試論生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)

　論文關(guān)鍵詞:價(jià)值　生態(tài)價(jià)值　勞動(dòng)價(jià)值　效用價(jià)值

　　論文摘要:生態(tài)價(jià)值的源泉是生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。從生態(tài)服務(wù)功能的產(chǎn)生或供給來(lái)看，是純自然的;從生態(tài)服務(wù)功能的利用或需求來(lái)看，是純?nèi)祟惖摹８鶕?jù)價(jià)值的哲學(xué)概念和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的傳統(tǒng)理論，對(duì)生態(tài)價(jià)值的自然范疇和人類范疇進(jìn)行分析，可得出生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是人類社會(huì)系統(tǒng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能客觀需要的主觀價(jià)值反映。它反映著人類社會(huì)系統(tǒng)和自然經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系，是在一定技術(shù)條件下人與物的關(guān)系。

　　1傳統(tǒng)的價(jià)值理論

    在討論生態(tài)價(jià)值之前，有必要回顧哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的幾種主要價(jià)值理論。

　　1 .1哲學(xué)范礴的價(jià)值理論

    從本質(zhì)上說(shuō)，價(jià)值是個(gè)哲學(xué)概念，在哲學(xué)界和倫理學(xué)界有著很大爭(zhēng)論。我國(guó)哲學(xué)家李德順教授把這些爭(zhēng)論歸結(jié)為四點(diǎn)，分別是觀念說(shuō)、實(shí)體說(shuō)、屬性說(shuō)和關(guān)系說(shuō)。

    觀念說(shuō)認(rèn)為，價(jià)值歸根結(jié)底是某種精神性的東西或精神的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)又分為兩種情況，一種認(rèn)為價(jià)值是精神現(xiàn)象，是人的主觀感受，是以人的評(píng)價(jià)意識(shí)為媒介而成立的;另一種認(rèn)為，價(jià)值是現(xiàn)實(shí)世界之外的獨(dú)立精神世界，是現(xiàn)實(shí)世界的最高本質(zhì)形態(tài)。

    實(shí)體說(shuō)認(rèn)為，價(jià)值本身是一種客觀存在的實(shí)體或現(xiàn)象體系，也分為兩種情況:一是價(jià)值是客體承擔(dān)者本身，把“有價(jià)值之物”叫做價(jià)值;二是價(jià)值是某種精神實(shí)體。

    屬性說(shuō)認(rèn)為，價(jià)值并非獨(dú)立的實(shí)體，是獨(dú)立于意識(shí)的客觀實(shí)體所固有的或產(chǎn)生出來(lái)的屬性，包括主體屬性和客體屬性。主體屬性認(rèn)為價(jià)值產(chǎn)生或存在于作為主體的人的本性、需要、意識(shí)、能力之中，加之的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)同客體的屬?zèng)]有關(guān)系。客體屬性認(rèn)為價(jià)值是客體的屬性難關(guān)，使對(duì)象物本身所固有的某種屬性，與主體無(wú)關(guān)，即客觀事物的價(jià)值是由客觀事物存在本身決定。

    關(guān)系說(shuō)認(rèn)為，價(jià)值是作為社會(huì)實(shí)踐主體和客體相統(tǒng)一的一定關(guān)系和內(nèi)容而存在的，即客體的存在、屬性同主體的需要、能力是否一致的狀態(tài)和性質(zhì)，是主客體相互作用的過程和結(jié)果對(duì)于主體的意義，其最終的存在形式是這種作用所形成的主體性事實(shí)。

    筆者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)思想中，關(guān)系說(shuō)更能說(shuō)明價(jià)值的概念和內(nèi)涵。

　　1.2經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的價(jià)值理論

    在經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值理論中，主要有勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論。

　　1.2.1勞動(dòng)價(jià)值論

    勞動(dòng)價(jià)值理論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，經(jīng)由馬克思的批判和發(fā)展之后，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論體系，一般都稱之為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。

    馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是從剖析商品開始的。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是物的有用性，是商品的自然屬性，體現(xiàn)了人與物的關(guān)系。使用價(jià)值不局限于商品，凡是有用的物都具有使用價(jià)值。價(jià)值是物化在商品內(nèi)的抽象人類勞動(dòng)，由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間度量，是商品交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)，是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。價(jià)值局限于用來(lái)交換的商品，不用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品沒有價(jià)值。

    某些商品也沒有價(jià)值。“價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。有些東西本身不是商品……但是也可以被他們的所有者出賣以換取金錢，并通過他們的價(jià)格，取得商品形式。因此，沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。”(馬克思)

　　1.2.2效用價(jià)值論

    效用價(jià)值論是西方經(jīng)濟(jì)理論中普遍接受、運(yùn)用的價(jià)值理論，也被稱為邊際效用價(jià)值論。它與勞動(dòng)價(jià)值論一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。效用價(jià)值論是以效用為中心，以邊際概念為工具來(lái)分析商品交換、資源配置、利益分配與政策取舍的價(jià)值理論體系。

    效用價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是人們對(duì)物品或服務(wù)的主觀評(píng)價(jià)。人們對(duì)物品或服務(wù)的效用的評(píng)價(jià)是以在消費(fèi)過程中物品或服務(wù)給人們帶來(lái)的苦樂感受為標(biāo)準(zhǔn)的。價(jià)值存在的前提是效用的稀缺性。物品或服務(wù)的價(jià)值量，是由消費(fèi)最后一單位該物品或服務(wù)的效用量即邊際效用量決定的，邊際效用的大小決定物品或服務(wù)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的多少。

    根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，“經(jīng)濟(jì)人”在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中進(jìn)行均衡分析，得到不同效用的消費(fèi)或使用的最優(yōu)組合。

　　1,3對(duì)經(jīng)濟(jì)半價(jià)值理論的分析

　　1.3.1價(jià)值反映的“主體意識(shí)”

    根據(jù)價(jià)值的哲學(xué)概念，價(jià)值學(xué)說(shuō)的都與主體有關(guān)，都反映“主體意識(shí)”。具體地說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論，都是人們?cè)趯?duì)商品交換的研究中形成的。人是交換的主體，交換主體對(duì)價(jià)值不僅賦予概念性的“主體意識(shí)”，而且對(duì)價(jià)值的生產(chǎn)、交換(實(shí)現(xiàn))、分配等都賦予“主體意識(shí)”。

   在勞動(dòng)價(jià)值論中，價(jià)值和使用價(jià)值分別是商品的社會(huì)屬性和自然屬性。交換主體不會(huì)兼得一個(gè)商品的使用價(jià)值和價(jià)值，是兩個(gè)主體在交換時(shí)為了各自所需，商品所有者轉(zhuǎn)讓使用價(jià)值以實(shí)現(xiàn)價(jià)值，商品消費(fèi)者或購(gòu)買者支付價(jià)值以獲得使用價(jià)值。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在一定社會(huì)背景的交換關(guān)系中進(jìn)行的，所以，價(jià)值是兩個(gè)有“主體意識(shí)”的交換主體在一定社會(huì)關(guān)系背景下的價(jià)值。雖然參與交換商品不一定都具有價(jià)值，但在商品交換中，價(jià)值反映了所有涉及交換主體的“主體意識(shí)”。

    在效用價(jià)值論中，無(wú)論物品或服務(wù)是否在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，都要考慮不同效用間的比較，如具體物品和貨幣、勞動(dòng)和閑暇、資本與勞動(dòng)等，是在“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)前提下，對(duì)所有權(quán)清晰的效用做出理性的選擇和組合。這實(shí)際上也就是不同效用間的一種替代，這種替代仍然以市場(chǎng)交換的存在為前提和基礎(chǔ)(例如機(jī)會(huì)成本)。也就是說(shuō)，效用價(jià)值論中，價(jià)值通過“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)不同效用選擇和組合而反映交換主體的“主體意識(shí)”。

    因此，在兩種傳統(tǒng)的價(jià)值理論中，價(jià)值都反映了所有與價(jià)值有關(guān)系的主體的“主體意識(shí)”。

　　1.3,2價(jià)值反映的關(guān)系

    根據(jù)價(jià)值的哲學(xué)概念，價(jià)值是主體對(duì)客體在社會(huì)實(shí)踐中形成的主體性事實(shí)。雖然勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論都是以交換為前提而考慮“價(jià)值”概念的，但二者在具體構(gòu)建價(jià)值理論時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同。

    勞動(dòng)價(jià)值論的重點(diǎn)在于研究?jī)r(jià)值的源泉，認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的源泉。包含著價(jià)值的商品交換，不僅是商品外在的使用價(jià)值的交換，更為本質(zhì)的是形成商品價(jià)值的抽象勞動(dòng)的交換。勞動(dòng)是人的勞動(dòng)，商品交換就體現(xiàn)著人與人之間勞動(dòng)的交換關(guān)系。所以，勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值反映一定社會(huì)背景下人與人之間的關(guān)系。

    效用價(jià)值論是從物品或服務(wù)的有用性或使用價(jià)值出發(fā)，分析如何對(duì)物品和服務(wù)加以最優(yōu)利用，以滿足人們的各種需求。在生產(chǎn)時(shí)，從生產(chǎn)的技術(shù)出發(fā)，考慮自然力、資本、勞動(dòng)三者的最優(yōu)組合。在交換時(shí)，從自身主觀的消費(fèi)感受出發(fā)，以邊際效用決定物品或服務(wù)的價(jià)值量或價(jià)格。因此，效用價(jià)值論既不反映嚴(yán)格的商品交換的關(guān)系，也不反映從事不同的具體勞動(dòng)的人之間的關(guān)系，它著重反映一定技術(shù)背景下人與物之間的關(guān)系。

    總之，勞動(dòng)價(jià)值論反映一定社會(huì)背景下人與人之間的關(guān)系，效用價(jià)值論反映一定技術(shù)條件下人與物的關(guān)系。

　　2生態(tài)價(jià)值的范疇

    生態(tài)價(jià)值是由生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能產(chǎn)生的。從這種功能的供給方面看，是純自然的。從這種功能的需求方面看，是純?nèi)祟惖�。下面從自然和人類兩個(gè)范疇來(lái)分析生態(tài)價(jià)值。

　　2.1生態(tài)價(jià)值的自然范崎

    生態(tài)價(jià)值的自然范疇，就是從生態(tài)系統(tǒng)的自身功能，從生態(tài)服務(wù)功能產(chǎn)生或供給的方面來(lái)研究生態(tài)價(jià)值。

    生態(tài)系統(tǒng)是自然進(jìn)化的結(jié)果。生態(tài)系統(tǒng)是在一定空間中生存著的生物群落及其環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在生態(tài)系統(tǒng)的研究中，對(duì)系統(tǒng)的范圍和大小沒有嚴(yán)格的界定，其范圍邊界隨研究問題的特征而定。例如，地球的生態(tài)圈和腐質(zhì)物上的微生物系統(tǒng)都可稱為生態(tài)系統(tǒng)。從系統(tǒng)功能上分，生態(tài)系統(tǒng)可以分為三個(gè)亞系統(tǒng)，即生產(chǎn)者系統(tǒng)、消費(fèi)者系統(tǒng)和分解者系統(tǒng)。由生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者這三個(gè)亞系統(tǒng)的生物成員與非生物環(huán)境成分之間通過物質(zhì)流、能量流、信息流的循環(huán)和交換形成高層次的生物組織，是一個(gè)物種之間、生物與環(huán)境之間協(xié)調(diào)共生，能維持生存、進(jìn)化和穩(wěn)定的系統(tǒng)，是地球上生物與環(huán)境、生物與生物長(zhǎng)期共同自然進(jìn)化的結(jié)果。

    生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能沒有“主體意識(shí)”，它反映的只是系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間物質(zhì)、能量和信息等純自然的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)功能是在生態(tài)系統(tǒng)維持生存、進(jìn)化和穩(wěn)定的自然過程中產(chǎn)生的。人類的勞動(dòng)不會(huì)創(chuàng)造和生產(chǎn)比人類產(chǎn)生還要早、人類勞動(dòng)賴以依托的生態(tài)服務(wù)功能，“勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助”(馬克思)。作為生態(tài)服務(wù)功能的載體一一生態(tài)系統(tǒng)本身是地球上生物與環(huán)境、生物與生物長(zhǎng)期共同自然進(jìn)化的結(jié)果;作為生態(tài)服務(wù)功能的機(jī)制—生態(tài)系統(tǒng)中生命新陳代謝的過程和子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)與制約，也是自然選擇過程中形成的。因此，生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能，完全是自然的過程和自身的功能，這里面沒有人類的“主體意識(shí)”，更不可能有生態(tài)系統(tǒng)的“主體意識(shí)”，也沒有人類的勞動(dòng)。

    因此，從生態(tài)價(jià)值的自然范疇來(lái)看，生態(tài)價(jià)值—生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能，是自然的過程和本身的功能，所以，生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能沒有“主體意識(shí)”，生態(tài)價(jià)值不反映任何“主體意識(shí)”，也就無(wú)從反映任何有“主體意識(shí)”的關(guān)系。

　　2.2生態(tài)價(jià)值的人類范璐

    生態(tài)價(jià)值的人類范疇，是把生態(tài)服務(wù)功能置于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的范圍內(nèi)，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)研究生態(tài)價(jià)值。同時(shí)，也是從生態(tài)服務(wù)功能需求或利用的角度來(lái)研究生態(tài)價(jià)值的。

    生態(tài)服務(wù)功能是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。從人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展來(lái)看，相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)服務(wù)功能是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。無(wú)論人類是否意識(shí)到生態(tài)服務(wù)功能即生態(tài)價(jià)值的存在和重要性，人類的生存和發(fā)展都是離不開它的。

   生態(tài)價(jià)值的概念，是在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中產(chǎn)生的，生態(tài)價(jià)值反映人類的“主體意識(shí)”。從社會(huì)歷史和生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)看，工業(yè)革命之前，人類的社會(huì)發(fā)展比較緩慢，生產(chǎn)力相對(duì)低下，人類尚不具備較大的干擾生態(tài)系統(tǒng)的能力，只是主動(dòng)地適應(yīng)自然，人類尚不能從主觀上感受到對(duì)生態(tài)服務(wù)功能的需求。工業(yè)革命之后，在強(qiáng)大的生產(chǎn)力的推動(dòng)下人類社會(huì)的發(fā)展速度不斷增加，超過了以往任何歷史時(shí)期。人類在創(chuàng)造工業(yè)文明的同時(shí)，造成生態(tài)失衡和諸多生態(tài)服務(wù)功能的弱化，給人類的福利帶來(lái)很大負(fù)面影響。人類此時(shí)才意識(shí)到生態(tài)資源和生態(tài)服務(wù)功能的稀缺性和重要性，意識(shí)到生態(tài)價(jià)值。因此，生態(tài)價(jià)值概念和理論的產(chǎn)生是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，明顯具有人類的“主體意識(shí)”。

    生態(tài)價(jià)值反映了人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系。從生態(tài)服務(wù)功能的需求主體來(lái)看，具有整體性。也就是說(shuō)，生態(tài)服務(wù)功能的需求主體不是社會(huì)上的某個(gè)人或某些人，而是不分利益、不分團(tuán)體的整個(gè)人類，只是需求的程度不同。從生態(tài)服務(wù)功能的需求內(nèi)容來(lái)看，具有整體性。人類不是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)某一部分服務(wù)功能的需求，而是對(duì)整體的有益于人類的服務(wù)功能的需求，只是功能的重要程度不同。這說(shuō)明，人類對(duì)生態(tài)服務(wù)功能的需求無(wú)論從主體來(lái)說(shuō)還是從客體來(lái)說(shuō)，都具有整體性，體現(xiàn)著人類整體和生態(tài)系統(tǒng)整體的關(guān)系。

    因此，從生態(tài)價(jià)值的人類范疇來(lái)看，生態(tài)價(jià)值明顯反映人類的“主體意識(shí)”，反映著人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系。

　　3生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)

    通過以上對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理論的回顧和對(duì)生態(tài)價(jià)值在不同范疇的分析，生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)也就比較清晰了。

　　3,1生態(tài)價(jià)值實(shí)質(zhì)的內(nèi)容

    在生態(tài)價(jià)值的自然范疇，由于生態(tài)服務(wù)功能不反映任何“主體意識(shí)”，也不反映任何主客觀關(guān)系。從價(jià)值的概念來(lái)看，不屬于價(jià)值概念的范疇。因此，在自然范疇內(nèi)，沒有所謂的“生態(tài)價(jià)值”，嚴(yán)格地說(shuō)，也無(wú)所謂的“生態(tài)‘服務(wù)’功能”，只是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能量和信息的交換過程與結(jié)果。所以，生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)討論不會(huì)存在于自然范疇。

    在生態(tài)系統(tǒng)的人類范疇，生態(tài)價(jià)值明顯具有人類的“主體意識(shí)”特征，反映著人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系。從價(jià)值的概念來(lái)看，符合價(jià)值概念的范疇。所以，生態(tài)價(jià)值必須放在人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的整體關(guān)系中，才能討論和研究。

    根據(jù)以上的分析，可以抽象出生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)。生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是人類社會(huì)系統(tǒng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能客觀需要的主觀價(jià)值反映，它體現(xiàn)著人類的“主體意識(shí)”，反映著人類社會(huì)系統(tǒng)和自然經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系，是在一定技術(shù)條件下社會(huì)實(shí)踐主體同客體關(guān)系的辯證統(tǒng)一，從根本上講是人與物之間的技術(shù)關(guān)系。

　　3.2生態(tài)價(jià)值實(shí)質(zhì)說(shuō)明的幾種關(guān)系

    根據(jù)生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)，可說(shuō)明在生態(tài)價(jià)值領(lǐng)域比較含糊的幾種關(guān)系。

　　3 .2 .1生態(tài)價(jià)值和交換的關(guān)系

    交換是人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)分工的結(jié)果，是價(jià)值產(chǎn)生的主要原因和實(shí)現(xiàn)的主要途徑，清晰的所有權(quán)或使用權(quán)是交換的前提條件。
   生態(tài)價(jià)值也是在交換中產(chǎn)生的。前面討論過，不同效用的組合和消費(fèi)實(shí)際上也是以交換為基礎(chǔ)和條件的。人們?cè)谝越粨Q為前提的消費(fèi)中認(rèn)識(shí)到生態(tài)效用即生態(tài)服務(wù)功能的稀缺性，產(chǎn)生對(duì)生態(tài)效用的客觀需要，反映在“主體意識(shí)”中就成了生態(tài)價(jià)值。所以，生態(tài)價(jià)值同傳統(tǒng)價(jià)值理論一樣，都是在交換中產(chǎn)生的。

    生態(tài)資源的所有權(quán)或使用權(quán)的界定，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的重要前提。根據(jù)生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)，界定所有權(quán)或使用權(quán)主要有兩種思路:一是把生態(tài)資源化整為零，由政府出賣或租讓給私人，使所有權(quán)或使用權(quán)得以明確，生態(tài)價(jià)值通過市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn);二是把生態(tài)資源按嚴(yán)格的公共產(chǎn)品對(duì)待，生態(tài)價(jià)值通過政府來(lái)實(shí)現(xiàn)。這兩種思路只有結(jié)合起來(lái)才會(huì)有效地實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值。

    生態(tài)價(jià)值與交換的深層次關(guān)系就是生態(tài)價(jià)值的市場(chǎng)價(jià)格化問題，本文篇幅所限，暫不論述。

　　3.2.2生態(tài)價(jià)值和勞動(dòng)的關(guān)系

    勞動(dòng)是人們?cè)谏�產(chǎn)過程中主體加之于客體有目的的活動(dòng)，勞動(dòng)可以改變?nèi)撕妥匀坏年P(guān)系。

    生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能，是自然的過程和本身的功能，不包含人類勞動(dòng)。生態(tài)價(jià)值本質(zhì)是人類客觀需要的主觀價(jià)值反映，是人和物的關(guān)系。生態(tài)價(jià)值不是勞動(dòng)價(jià)值意義上的價(jià)值。

    勞動(dòng)作為人類改變客觀事物以達(dá)到自己目的的活動(dòng)，雖然它不能對(duì)自然過程起作用，但可以改變?nèi)藗兝�用生態(tài)服務(wù)功能的方式和程度，從一定程度上決定著生態(tài)價(jià)值在人類社會(huì)中的重要程度。所以，勞動(dòng)雖然不能決定生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)，但勞動(dòng)通過改變?nèi)撕妥匀坏年P(guān)系而影響著生態(tài)價(jià)值。

　　3.2.3生態(tài)價(jià)值和效用的關(guān)系

    效用是指在人們利用或消費(fèi)物品或服務(wù)時(shí)對(duì)物品或服務(wù)的有用性進(jìn)行的主觀評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了人與物的關(guān)系。

    從實(shí)質(zhì)上講，生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)了人類社會(huì)整體和生態(tài)系統(tǒng)整體的關(guān)系，從根本上講是人與物的關(guān)系。但效用價(jià)值論中，注重分析消費(fèi)者個(gè)體對(duì)某種物品或服務(wù)的某種效用的評(píng)價(jià)，而生態(tài)價(jià)值則是整體的人類社會(huì)對(duì)生態(tài)綜合服務(wù)功能的評(píng)價(jià)。這是生態(tài)價(jià)值不能完全用效用價(jià)值理論來(lái)描述的原因。

    從人與物的關(guān)系上看，效用價(jià)值和生態(tài)價(jià)值有著共同點(diǎn)，特別是在利用物的效用上，都反映人與物之間的技術(shù)關(guān)系。尤其在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，生態(tài)價(jià)值特別地反映著人與生態(tài)資源之間的技術(shù)關(guān)系。

    綜上所述，生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)是人類社會(huì)系統(tǒng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能客觀需要的主觀價(jià)值反映，反映了人類社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)兩個(gè)整體之間的關(guān)系，是在一定技術(shù)條件下社會(huì)實(shí)踐主體同客體關(guān)系的辯證統(tǒng)一。生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)可以確定傳統(tǒng)價(jià)值理論和生態(tài)價(jià)值的關(guān)系，為生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究提供理論和技術(shù)的指導(dǎo)，為生態(tài)價(jià)值的進(jìn)一步市場(chǎng)價(jià)格化提供理論基礎(chǔ)，所以在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中，生態(tài)價(jià)值的實(shí)質(zhì)研究有重要意義。

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