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淺談巴金后期小說創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的淺談巴金后期小說創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格論文，歡迎閱讀與收藏。
論文摘要：
巴金創(chuàng)作于40年代的作品，要比三十年代更成熟。其作品《憩園》、《第四病室》、《寒夜》就藝術(shù)水平而言，都超過了《家》這樣的作品。尤其是《寒夜》，在巴金后期創(chuàng)作中具有里程碑的意義，其思想主題的多重意蘊(yùn)及藝術(shù)風(fēng)格的巨大變異，顯示了巴金小說的巨大美學(xué)價(jià)值。
論文關(guān)鍵詞：巴金；《寒夜》；冷靜縝密；復(fù)調(diào)。
人物介紹：
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李堯棠，另有筆名有佩竿、極樂、黑浪、春風(fēng)等，字芾甘。漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。中國(guó)作家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家、無黨派愛國(guó)民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個(gè)封建官僚家庭里，五四運(yùn)動(dòng)后，巴金深受新潮思想的影響，并在這種思想的影響下開始了他個(gè)人的反封建斗爭(zhēng)。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學(xué)，從此開始了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。
巴金在文革后撰寫的《隨想錄》，內(nèi)容樸實(shí)、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”。
一、由單一走向多重意蘊(yùn)：
巴金后期小說的“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)巴金在40年代，在風(fēng)格上變得深沉，內(nèi)涵復(fù)雜豐富。如果說早期作品都是單調(diào)小說，后期基本上都是復(fù)調(diào)小說。在作品中，總有多種意蘊(yùn)和聲音。他仍然承續(xù)著前期的抒情性，但是，不象早期那樣浮躁，粗淺，激越。而是含蓄蘊(yùn)籍，令人回腸蕩氣。比如《憩園》抒情性比較強(qiáng)一些，但是，很委婉深切。之所以如此，就是內(nèi)涵上比較豐富。一方面仍然是對(duì)封建大家庭的文化批判，另一方面卻是對(duì)人性自由、善良的渴望。還有作者個(gè)人化的對(duì)家族的情感因素�！兜谒牟∈摇飞鐣�(huì)批判性很強(qiáng)，但是，也有人性透視和對(duì)善良、美好人性的渴望。尤其是意蘊(yùn)豐富、技巧精湛的《寒夜》，可以說是巴金最圓滿的藝術(shù)精品。接下來筆者就以這部作品為例，來探討后期小說的深刻的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格的變異。
二、《寒夜》的多重意蘊(yùn)
《寒夜》文字并不多，但內(nèi)涵非常豐富。是社會(huì)批判、文化沖突、人性探索與人生思考的合一，現(xiàn)實(shí)、文化與人性、人生的三位一體。
1、巴金創(chuàng)作《寒夜》的一個(gè)巨大動(dòng)力就是批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“寒夜”就是陰郁現(xiàn)實(shí)的象征。作品是寫一個(gè)小家庭的悲劇，它不是來自巴金過去大家庭的生活資源，而是來自于自己小家庭的生活感受和想象。創(chuàng)作《寒夜》時(shí)，巴金新婚不久，還陶醉在幸福甜蜜之中。但是，他以一種卓越的想象力，寫出這樣一個(gè)動(dòng)人的悲劇故事。故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，人物很少，一對(duì)青年夫婦，一個(gè)婆婆，一個(gè)孩子。丈夫汪文宣性格軟弱，收入微薄，妻子曾樹生漂亮、開放，而婆婆卻守舊頑固。由于生存壓力，本來就存在的矛盾日益激化，婆媳之間沖突不斷升級(jí)，丈夫左右為難，精神極度痛苦，最后妻子離家出走，丈夫由于嚴(yán)重肺病，在抗戰(zhàn)勝利鑼鼓聲中痛苦死去。婆婆領(lǐng)著孩子離開家里。結(jié)尾的時(shí)候，妻子曾樹生回到家里，但是，人去屋空，她一個(gè)人在寒冷的月夜下徘徊。作品寫道：夜，的確太冷了。巴金把這種家庭悲劇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起。正是國(guó)統(tǒng)區(qū)這種黑暗的現(xiàn)實(shí)造成了這種家破人亡的悲劇。后來，巴金為了解釋這部小說的社會(huì)意義，一再強(qiáng)調(diào)成書的時(shí)代背景，明確表示作品的目的是揭露抗戰(zhàn)前夕大后方政治黑暗和知識(shí)分子的痛苦處境�！澳菚r(shí)社會(huì)上最活躍的是官僚資產(chǎn)階級(jí)，是那種利用職權(quán)囤積居奇，做黃白黑生意的人，他們官商結(jié)合，權(quán)利結(jié)合，像蛀蟲一樣把中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中所剩下的一點(diǎn)元?dú)馊亢墓��！弊髌分型粑男耐纯�、失業(yè)及家庭的破碎，都和社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有密切關(guān)系。
2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的沖突
實(shí)際上，這種家庭悲劇也可以在文化上找到原因。
在這個(gè)家庭中，婆媳間的沖突是最重要的沖突。婆婆完全是舊式的，在她身上是傳統(tǒng)封建的家庭倫理觀念，而曾樹生卻是受過現(xiàn)代教育的新青年。婆婆總是用舊的觀念去衡量?jī)合眿D，媳婦由于無法接受這種陳舊的道德約束，于是雙方常有沖突，這導(dǎo)致這個(gè)家庭的破碎。
婆婆對(duì)于兒子和媳婦，就象中國(guó)所有非常傳統(tǒng)而狹隘的母親一樣，是那種偉大而自私的愛。但她同樣也以那種傳統(tǒng)的封建婦德審視曾樹生。在傳統(tǒng)婦德的尺度下，曾樹生這樣一個(gè)新派女性就是不守婦道的壞女人。她極端討厭、甚至憎恨兒子的妻子。她看不上曾樹生的生活方式，如跳舞、晚上與人應(yīng)酬，化裝、穿漂亮的衣服等。她甚至對(duì)曾樹生和自己兒子的自由戀愛和婚姻都進(jìn)行非常尖刻的嘲諷，“你不過是我兒子的姘頭，我是拿花轎接來的�！痹鴺渖匀浑y以忍受這樣辱罵，她說：“我告訴你，現(xiàn)在是民國(guó)三十三年，不是光緒宣統(tǒng)的時(shí)代了，我就不曾有過纏腳的福氣�！痹诟嗟那闆r下，她不是和曾樹生正面沖突，而是通過汪文宣和曾樹生激烈沖突。她不是去理解、支持兒子和妻子的感情，而是破壞她們之間的感情。看到兒子和妻子的那種親密的感情，她不是感到欣慰，而是反感。兒子和妻子吵架，她不是希望他們兩個(gè)快點(diǎn)和好，而是幸災(zāi)樂禍，甚至挑撥離間，添油加醋，慫恿兒子和妻子一刀兩斷。曾樹生和汪文宣吵架賭氣出走，她說是“私奔”，而且說她不可能回來，說：“要是我就登報(bào)離婚�！薄拔覄衲闼懒诵陌�，現(xiàn)在新派女人，哪里會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)跟著你過這種苦日子啊！”“那個(gè)女人走了也好，將來抗戰(zhàn)勝利，有一天你發(fā)了財(cái)，還怕接不到女人�！眱鹤又鲃�(dòng)找妻子，她便生氣，認(rèn)為兒子沒出息。兩個(gè)人的沖突最后到了那種有我沒她有她沒我的程度。曾樹生出走就和這種婆媳沖突具有更直接的關(guān)系。
3、人生思考與人性探索
這種家庭悲劇還蘊(yùn)涵著巴金對(duì)人生、人性的思考和探索。如果說婆婆與媳婦的沖突主要是新舊文化的沖突，那么，夫妻之間的沖突就帶有更多人性、人生的內(nèi)含。
造成這種家庭悲劇的最深層根源是生命沖突。汪文宣與曾樹生是兩種不同的生命狀態(tài)。汪文宣是枯萎頹敗，曾樹生卻是飽滿豐盈。他們之間并非因?yàn)槿狈Ω星槎屏选Ｍ粑男驮鴺渖幕橐�，并不是沒有愛情的婚姻。他們是自由戀愛結(jié)婚，在一起生活了14年。從作品中，我們完全可以看到，她們之間有很深的感情。曾樹生即使離家出走，也仍然惦念著家里的丈夫和孩子，總是按時(shí)給家里寄錢，寫信，最后又回到家里。所以，關(guān)鍵不是他們之間的感情問題，而是生命狀態(tài)的問題。汪文宣已經(jīng)喪失了男人的生命力量，這不僅是由于他身體的疾病，更重要的還是他的精神狀態(tài)。他僅僅剩下一個(gè)善良道德的空殼，除了善良忠厚，一無所有。他是那種在日常生活的壓力之下被磨去了生命力，不斷下滑沉淪的人。無論是社會(huì)上，還是在家庭中，他都缺乏應(yīng)該有的獨(dú)立意志和力量，只是軟弱無力地隨波逐流。
在社會(huì)上，他雖然在工作上嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，但是，在事業(yè)上卻一無所成，甚至最后失業(yè)，靠妻子養(yǎng)活。他既沒有朋友，也無法獲得上級(jí)的認(rèn)可。他的懦弱幾乎到了令人震驚的程度，大家湊錢請(qǐng)上司吃飯喝酒，他本來很拮據(jù)，絲毫沒有興趣，卻也不敢說不，拿出錢來，一起到酒店，強(qiáng)做歡樂。他帶著嚴(yán)重的肺結(jié)核病工作，總是咳嗽，但是，上司看他一眼，他就不敢咳嗽。在家庭也是同樣的軟弱的，他沒有能力處理好家庭糾紛，在妻子和母親沖突的時(shí)候，他左右為難，無所適從，除了痛苦，就是無奈。他的這種軟弱，已經(jīng)使他喪失了一個(gè)男人的魅力。他經(jīng)常瞪著一雙可憐的目光，在曾樹生的臉上尋求同情和理解，但是，曾樹生最無法忍受他的這種目光。他的母親總是咄咄逼人地排斥、否定曾樹生，而她面對(duì)母親的壓力時(shí)，或者是眼睛充滿淚水，或是痛苦呻吟，或者是企求的目光，或者沉默無語。他的善良道德可以說是一種對(duì)生命力的疲弱的補(bǔ)充，他試圖用道德來彌補(bǔ)生命力的不足，但是，他最終仍然無法維持愛情和家庭。曾樹生卻是那種生命力飽滿豐盈的女性。她活潑、漂亮，對(duì)生活有所渴望。但是，她并不是那種具有崇高理想的知識(shí)女性，而是那種世俗化的知識(shí)女性。她渴望的那種幸福，是一種世俗幸福。從這個(gè)角度看，《寒夜》就是關(guān)于一個(gè)懦弱的男人與一個(gè)漂亮的女性的愛情悲劇故事。
三、縝密冷靜的寫實(shí)風(fēng)格
巴金前期是激情寫作，后期卻是冷靜敘述。《寒夜》最充分地體現(xiàn)了巴金后期小說的冷靜縝密的寫實(shí)風(fēng)格。
巴金前期屬于“青春寫作”，其風(fēng)格呈現(xiàn)出激情化的特點(diǎn)�！都摇肪褪沁@樣的小說。情緒、感情成為作品最突出特點(diǎn)。熱情洋溢、坦率單純、酣暢淋漓，汪洋恣肆，行云流水，他不求深刻雋永，不求繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)，只求與讀者的感情溝通和共鳴。巴金在一九三一年四月寫的《激流》總序，短短只有一千字，卻不斷強(qiáng)調(diào)自己的愛和恨的感情特征。愛和恨是一種感情的激流：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過，而且它也不能夠停止；沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種火花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。
這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山倒海之勢(shì)，向著唯一的海流去�！币徽劦健都摇罚徒鹁蛷�(qiáng)調(diào)自己當(dāng)時(shí)的愛和恨的感情。
愛和恨是作品的主要感情。在語言上，抒情性語言非常多，即使描寫性的語言，也具有很強(qiáng)的感情色彩。
在很大程度上，《家》就是依靠這種這種愛憎分明的激情反抗的力量而獲得了眾多的青年讀者。但是后期風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1、日常生活細(xì)致描摹作品《寒夜》雖然以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，卻沒有重大的社會(huì)事件，而是寫普通的小人物及其日常生活。最主要是寫三個(gè)人在日常的家庭生活中的矛盾沖突，這就決定了作品的縝密細(xì)致的敘述方式。日常生活本身就沒有什么戲劇性，如果不是細(xì)致地描摹，作品就沒什么寫的了。所謂細(xì)致，就是細(xì)節(jié)。作品以精彩的細(xì)節(jié)取勝，作品幾乎沒有大場(chǎng)景，都是日常生活細(xì)節(jié)構(gòu)成。如作品開頭寫汪文宣由于和妻子吵架，妻子離去。他去妻子工作的銀行找妻子去，但是發(fā)現(xiàn)妻子正和一個(gè)男人出來，他想找妻子而又不敢的矛盾、復(fù)雜、痛苦的心理，懦弱的性格，在細(xì)節(jié)中充分顯示出來。
2、心理深度
優(yōu)秀的小說總是要塑造人物性格的，《寒夜》中人物不多就三個(gè)人，但是，每個(gè)人物的性格都很豐滿，都是有血有肉的，活生生的人。人物性格的成功，就是對(duì)人物心理的開掘。只有進(jìn)入心理，才可能塑造性格。一般來說，中國(guó)古典小說，主要靠人物行動(dòng)顯示心理，或者是細(xì)節(jié)描寫開掘心理。但是，現(xiàn)代小說往往直接進(jìn)入人物的心理，更深入地開掘、描摹人的內(nèi)心生活�！逗埂分饕强考�(xì)節(jié)和心理開掘的深度來寫人物的。作品往往進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，把人物復(fù)雜心理揭示出來。
比如整個(gè)第二部分，全部是汪文宣的心理活動(dòng)。寫他做一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)里，母親和妻子兩個(gè)人都爭(zhēng)奪他，他處在中間，非常痛苦。
四、余論
總而言之，巴金后期的小說創(chuàng)作尤其以《寒夜》為代表，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的又一高峰。特別是對(duì)人性的深度探索以及注重細(xì)節(jié)的描摹，展示了一顆偉大文學(xué)心靈的卓越的想象力和吞吐經(jīng)驗(yàn)的能力，其思想性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一折射出了永恒的文學(xué)魅力！
巴金的名言名句：
1、愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。
2、戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在黑暗里燃燒火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
3、要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
4、我絕不悲觀。我要爭(zhēng)取多活。我要為我們的社會(huì)主義祖國(guó)工作到生命的最后一息。
5、我的眼眶里至今還積蓄著朋友們的淚，我的血管里至今還沸騰著朋友們的血。在我的胸膛里跳動(dòng)的也不止是我個(gè)人的孤寂的心，而是許多朋友們的暖熱的心。我可以毫不夸張地說句。我是靠著友情才能夠活到現(xiàn)在的。
6、生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。
7、沉默容易使人跟朋友疏遠(yuǎn)。熱烈的訴說和自由則使人們互相接近。
8、生如同日記，每人都想記下自己的經(jīng)歷。但當(dāng)他把記好的日記和他的誓言進(jìn)行比較時(shí)，心情是何等謙卑啊!
9、我愛我的祖國(guó)，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
10、財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”，倘使不給他們一樣生活技能，不向他們指示一條生活道路，財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。
11、我常說我靠友情生活，友情是我的指路的明燈。
12、青春是無限地美麗，青年是人類的希望，也是我們祖國(guó)和人民的希望，這樣個(gè)信念，貫穿著我的全部作品。
13、“死”的逼近使人更寶貴“生”，更寶貴活著所能處理的光陰。人明白自己隨時(shí)都會(huì)死去，他更不肯浪費(fèi)時(shí)間，他要在這有限的余生里做好一些事情。
14、我在寫作中所走過的路與我在生活中所走的路是相同的。無論對(duì)于自己或者別人，我的態(tài)度都是忠實(shí)的�！以敢馑鼈儚V泛地被人閱讀，引起人們對(duì)光明的愛惜，對(duì)黑暗憎恨�！业奈恼率菍懡o多數(shù)人讀的。我永遠(yuǎn)說著我自己想說的話，我永遠(yuǎn)盡我在黑暗中呼號(hào)的人的職責(zé)。
15、支配戰(zhàn)士的行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。
16、光輝的理想像明凈的水一樣洗去我心靈上的塵垢。
17、希望是人生之需要.人如沒有希望，何異江河干涸了流水？
18、理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在理想的光輝之中。
19、我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對(duì)我來說它永遠(yuǎn)是鼓舞的源泉。
20、隨著信念的指示做事情，事無論大小，我都會(huì)感到喜悅。
21、住了十載“牛棚”，我就有責(zé)任揭露那一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災(zāi)難。我邊寫，邊想，邊探索，愈寫下去，愈認(rèn)真，也愈感痛苦。——《隨想錄》
22、朋友是永恒的，并沒有結(jié)束的時(shí)候。
23、這群青年有良心，有熱情，想做出些有利于大家的事情，為這個(gè)理想，他們就犧牲了他們個(gè)人的切。他們也許幼稚，也許常常犯錯(cuò)誤，他們的努力也許不會(huì)有點(diǎn)效果。然而他們的犧牲精神，他們的英雄氣概，他們的潔白的心卻使得每個(gè)有良心的人都流下感激的眼淚。
參考文獻(xiàn)：
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[4]恩斯特·貝克爾.《拒斥死亡》,林和生譯,華夏出版社,2005.
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