西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響及對(duì)策分析

　　【摘　要】后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)末最具影響的哲學(xué)文化思潮，本文對(duì)后現(xiàn)代主義思潮給我國(guó)大學(xué)生帶來(lái)的一些消極影響進(jìn)行分析，并對(duì)消除這些影響提出了相應(yīng)的對(duì)策。

　　【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義思潮;大學(xué)生;影響及對(duì)策

　　Abstract Postmodernism is the philosophy of the 20th century's most influential cultural trends, this paper some of the negative effects of postmodernism to bring our students to analyze and eliminate these effects put forward the corresponding countermeasures.

　　Key words postmodernism; college students; and the Countermeasures

　　后現(xiàn)代主義思潮，是在20世紀(jì)中期西方發(fā)達(dá)國(guó)家開始由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入信息社會(huì)而出現(xiàn)的一種文化思潮。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體認(rèn)識(shí)，呼喚人的自由、　價(jià)值、　尊嚴(yán)，推崇平等對(duì)話，實(shí)質(zhì)是一種對(duì)僵化的個(gè)性和既定的等級(jí)制度的批判，以反科學(xué)、反理性、反民主、反社會(huì)、反文化等方式展示資本主義的社會(huì)矛盾和文化矛盾。

　　1后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消極影響

　　我國(guó)是禮儀之邦、　四大文明古國(guó)之一，一些優(yōu)良傳統(tǒng)在華夏兒女中代代相傳。如“　忠、　孝、　義”　“仁義禮智信　”　這些是中華民族思想領(lǐng)域的精髓，在人們的思想上較為根深蒂固，也符合我國(guó)文化教育和社會(huì)發(fā)展要求的。但隨著全球政治經(jīng)濟(jì)交往加劇和網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，當(dāng)前，后現(xiàn)代主義思潮已對(duì)我國(guó)的大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、人生價(jià)值觀等方面產(chǎn)生了較大的影響。雖然后現(xiàn)代主義在一定程度上對(duì)社會(huì)生活和文化生活中非主流一面具有積極作用，但是它所宣揚(yáng)的懷疑主義、　虛無(wú)主義會(huì)使大學(xué)生們?nèi)狈Τ绺叩睦硐胄拍詈偷赖伦非螅�甚至喪失了精神家園。這些思想對(duì)于中國(guó)的文化建設(shè)是極為有害的，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種挑釁。在我國(guó)，雖然后現(xiàn)代主義思潮并沒(méi)有受到學(xué)界的標(biāo)舉，但實(shí)際上已經(jīng)對(duì)我們大學(xué)生在思想上造成了影響。它會(huì)造成大學(xué)生的人生哲理發(fā)生扭曲，使他們開始放棄道德原則，淡泊誠(chéng)信原則，甚至追求利己主義和極端個(gè)人主義。也會(huì)使青年大學(xué)生分不清美丑善惡，過(guò)度追求感官物質(zhì)，最終導(dǎo)致價(jià)值觀失衡、政治意識(shí)淡化、缺乏政治信仰、社會(huì)道德責(zé)任觀念不清等嚴(yán)重后果。

　　2應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義不良影響的對(duì)策

　　2.1澄清理論

　　澄清理論是分析問(wèn)題、　解決問(wèn)題的前提。后現(xiàn)代主義思潮具有比較完備的理論體系、方法基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的邏輯性和煽動(dòng)性，辨別能力較弱的大學(xué)生都易受到欺騙，他們往往對(duì)這些理論一知半解，悟之不透，反而覺得很深刻很哲理，認(rèn)為它以哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)出了人生的真諦。因而仿效。針對(duì)此現(xiàn)象，我認(rèn)為可以通過(guò)三個(gè)方法來(lái)解決，其一是通過(guò)專家教授召開學(xué)術(shù)講座、　專題研討會(huì)來(lái)和大學(xué)生理論產(chǎn)生共鳴;其二是正確地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)西方社會(huì)思潮的正確解讀，幫助他們?nèi)�面了解各種西方社會(huì)思潮的社會(huì)背景;其三是以傳統(tǒng)文化理論為根源，使他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，完善自己的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，用科學(xué)的方法論分析和批判、評(píng)價(jià)西方后現(xiàn)代主義思潮，從理論上消除思潮的負(fù)面影響。

　　2.2創(chuàng)新教育方式

　　年輕人思想具有可塑性，通過(guò)長(zhǎng)期與反復(fù)的灌輸，能培養(yǎng)大學(xué)生正確的思想觀念和良好的道德意識(shí)。同時(shí)，要消除西方社會(huì)思潮的消極影響，必須以道德思想教育為保障，使他們?cè)谒枷氲呐鲎仓心軓母�多角度�?lái)分析問(wèn)題，從而得出對(duì)西方社會(huì)思潮的正確認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何理論只有經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)才能站得住腳跟。大學(xué)生對(duì)任何理論的判斷只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能得出自己的理論，確立正確的人生觀、　價(jià)值觀。為此，當(dāng)代的教育體制應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能正確、　客觀地接納或擯棄西方社會(huì)思潮“　取其精華，去其糟粕”　，才能以積極樂(lè)觀的人生觀、世界觀、價(jià)值觀投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，才能常懷愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情，也只有這樣國(guó)家才可謂“　永葆昌盛，繁榮富強(qiáng)”。

　　2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)

　　黨的十六大報(bào)告指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”學(xué)校是通過(guò)文化手段創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)教育目的和影響教育效果的，生活在校園中的每一個(gè)成員都潛移默化地在思想觀念、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生感應(yīng)與趨同。良好的校園文化有助于學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定的價(jià)值信仰，有高尚的道德觀、人生觀和世界觀。自然地去抵制不良思想的影響。特別是校園文化建設(shè)是學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、目標(biāo)和理想、信念與追求的集中展示，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)師生思想政治教育、全面提高師生綜合素質(zhì)，有著十分重要的意義。所以，校園管理者應(yīng)面對(duì)學(xué)生，了解和掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，從思想上、生活上、工作中積極引導(dǎo)，廣泛監(jiān)督，客觀評(píng)價(jià)，形成良性的價(jià)值評(píng)價(jià)回饋體系，從而使得受到西方思潮影響的廣大師生，重新認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　2.4　加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只是紙上談兵，必須切實(shí)做到深入人心才能對(duì)抗西方社會(huì)思潮的侵襲。首先，在課堂教學(xué)上重視高校思想政治理論，將其變成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要教育、接受基地。其次，加強(qiáng)我們的師資建設(shè)，使師資隊(duì)伍真正做到“德高為師，行為世范”。用自身的行為模式去影響學(xué)生。再次，應(yīng)重視專業(yè)滲透，把思想道德教育作為國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)進(jìn)行關(guān)注，不僅要在課堂上講，更要將教育引入到社會(huì)中、崗位上、生活里、家庭中，形成全方位的價(jià)值觀教育。應(yīng)重視實(shí)踐課程，拓展訓(xùn)練，以教師與學(xué)生互動(dòng)為主軸，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的豐富課題納入教學(xué)計(jì)劃，在實(shí)踐中感知中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的合乎國(guó)情，通過(guò)情感認(rèn)知到實(shí)踐認(rèn)知而得到理論認(rèn)知的升華，從而提升自己，完善自己。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]吳玉敏.　當(dāng)代西方文化思潮評(píng)析.　青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(05).

　　[2]彭壽清.　后現(xiàn)代主義思潮與大學(xué)德育.　重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(04)

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