)村社區(qū)居民需要什么樣的能力建設(shè)以及怎樣建設(shè)。因此,需要把參與式發(fā)展理念融入社區(qū)發(fā)展中,通過社區(qū)能力建設(shè)為社區(qū)發(fā)展培育內(nèi)源動力,這是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

  第三,基層政府部門政策執(zhí)行過程中的偏差容易造成農(nóng)村中非正式運作機制和新型貧困的出現(xiàn),往往造成干群關(guān)系緊張,農(nóng)村社區(qū)居民趨向貧困。因此,需要注意,在制定農(nóng)村政策時,一定要充分對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況充分調(diào)研,了解農(nóng)村歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實情境基礎(chǔ)之上,并且需民眾參與到政策的制定中;政策執(zhí)行的過程中一定要有多方的監(jiān)督評價機制,確保政策落實到位,農(nóng)民得到實惠。

  (二)加強農(nóng)村社會工作的路徑選擇
  第一,城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。“三農(nóng)”問題不僅僅是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的問題,而應(yīng)站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的高度,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共事業(yè)發(fā)展,這樣才能為農(nóng)村社會工作提供良好的發(fā)展環(huán)境。

  第二,繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì),千方百計增加農(nóng)民收入。要多渠道增加農(nóng)民收入,培育新型農(nóng)民,依靠科技、知識致富,謹(jǐn)防新型貧困的發(fā)生。

第三,完善村莊治理結(jié)構(gòu)。只有民眾自組織力的提升才能為農(nóng)村社會工作發(fā)展提供內(nèi)源動力,村莊的善治有著密切關(guān)系,要強化村內(nèi)民主制度的落實,形成良好的干群關(guān)系,為農(nóng)村社會工作的發(fā)展提供制度保障。
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