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淺談民間藝術(shù)對(duì)當(dāng)代油畫(huà)的影響
摘要 中國(guó)原始文化之一的民間藝術(shù)，其從誕生那天開(kāi)始，就將原始文化的一些主要思想和思維方式保留了下來(lái)。而中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)研究的主要對(duì)象正是這些主要思想和思維方式以及它們的表現(xiàn)�；诖�，本文主要對(duì)民間藝術(shù)帶給中國(guó)油畫(huà)的影響進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 中國(guó)油畫(huà) 影響
Summary of Chinese folk art, one of the original culture, it starts from the birth of the day, it will be some of the main ideas and ways of thinking retained primitive culture. The main target of Chinese painting art research is these main ideas and ways of thinking as well as their performance. Based on this, the main influence on the folk art brings Chinese painting discussed.
Keywords: folk art painting affect China
一 引言
隨著制像以及傳輸技術(shù)的發(fā)展，文化景觀也展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。圖像已經(jīng)是目前受到普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，它與油畫(huà)藝術(shù)之間的關(guān)系也日益密切起來(lái)。當(dāng)我們將關(guān)注的焦點(diǎn)放在圖像藝術(shù)上時(shí)，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性卻日益引起我們的重視，在一些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家提倡的文化藝術(shù)思潮遍布各個(gè)地區(qū)的時(shí)候，作為一個(gè)中國(guó)人，不僅要有強(qiáng)烈的民族自信心以及自豪感，而且還要積極行動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)質(zhì)量的提升，并增強(qiáng)其在全球化過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步突顯其民族特色鮮明的文化沖擊力，歷史穿透力以及藝術(shù)活力，以對(duì)抗霸權(quán)國(guó)家推行的“文化滲透”。因此，吸收民間美術(shù)的精華已經(jīng)是油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵組成，而在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)一些中國(guó)藝術(shù)家成就卓越。
二 中國(guó)油畫(huà)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)是民間美術(shù)
藝術(shù)的創(chuàng)新源于生活。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的主要特征應(yīng)該是先鋒性以及時(shí)代性，而只有創(chuàng)新才能始終維持這一特征，只有創(chuàng)新才能符合時(shí)代的潮流，并充分展示出中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的感染力以及鮮活力。中國(guó)民間美術(shù)是文明進(jìn)程中遺留下來(lái)的精神財(cái)富，其歷史文化底蘊(yùn)豐厚。中國(guó)油畫(huà)要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須在中華文化土壤上進(jìn)行，究其原因與中華民族文化特有的價(jià)值觀以及思維表達(dá)方式是分不開(kāi)的，此外中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)民間美術(shù)。
中國(guó)油畫(huà)要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須積極吸取民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，盡可能使其視覺(jué)感受更加豐富多樣，只有通過(guò)這樣的民族方式才能將其審美以及藝術(shù)價(jià)值完全展示出來(lái)，尤其是文化一體化在全球不斷發(fā)展的今天，與此同時(shí)霸權(quán)主義也日益盛行，因此，一定要維護(hù)好中華民族文化的基本特征，否則中國(guó)油畫(huà)就由于缺乏統(tǒng)一的民族共性，而不易于獲得國(guó)際認(rèn)可并保持自己獨(dú)特的個(gè)性了。
油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)源地是歐洲，真正傳入我國(guó)也只有上百年，它屬于境外藝術(shù)，在和我國(guó)民族文化進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間融合以及取舍后，到目前已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)民族文化特有的組成部分，這同時(shí)也是如徐悲鴻、吳冠中等油畫(huà)藝術(shù)家對(duì)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的民族之路進(jìn)行探索的結(jié)果，他們促進(jìn)了油畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。所以，油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新關(guān)于吸取傳統(tǒng)民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)主要指的是從形式以及語(yǔ)言表達(dá)方面展示出民族特性以及審美性，更關(guān)鍵的是展示出民族文化底蘊(yùn)以及視覺(jué)思維邏輯效果。正因?yàn)槿绱耍彤?huà)藝術(shù)的創(chuàng)新才采取民間美術(shù)的形式，其現(xiàn)實(shí)文化意義才較強(qiáng)。
三 民間藝術(shù)對(duì)中國(guó)油畫(huà)影響的表現(xiàn)
1 在油畫(huà)藝術(shù)中關(guān)于對(duì)民間藝術(shù)多種造型方式的使用
民間藝術(shù)中用來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特思維邏輯的主要方式就是其思維的造型規(guī)范，它使民間藝術(shù)造型呈現(xiàn)出多種形式。它在視覺(jué)上形成美感，是現(xiàn)代藝術(shù)中經(jīng)常使用的一種形式。民間藝術(shù)關(guān)于視覺(jué)上的美感和初始階段的原始藝術(shù)在想象性造型方面是密切相關(guān)的。其造型不僅簡(jiǎn)單而且隨意，充分展示了延續(xù)性、審美性以及原發(fā)性，是在理解的基礎(chǔ)上采取象征的方式來(lái)表現(xiàn)美的造型。它將實(shí)實(shí)在在的物象化為平面符號(hào)或者是抽象的線條，看似沒(méi)有邏輯可言，實(shí)則具有一定的邏輯性，不僅與民間思想相符，而且還充滿(mǎn)了奇特之感，變形較大而且異�？鋸�，充分展示了民間特有的造型藝術(shù)。心理學(xué)者魯?shù)婪?middot;阿恩海姆曾經(jīng)在其著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》中說(shuō)道：“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造。”因此，思維與視覺(jué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。特別是在油畫(huà)藝術(shù)中充分展示了視覺(jué)美感的多種造型形式。例如，情態(tài)剪影造型形式在王懷慶的作品中展示出了其正統(tǒng)的一面。關(guān)于《夜宴圖》，通過(guò)簡(jiǎn)單鏤刻表現(xiàn)其二維空間的外觀，盡管物體的具體細(xì)節(jié)無(wú)法看到，但是根據(jù)畫(huà)中各種物體的具體位置及其動(dòng)態(tài)特征，讓觀者有一種杯盤(pán)狼籍的感覺(jué)。其作品使用的依然是平面剪影造型，完全借助了情態(tài)剪影。至于寫(xiě)意造型，在羅中立近年來(lái)的作品中得到了充分展示。其作品通過(guò)意象的表現(xiàn)方式力求實(shí)現(xiàn)對(duì)形態(tài)特征的全面把握，不重視細(xì)節(jié)，而是通過(guò)夸張、幻想的方式，粗塑拙繪，形成獨(dú)特的風(fēng)格。作品的宗旨是通過(guò)單純的色彩，以意傳神，避免由于其自然形態(tài)而受到限制。
民間藝術(shù)除了在造型方式方面為現(xiàn)代藝術(shù)增加了魅力，此外在其取材方面，也是非常獨(dú)特的。例如，民間傳統(tǒng)陶器的制造就影響了郭正善的作品《靜物》。陶器屬于泥塑胚，其質(zhì)地不僅沒(méi)有光澤，而且異常粗糙，可是它在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)民間生活有著非常大的實(shí)用價(jià)值。不過(guò)在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，陶器已成為一種特有的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)研究其質(zhì)感，充分體現(xiàn)了民間美術(shù)所特有的憨厚以及稚拙風(fēng)格。
2 油畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)的寓意性
一件作品價(jià)值包括它的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等幾個(gè)方面。作品價(jià)值的提升來(lái)自于多方面，但作品的文化內(nèi)涵是最能體現(xiàn)它的價(jià)值的。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)價(jià)值好壞，就看它是否能代表中華民族文化。很多民間藝術(shù)都和神話(huà)故事密切相關(guān)，因此其基本框架就表現(xiàn)出了一種濃厚的寓意性以及想象性。民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)是通過(guò)意象構(gòu)造物象，通過(guò)心志的表達(dá)來(lái)抒發(fā)感情，在物象的描寫(xiě)中表達(dá)自己的情感。就是因?yàn)樵撎卣鲗?dǎo)致了其各種形式的存在。關(guān)于民間藝術(shù)中的民間造型，由于其脫離了本來(lái)的客觀形態(tài)，集中展示了特定的思維。此外還采取互滲，超越時(shí)空，聯(lián)想以及通感的造型規(guī)范，展示了其特定的邏輯思維。民間藝術(shù)在體現(xiàn)意象的同時(shí)，也充分展示了其造型參與的理智性。在我國(guó)就有藝術(shù)家通過(guò)該種方式開(kāi)展油畫(huà)創(chuàng)作。尤其是曹力，其作品結(jié)合了民間藝術(shù)中各種不同的存在方式。他在創(chuàng)作時(shí)將民間藝術(shù)中大量的傳統(tǒng)元素吸收進(jìn)來(lái)以抒發(fā)其真實(shí)情感。如其代表作品《遠(yuǎn)處是橄欖樹(shù)》等，在對(duì)客觀形態(tài)進(jìn)行變形描述的基礎(chǔ)上，通過(guò)鴿子以及鮮花等形象的象征性使用，表現(xiàn)了該信息的具體傳遞過(guò)程，不僅代表著和平的使者，而且代表著人類(lèi)期望的生活，同時(shí)也是一種關(guān)于原始生活無(wú)可奈何的記憶。畫(huà)面中盡管描述的是當(dāng)代人的實(shí)際生活狀態(tài)，可表現(xiàn)的卻是一種情感，即對(duì)遼闊草原上那種質(zhì)樸生活的無(wú)限向往之情。作品里描寫(xiě)的物質(zhì)依然是客觀形態(tài)的物質(zhì)，不過(guò)在客觀形態(tài)的前提下對(duì)其形狀進(jìn)行了一定程度的改變。其所做的變形屬于自覺(jué)基礎(chǔ)上的變形，并且將民間藝術(shù)所具有的寓意性以及想象性都吸收進(jìn)去，此外還把客觀形態(tài)和自己的思維聯(lián)系起來(lái)。 3 油畫(huà)藝術(shù)對(duì)民間藝術(shù)中陰陽(yáng)五行哲學(xué)觀的繼承
往往既有滲透民間美術(shù)積淀的傳統(tǒng)，又飽含著時(shí)代所孕育的精神，才更體現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性，中國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)才更加具有活力。民間藝術(shù)從其形成開(kāi)始，除了要繼承使用原始的思想以及理念，充分展示人類(lèi)對(duì)生命的熱愛(ài)之情外，還要重視其辯證唯物哲學(xué)理念在發(fā)展過(guò)程中展示出的對(duì)生命的認(rèn)可。我國(guó)古代的“天人合一”思想，是人類(lèi)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)和自然的不斷協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神力量。在一定思維上發(fā)展而成的主體為陰陽(yáng)五行的辯證哲學(xué)體系以及民間美術(shù)中，不管是與聯(lián)姻以及生殖有關(guān)的意象，還是其意象組合，都屬于陰陽(yáng)哲學(xué)思想的象征形象。關(guān)于陰陽(yáng)五行，其使用較為普遍的五行目前已經(jīng)在民間藝術(shù)中，成為其色彩以及造型方面的主要規(guī)則，在民間得來(lái)了大力傳播，鮮明的比較就是所謂的陰陽(yáng)，如黑與白的比較就可以稱(chēng)其為陰陽(yáng)色。陰陽(yáng)觀念屬于哲學(xué)的主要思想，已經(jīng)在我國(guó)人民的心目中深深扎根，就是在現(xiàn)代藝術(shù)中，我們也能很容易地發(fā)現(xiàn)該種哲學(xué)思想的影子。一些藝術(shù)家在該種思想體系使用的過(guò)程中，不是將其直接展示出來(lái)，而是通過(guò)其它方式進(jìn)行展示，其表達(dá)方式非常含蓄。不過(guò)直接使用該種思想的藝術(shù)家也非常多，其中包括張同磊在內(nèi)。他將陰陽(yáng)五行的思想綜合起來(lái)，結(jié)合民間藝術(shù)中的象征色彩大膽使用，這些色彩主要包括黑白兩色以及青黃赤三色。在其作品《少陽(yáng)之門(mén)》以及《無(wú)極之二》中，對(duì)很多種形態(tài)物質(zhì)進(jìn)行了一定程度的變形，并采取陰陽(yáng)以及日月相互轉(zhuǎn)換的方式，在積極使用傳統(tǒng)象征圖像的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代理念和原始的民間藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了畫(huà)面美觀絢麗的效果。這些與現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)相互脫離的象征以及觀念藝術(shù)，來(lái)源于民間，其充分展示了民俗以及原始文化的深厚底蘊(yùn)，它是一個(gè)民族的文化根源以及屬性。
4 油畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)中原始的功用意義
因?yàn)槊耖g藝術(shù)的形成與發(fā)展和民俗活動(dòng)密切相關(guān)，在流傳中又一直保留著其原始意義。它除了是一件藝術(shù)品外，更重要的是它有著很大的實(shí)用價(jià)值。這些被保留至今的民間藝術(shù)，充分展示了人類(lèi)最初的本性，展示了人類(lèi)對(duì)生存以及繁衍所進(jìn)行的堅(jiān)持不懈的追求。在開(kāi)展油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，大量藝術(shù)家開(kāi)始再次研究人類(lèi)的最初本性，并積極揭示工業(yè)化社會(huì)存在的弊端，揭示其對(duì)人類(lèi)生存的嚴(yán)重影響，這些藝術(shù)家們不僅僅是從單一的角度去探究保留至今的藝術(shù)方式，而是從深層次出發(fā)，從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，去反映當(dāng)前的很多社會(huì)現(xiàn)象，并展示原始自然和人類(lèi)自身之間存在的協(xié)調(diào)性，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思。民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，由于歷史的不斷發(fā)展和進(jìn)步也在日益變化，可是在一些偏僻的地區(qū)，其原始的思想以及理念還是得到了很好的保留，它是整個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，與本民族的天文地理知識(shí)、信仰、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)以及史學(xué)等各方面的知識(shí)相互滲透。在我們國(guó)家，民間藝術(shù)具有各種形式，而且內(nèi)容也非常豐富和多樣化，由于其原始的造型以及思維形式，其可以描述人類(lèi)童年時(shí)代的純真質(zhì)樸，在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期再次將人類(lèi)“固有的性格”展示出來(lái)，并使之成為永恒。而目前的藝術(shù)就是一種將人類(lèi)童年時(shí)代不斷再現(xiàn)的藝術(shù)，它在對(duì)民間以及原始藝術(shù)進(jìn)行探索和模擬的基礎(chǔ)上，將人類(lèi)的自然本性再現(xiàn)出來(lái)。例如，陶瓷、剪紙、石雕、年畫(huà)以及塑像等，它在流傳中一直沒(méi)有脫離原始文化思想，始終與其聯(lián)系著。盡管形式上出現(xiàn)了輕微的改變，可是其所要展示的內(nèi)容卻一直在不斷重復(fù)。它具有較強(qiáng)實(shí)用性的同時(shí)為人們的精神提供了營(yíng)養(yǎng)。如關(guān)于王沂東的《雪落無(wú)聲》以及《吉日》，其充分結(jié)合了民間藝術(shù)中的染織以及剪紙藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間中主要是以生存繁衍，祝�；蛘呤羌榈膱D案進(jìn)行表現(xiàn)的。它們出現(xiàn)在畫(huà)面里并與原始的婚嫁場(chǎng)面相聯(lián)系時(shí)，其寓意性就得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。而羅中立在追求民間藝術(shù)相同主題不斷復(fù)現(xiàn)方面表現(xiàn)得最為突出。其作品在對(duì)人類(lèi)最初本性方面的描述最為直接和深刻。例如，關(guān)于作品《農(nóng)忙時(shí)節(jié)》以及《母與子》，通過(guò)寫(xiě)意進(jìn)行造型的方式，重點(diǎn)描述了很多豐產(chǎn)女神，她們是大地母親的象征，通過(guò)這樣的描述充分展示了對(duì)原始生殖的一種崇拜。而關(guān)于對(duì)附近環(huán)境進(jìn)行的描繪，接著引用了民間實(shí)際生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了一種質(zhì)樸的生活情趣以及和附近環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)。藝術(shù)家在對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行借鑒的過(guò)程中，其經(jīng)常使用的一種原始表現(xiàn)方式就是回歸自然，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)返璞歸真的熱切追求。
四 結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代藝術(shù)以及民間藝術(shù)盡管其美術(shù)領(lǐng)域不同，可是它們依然具有一些共性，這主要體現(xiàn)在對(duì)色彩以及哲學(xué)思想的表現(xiàn)上，此外它們都比較重視藝術(shù)表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)潔、概括以及單純性。它們相互之間的交流以及滲透和其它藝術(shù)相比要多很多。當(dāng)代藝術(shù)在模仿民間藝術(shù)時(shí)，不僅要在其審美的邏輯思維上、造型上以及視覺(jué)上吸收其精華，以開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)造，而且還要積極探索其深層含義，并積極促進(jìn)其和傳統(tǒng)文化的相互接軌，以展示人類(lèi)關(guān)于生命繁榮的堅(jiān)持不懈的追求。
參考文獻(xiàn)：
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