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論析按生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)
論文關(guān)健詞:貢獻；分配；勞動價值；生產(chǎn)要素；所有權(quán)
論文摘要:文章從價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系得出按貢獻參與分配的理論依據(jù)是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。這一理論深度不但能澄清勞動價值論與生產(chǎn)要素分配論的理論誤區(qū)，而且能為市場經(jīng)濟建設(shè)的探索提供一種理論路標。
黨的十六大提出的“勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”，是在十五大按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度的基礎(chǔ)上的又一次重大理論突破。按貢獻分配是對以往分配方式的繼承與發(fā)展.標志著我國的分配制度的探索又達到一個新的理論高度。那么生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的理論依據(jù)是什么?它為什么會得出“勞動價值論”與“生產(chǎn)要素論”兩種理論誤區(qū)?因此按貢獻參與分配的理論依據(jù)的探討不但能澄清理論上的誤區(qū)，更能為市場經(jīng)濟建設(shè)的探索提供一種理論路標。
一、生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的理論依據(jù)不能是生產(chǎn)要素論
要素價值論是19世紀初期，西方經(jīng)濟學家薩伊提出的生產(chǎn)三要素共同創(chuàng)造價值的觀點，即資本創(chuàng)造利潤、土地創(chuàng)造地租、勞動創(chuàng)造工資，這就是經(jīng)濟學史上的“三位一體公式”。這種理論認為資本、土地、勞動共同創(chuàng)造價值，即生產(chǎn)要素價值論。而英國經(jīng)濟學家又倡導了土地、勞動、資本和管理的“四要素論”。不論“三位一體公式”還是“四要素論”它們的最基本觀點都是認為商品的價值是由各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。
馬克思早就對這種要素理論作了深刻的批判。馬克思批判了土地是地租源泉、資本是利潤的源泉、勞動是工資的源泉的“三位一體公式”。指出這種分配理論掩蓋了資本主義制度下各種收入的真正來源。“三位一體公式”把各種收入的源泉之間發(fā)生聯(lián)系的社會形式抽掉了。每一個源泉都把它的產(chǎn)物當作是它生產(chǎn)出來的東西，直接和它發(fā)生聯(lián)系。這樣，工資、地租、利潤好像分別由勞動、土地和資本創(chuàng)造出來的。這就把資本主義制度下各種收入的真正源泉，即生產(chǎn)過程所創(chuàng)造的價值掩蓋起來了。馬克思批判到這種經(jīng)濟學理論錯誤的根源在于抹煞了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的歷史性質(zhì)，指出在這“三位一體公式”中，雇傭勞動被當作一切社會勞動的共同形式，生產(chǎn)資料和土地都不以任何社會形式為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生產(chǎn)形式，與勞動合而為一了。這樣一切勞動都表現(xiàn)為雇傭勞動，生產(chǎn)資料本身就天然是資本、土地會轉(zhuǎn)化為土地所有權(quán)。這些勞動條件“在資本主義生產(chǎn)過程中獲得的、為一定的歷史時代所決定的社會性質(zhì)，也就成了它們自然、可以說是永恒的、作為生產(chǎn)過程的要素天生就有物質(zhì)性質(zhì)了。”從而抹煞了資本主義生產(chǎn)的歷史性質(zhì)。馬克思深刻地揭露了這種理論已經(jīng)顛倒了資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)關(guān)系，因為這種理論僅僅停留在物質(zhì)表面現(xiàn)象，而不去研究經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思認為，把勞動條件的社會性質(zhì)歪曲為自然的物質(zhì)性質(zhì)，也就把人和人的關(guān)系顛倒成為物和物的關(guān)系。這種顛倒所產(chǎn)生的拜物教從而掩蓋了資本主義制度下以按資分配為主的剝削性質(zhì)。“三位一體公式”就是根據(jù)這些被顛倒了的資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系制造出來的。因此，近百年來，馬克思主義經(jīng)濟學一直根據(jù)馬克思的基本精神對“三位一體公式”持批評的態(tài)度。對此理論界并無分歧。但十六大后有人認為“由于勞動、資本、土地等要素在價值形成中都發(fā)揮各自的作用，所以收人分配的原則是按各種生產(chǎn)要素在價值形成中所作的貢獻進行分配。”等的“共同價值論”或“要素價值論”。這種要素價值論認為誰創(chuàng)造價值，誰就應(yīng)該分配該價值。資本所有者投人資本就應(yīng)分配利潤、上地所有者投人土地就應(yīng)分配地租、勞動所有者讓出了勞動就獲得工資。這就把價值創(chuàng)造和價值分配混淆了。在經(jīng)濟學中價值創(chuàng)造與價 值分配是兩個根本不同有范疇。按生產(chǎn)要素分配，不是因為它們創(chuàng)造了新價值，而是因為這些.生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中必不可少的條件，沒有它們就不能創(chuàng)造使用價值，因而也不可能創(chuàng)造價值，加之這些生產(chǎn)要素的稀缺性，生產(chǎn)要素的所有者要憑物質(zhì)要素的所有權(quán)，從分配中取得相應(yīng)的份額，按生產(chǎn)要素分配是要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式，按生產(chǎn)要素分配，應(yīng)該說是生產(chǎn)要素參與了分配，但不等于生產(chǎn)要素本身創(chuàng)造了價值，也不能理解為商品價值由生產(chǎn)要素價值構(gòu)成，從而認為按生產(chǎn)要素分配是由生產(chǎn)要素的價值決定的。
二、按貢獻參與分配并不違背馬克思的勞動價值論.但勞動價值論不能作為按貢獻參與分配的理論依據(jù)
生產(chǎn)要素按貢獻參與分配原則是否違背馬克思的勞動價值論?生產(chǎn)要素按貢獻參與分配是不是就是按勞動價值分配?這兩個問題也就是價值創(chuàng)造與價值源泉的關(guān)系問題。只有仔細分析馬克思的勞動價值論才能科學地回答這兩個問題。
馬克思勞動價值論的核心在于揭示了人類的抽象勞動是創(chuàng)造價值的源泉和實體。馬克思的勞動價值論指出，勞動具有二重性，既具體勞動和抽象勞動，并認為二者是同一勞動。由此出發(fā)，首先從具體勞動的角度指出勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值的唯‘一源泉，各種生產(chǎn)要素都做出了貢獻。如果從商品經(jīng)濟條件下的社會財富主要是使用價值與價值的統(tǒng)一的商品，創(chuàng)造社會財富的是指具體勞動與抽象勞動相統(tǒng)一的勞動來看，馬克思的論斷蘊含著多種生產(chǎn)要素共同參與價值創(chuàng)造的寓意。其次。從抽象勞動的角度，指出價值的實體是凝結(jié)在商品中抽象勞動，決定抽象勞動量既商品價值量是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)力的變化而變化的，勞動生產(chǎn)力的大小并非僅僅由勞動決定，而取決于多種要素，包括“工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”從而產(chǎn)生了兩層至關(guān)重要的關(guān)系，即商品的使用價值量與社會勞動生產(chǎn)力成正比關(guān)系，單個商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)力成反比關(guān)系，可見馬克思關(guān)于商品價值量決定于社會必要勞動時間這一論斷本身已包含了各種生產(chǎn)要素在價值決定中的作用，即價值的源泉固然是勞動，價值的實體固然是抽象勞動，但決定價值大小的則還有包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素。具體來說各種生產(chǎn)要素在價值形成中的作用主要有:第一，生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值因為勞動者只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能進入生產(chǎn)過程，才能創(chuàng)造使用價值和價值。第三，生產(chǎn)要素是構(gòu)成商品價值的重耍組成部分。在社會生產(chǎn)中，各種生產(chǎn)要素的價值是通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，成為新產(chǎn)品價值組成部分。第三，社會再生產(chǎn)的條件就是必須不斷的實現(xiàn)價值補償和替換，生產(chǎn)要素得不到替換和補償，社會再生產(chǎn)就不能繼續(xù)進行，價值創(chuàng)造過程就會中斷。第四，生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量直接影響經(jīng)濟效率，影響勞動創(chuàng)造價值量的大小。因此，生產(chǎn)要素雖然不直接創(chuàng)造價值、但對價值形成有重要的貢獻。承認生產(chǎn)要素在價值中的作用就要允許各種生產(chǎn)要素參與分配，這并不否定勞動價值論，而是更好地保證了勞動創(chuàng)造價值實現(xiàn)。
因此，生產(chǎn)要素按貢獻參與分配并不違背馬克思的勞動價值論，但是并不是如有學者所說的生產(chǎn)要素分配的基礎(chǔ)就是勞動價值論。因為價值的創(chuàng)造和價值的分配是兩個不同的范疇。價值創(chuàng)造是生產(chǎn)領(lǐng)域問題，它主要解決勞動是如何創(chuàng)造價值、創(chuàng)造多少價值的問題。價值分配主要是創(chuàng)造出來的價值如何進行分配，是價值分配領(lǐng)域的間題。二者的問題具有內(nèi)在的因果關(guān)系，不能用價值創(chuàng)造解釋價值分配，同樣也不能用價值分配來解釋價值創(chuàng)造。
三、按貢獻參與分配的理論依據(jù)只能是生產(chǎn)要紊所有者的所有權(quán)
從以上分析表明，按貢獻參與分配的依據(jù)既不能是因為生產(chǎn)要索創(chuàng)造了價值，價值創(chuàng)造和價值分配是兩個完全不同領(lǐng)域的問題，但也不是按勞動價值本身進行分配。那么“十六大”報告中提出的“勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”的真正根據(jù)是什么呢?這個理論依據(jù)只能是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。生產(chǎn)要素中的勞動、資本、技術(shù)和管理等都是物的要素，按這些要素的貢獻大小進行分配，表面上是以各種要素都參與了財富的創(chuàng)造為基礎(chǔ)，本質(zhì)上卻是以要素的所有者對這些要素持有所有權(quán)為基礎(chǔ)的。如勞動這一特殊的要素，是以人的勞動力的運用，它不是物，而是人的活動，活動本身不可能進行交換，人們就不可能對勞動享用所有權(quán)。然而勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，所以勞動是物的所有權(quán)的根據(jù)，但勞動本身并不可能構(gòu)成所有權(quán)，這個所有權(quán)只能是勞動力的所有權(quán)，馬克思通過對資本雇傭勞動的過程及其矛盾的分析，對勞動和勞動力進行了區(qū)分，進而找到為資產(chǎn)階級剝削工人的秘密，也為勞動者找到了對抗資產(chǎn)階級的物的所有權(quán)并爭取自身利益的依據(jù)。即勞動力所有權(quán)。勞動力所有權(quán)使勞動者有了與物的所有權(quán)處于平等地位的權(quán)利，因而可以平等地參與利益分配。因此，按生產(chǎn)要素貢獻分配的“勞動”的本質(zhì)是以勞動力的所有權(quán)為基礎(chǔ)。而資本、地租、技術(shù)是物的范疇，物本身不能充當分配的依據(jù)。資本、地租、技術(shù)是其生產(chǎn)所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式。在市場經(jīng)濟條件下，財產(chǎn)所有者、土地所有者和技術(shù)所有者所獲得的收人，取決于法律上的財產(chǎn)權(quán)。而管理，一種特殊的活動，作為生產(chǎn)要素分配形式主要有兩種情形:一種是如管理作為一種專用性資產(chǎn)人股。則是擁有管理這一生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式，若管理作為一種復雜和高級勞動參與企業(yè)經(jīng)營管理活動而取得收人.也就是勞動力所有權(quán)的收人。
綜上所述，按貢獻參與分配的理論依據(jù)既不是勞動價值本身，也不是生產(chǎn)要素，而是生產(chǎn)要素所有者的所有權(quán)。財產(chǎn)的所有權(quán)是按貢獻參與分配的內(nèi)在本質(zhì)，正視了這一理論難點，任何關(guān)于所在權(quán)的討論都可以在這里找到理論支點，而所有權(quán)的回歸又使我們的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)找到了與發(fā)達資本主義國家市場建設(shè)對話的理論平臺，社會主義市場經(jīng)濟制度的完善也不再是夢想。
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