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思想品德課的道德概念教學(xué)分析
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的 骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個(gè)方面談 談道德概念教學(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增 長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱(以 下簡(jiǎn)稱《大綱》)要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只 要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過(guò)感知摔倒了不哭，爬起來(lái)，撣去土;天氣冷 ，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。 由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，有人把它叫做形象— —抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過(guò)概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另 一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求 全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提 高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí) 有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如“勇敢” 這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事 ，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限 ，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為;如果僅僅為了顯示自己 ，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無(wú)益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物 的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再?gòu)姆妒街谐橄蟪稣嬲挠赂沂且环N高尚的品質(zhì)。它表 現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕犧牲 自己的生命。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這 就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過(guò)低，低年級(jí) 要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道 德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
(一)道德概念引出 一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概 念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
(二)道德概念形成 這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1.感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2.感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。
3.理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
(三)道德概念鞏固 主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的 過(guò)程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過(guò)多次反 復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢?下面擇要介紹幾種方法。
(一)響鼓重錘法
道德概念是由詞語(yǔ)組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語(yǔ)中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概 念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是 抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
(二)情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的 詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛或貶斥、憎恨的感情色彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解 和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué) “管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做;不該 做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管 得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn);管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知 因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個(gè)概念。
(三)討論辨析法
對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問(wèn)題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥， 以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
1.(引言)今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過(guò)馬路的事。
2.學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問(wèn)題討論辨析：
(1)雙目失明的老大爺，第一次要過(guò)馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說(shuō)：“ 請(qǐng)說(shuō)話的這位小朋友，扶我過(guò)馬路，好嗎?”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過(guò)了馬路。老大爺向李 麗道謝。李麗說(shuō)：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您。”
(2)學(xué)生發(fā)言(略)
(3)雙目失明的老大爺?shù)诙芜^(guò)馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過(guò) 去，肯定會(huì)得到老師的表?yè)P(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)?
(4)學(xué)生發(fā)言(略)
(5)雙目失明的老大爺?shù)谌芜^(guò)馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過(guò)了馬路。老大 爺向馮星道謝，馮星說(shuō)：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過(guò)了馬路， 心里感到舒服和快樂。”
請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受?
(6)學(xué)生發(fā)言(略)
3.(教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié))魏銘是為了圖表?yè)P(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人 請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4.(抽象)通過(guò)這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是 為受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常 崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂”的含義。
這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過(guò)一層層“剝皮”，一層層“過(guò)渡”后，學(xué)生就能把握道 德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用
注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說(shuō)：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解 和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢?主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類型一般 有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問(wèn)題。借 助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形 式相似而本質(zhì)屬性有別的問(wèn)題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì) 屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的 概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：
請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1.讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
(A.刻苦學(xué)習(xí) B.主動(dòng)學(xué)習(xí))
2.夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會(huì)兒書。這是具 有________精神的表現(xiàn)。
(A.刻苦學(xué)習(xí) B.主動(dòng)學(xué)習(xí))
通過(guò)練習(xí)，顯化區(qū)別，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)這兩個(gè)概念的理解，明確“刻苦學(xué)習(xí)”的側(cè)重點(diǎn)是刻苦認(rèn)真， 而主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和自覺性。
以上談了道德概念的分年段教學(xué)水平，概念教學(xué)的基本程序、教學(xué)方法以及道德概念的運(yùn)用等問(wèn)題。加強(qiáng) 道德概念教學(xué)，是落實(shí)思想品德課教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生道德思維能力的需要，同時(shí)又是思想品德課教學(xué)論中需 要突破的一個(gè)問(wèn)題。因此，我們應(yīng)加大研究力度，為繼續(xù)探索、尋覓道德概念教學(xué)的客觀規(guī)律而努力。
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